Древо Иессеево на иконе Воскресение и сошествие во ад, с клеймами сцен земной жизни Христа и праздниками

Празднование: не установлено

Иконографический тип «Древо Иессеево» в аллегорической форме изображает родословие Иисуса Христа от Иессея, отца царя Давида (иногда и ранее), до Иосифа Обручника, главы и покровителя Святого Семейства, в соответствии с Евангелием от Матфея (Мф. 1, 1-17) и словами пророчества Исайи: «И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его» (Ис. 11:1). В западноевропейском духовном искусстве сюжет Древа Иессеева известен с IX века, в византийском – с XII, в русском же он появляется в XV-XVI вв. (первое упоминание о нем относится к несохранившейся фреске Дионисия) – и получает распространение XVII-XVIII веках, главным образом в виде храмовых росписей и книжных миниатюр; русские иконы этого типа редки. В развернутой иконографии «Древа Иессева» кроме собственно родословия Христа часто представлены также другие фигуры и сюжеты, известные из Святого Писания и Предания.

Древо Иессеево входит в состав сложной композиции иконы вологодского мастера Дионисия Дмитриевича Гринкова «Воскресение и сошествие во ад, с клеймами сцен земной жизни Христа и праздниками» (1567-1568 гг.), включающую в себя 63 сюжета. В правой части иконы представлено Воскресение Христово и 52 клейма с изображением евангельских событий. В левой – выделяющееся своим размером Древо Иессеево и 9 праздников (Покров Богородицы, Введение во Храм, Собор Богоматери и т.д.) и символических композиций (София Премудрость Божья, Апокалипсис, Суббота всех святых и др.).

На нижнем поле иконы помещена вкладная надпись, выполненная вязью в технике «рези» по левкасу: «7076 при благоверном царе великом князе Иване Васильевиче всея Руси и при архиепископе митрополите Филиппе и при епископе Иоасафе Пермском и Вологодском написана бысть сия икона Воскресение Господа Бога Спаса нашего Иисуса Христа. Написал сию икону раб Божий Дионисий Дмитриев сын Гринков и поставил в дом – в храм святого пророка Ильи и преподобного отца Варлаама, Новгородского чудотворца».

Как отмечают искусствоведы, вместе с тем, что в целом произведение выдержано в стилистике северных икон своего времени, характер многих сюжетов и особенности некоторых клейм иконы повторяют роспись середины XVI века в Благовещенском соборе Московского Кремля.

«Яркий колорит иконы построен на оттенках голубца, светлых охр, белил и киновари, интенсивность цвета смягчена применением жидких прозрачных красок, типичных для вологодской иконописи. Большое значение в стилистическом исполнении образа имеет изысканная графика рисунка, характеризующая Д. как мастера многофигурных композиций и миниатюрного письма. Поля иконы украшены резным по левкасу растительным орнаментом», – отмечает Е.А. Виноградова.

Икона происходит из Ильинской церкви в Вологде и находится в собрании Вологодского областного краеведческого музея.