Предпразднство Рождества Пресвятой Богородицы


Празднование

Историческое содержание


Предпразднство Рождества Пресвятой Богородицы — день, который предваряет великий праздник Рождества Божией Матери. В этот день верующие готовятся к празднику через молитву и духовное размышление, предвкушая приближающееся торжество. В храмах совершаются богослужения, на которых возносятся молитвы, посвященные чудесному рождению Пресвятой Богородицы.



История этого события напоминает нам о дивном зачатии Богоматери её родителями, святыми праведными Иоакимом и Анной, которые долгие годы не могли иметь детей. В древности считалось, что бесплодие — это наказание от Бога, и супруги сталкивались с осуждением и презрением со стороны окружающих. Однако им явился Ангел Господень, который предсказал рождение дочери, через Которую начнётся новый род и откроется путь к спасению всего человечества.



В день предпразднства православные молятся Божией Матери, прося избавления от духовного бесплодия. Эта молитва напоминает о том, что в глубокой древности рождение Марии стало символом Божьей милости и надежды на обновление мира. В условиях того времени, когда мораль и нравственные устои людей сильно падали, рождение Пресвятой Девы знаменовало собой начало возрождения веры и нравственности.



Этот день призывает нас задуматься о состоянии собственной души, о духовных ценностях и морали, которыми мы руководствуемся в жизни. Пресвятая Богородица была дарована миру в ответ на общечеловеческое желание изменения и спасения. Её рождение символизирует победу над духовным кризисом и надежду на обновление.



В храмах накануне праздника совершаются особые службы, на которых читаются молитвы и песнопения, посвящённые Рождеству Пресвятой Богородицы.


Тропарь, глас 4:


От ко́рене Иессе́ева и от чресл Дави́довых / Богоотрокови́ца Мариа́м ражда́ется днесь нам, / ра́достию бо ра́дуются вся́ческая и обновля́ются. / Сра́дуйтеся ку́пно, Не́бо и земля́! / Восхвали́те Ю́, оте́чествия язы́ков! / Иоаки́м весели́тся, и А́нна торжеству́ет, зову́щи: // непло́ды ражда́ет Богоро́дицу и Пита́тельницу Жи́зни на́шея.


Кондак, глас 3:


Де́ва днесь и Богоро́дица Мари́я, / черто́г безконе́чный Небе́снаго Жениха́, ражда́ется / от непло́дове, Бо́жиим Сове́том, / колесни́ца Сло́ва благоукраша́ется: / на сие́ бо преднарече́ся Боже́ственная Дверь // и Ма́ти су́щия Жи́зни.