A la frontière des mondes chrétien et islamique, de nombreuses actions dramatiques se sont déroulées au cours des siècles - et même de véritables tragédies, lorsque les chrétiens ont préféré la mort à la conversion au culte de l'islam. L'une des histoires les plus frappantes de ce genre est sans aucun doute la mort de chrétiens grecs et albanais des hauts plateaux de Suli dans l'Épire dans la partie nord-ouest de Hellas.
Памятник погибшим сулиотским женщинам Suli est une zone inaccessible même dans la Grèce moderne. Au XVIe siècle, il était encore plus difficile de pénétrer ici - en particulier pour un grand nombre de troupes avec des armes, des chariots et de l'artillerie. Par conséquent, à partir du milieu du XVIe siècle, les chrétiens grecs et albanais ont commencé à affluer vers ces endroits, qui n'aimaient pas le pouvoir des Ottomans et leur cours d'islamisation. Il est clair que les Turcs n'aimaient pas les hommes libres chrétiens incontrôlés dans les territoires vassaux par rapport au Grand Port - mais il leur était difficile d'atteindre les Suliots jusqu'à un certain moment. La situation a changé après que les Turcs ont subi une défaite écrasante aux mains de l'armée unie des États européens sous les murs de Vienne en 1683. Pour tous les chrétiens contrôlés par le port et ses vassaux territoires, cette fois ils l'ont pris au sérieux. Le premier affrontement sanglant entre les Turcs et les Suliots eut lieu déjà en 1685. Néanmoins, pendant plus d'un siècle, les Zuliots ont réussi à préserver leur foi indigène et leur mode de vie traditionnel, repoussant de temps en temps les expéditions des musulmans dans leur région de résidence. Devenu le dirigeant d'Ioannina en 1789, Ali Pacha décida d'humilier les rebelles chrétiens afin de trouver la faveur spéciale du sultan. En 1800, Ali Pacha, avec 11 500 soldats sous ses ordres, dirigea personnellement une expédition militaire à Suli. Aux frontières du territoire rebelle, il érigea plusieurs fortifications et commença à assiéger la zone où vivaient les montagnards rebelles. Le souverain musulman espérait épuiser les chrétiens par un siège, mais ils, connaissant parfaitement même les plus petits plis du terrain, organisèrent des vivres le long des sentiers de montagne de Parga voisine. Mais la nourriture manquait encore aux Zuliots; il y avait aussi une pénurie d'armes, de poudre à canon et de plomb - et à cause des hostilités incessantes entre eux, le nombre de tués et de blessés a augmenté. Lorsqu'il ne restait plus que deux mille défenseurs de Suli, ils ont réussi à négocier avec le fils d'Ali Pacha, Veli Pacha, pour quitter la zone entourée de musulmans. Les anciens de la communauté chrétienne ont emmené leurs familles à Parga - et un seul des groupes de chrétiens, un très petit nombre, composé d'une centaine de familles seulement, séparé du reste et se rendit au monastère de montagne de Zalongo pour se cacher derrière ses puissants murs. Cette décision était une erreur: restant dans une nette minorité, ils ont été immédiatement encerclés par les Turcs. Les hommes engagèrent les musulmans dans la bataille, combattant le désespoir des condamnés à mourir. En fait, c'est ainsi que cela s'est passé: presque tous ont péri sous les cimeterres des Turcs ou de coups de feu à bout portant - mais le dévouement des hommes a permis à au moins certains de leurs compatriotes de s'échapper du lieu d'extermination des chrétiens. . Mais il n'y avait que quelques-uns de ceux qui se sont échappés de là. Plusieurs dizaines de femmes avec enfants, réalisant ce qui les attendaient - marchés aux esclaves, esclavage, conversion des envahisseurs - ont choisi la mort volontaire comme alternative à un tel sort. Ayant atteint la hauteur dominante, qui sur l'un des côtés tombait dans un abîme, les femmes ont d'abord jeté leurs enfants dans un abîme terrible, puis, se tenant la main, devant les Turcs étonnés, elles ont mis en scène une danse en rond mortelle. En approchant de l'abîme, chacune des femmes lâcha la main qui la suivait - et tomba. Cela a continué jusqu'à ce que la dernière des femmes disparaisse dans l'abîme. C'est ce que dit la légende de la danse de Zalongo. Peut-être que cela rend héroïque certaines des nuances de ce qui s'est passé, le nombre de femmes est également appelé différemment par différents auteurs (22 - le voyageur anglais William Martin, 60 - le Grec Christopher Perrevos, qui vivait parmi les Suliots, 100 - l'Albanais Suleman-aga qui servait les Ottomans) - mais en général tout était comme ça: les unes après les autres, toutes les chrétiennes qui étaient sur la montagne se jetaient dans le abîme. Nous ne jugerons pas dans quelle mesure leur acte est en corrélation avec l'esprit et la lettre de foi auxquels ils sont restés fidèles, laissant ce droit aux théologiens et aux historiens. On notera seulement que cette histoire est devenue largement connue dans les années vingt du XIXe siècle et a fortement inspiré les chrétiens pendant la guerre d'indépendance grecque. La guerre, dans laquelle ils ont gagné, a rétabli l'indépendance nationale de la Grèce et le droit de pratiquer leur foi indigène. Et sur le mont Zalongo, un monument a été érigé en souvenir de l'acte des femmes Zuliot. Des échos de l'histoire de la 'Danse du Zalongo', comme un écho, ont été entendus pendant de nombreuses décennies dans différentes régions et terres habitées par différents peuples. Par exemple, après la fin de la guerre du Caucase en 1864, les ethnographes russes a noté l'émergence d'une version particulière de cette histoire dans le Caucase occidental.
Pages d'histoire. Mort des chrétiens de ZuliotPages d'histoire. Mort des chrétiens de Zuliot A la frontière des mondes chrétien et islamique, de nombreuses actions dramatiques se sont déroulées au cours des siècles - et même de véritables tragédies, lorsque les chrétiens ont préféré la mort à la conversion au culte de l'islam. L'une des histoires les plus frappantes de ce genre est sans aucun doute la mort de chrétiens grecs et albanais des hauts plateaux de Suli dans l'Épire dans la partie nord-ouest de Hellas. Памятник погибшим сулиотским женщинам Suli est une zone inaccessible même dans la Grèce moderne. Au XVIe siècle, il était encore plus difficile de pénétrer ici - en particulier pour un grand nombre de troupes avec des armes, des chariots et de l'artillerie. Par conséquent, à partir du milieu du XVIe siècle, les chrétiens grecs et albanais ont commencé à affluer vers ces endroits, qui n'aimaient pas le pouvoir des Ottomans et leur cours d'islamisation. Il est clair que les Turcs n'aimaient pas les hommes libres chrétiens incontrôlés dans les territoires vassaux par rapport au Grand Port - mais il leur était difficile d'atteindre les Suliots jusqu'à un certain moment. La situation a changé après que les Turcs ont subi une défaite écrasante aux mains de l'armée unie des États européens sous les murs de Vienne en 1683. Pour tous les chrétiens contrôlés par le port et ses vassaux territoires, cette fois ils l'ont pris au sérieux. Le premier affrontement sanglant entre les Turcs et les Suliots eut lieu déjà en 1685. Néanmoins, pendant plus d'un siècle, les Zuliots ont réussi à préserver leur foi indigène et leur mode de vie traditionnel, repoussant de temps en temps les expéditions des musulmans dans leur région de résidence. Devenu le dirigeant d'Ioannina en 1789, Ali Pacha décida d'humilier les rebelles chrétiens afin de trouver la faveur spéciale du sultan. En 1800, Ali Pacha, avec 11 500 soldats sous ses ordres, dirigea personnellement une expédition militaire à Suli. Aux frontières du territoire rebelle, il érigea plusieurs fortifications et commença à assiéger la zone où vivaient les montagnards rebelles. Le souverain musulman espérait épuiser les chrétiens par un siège, mais ils, connaissant parfaitement même les plus petits plis du terrain, organisèrent des vivres le long des sentiers de montagne de Parga voisine. Mais la nourriture manquait encore aux Zuliots; il y avait aussi une pénurie d'armes, de poudre à canon et de plomb - et à cause des hostilités incessantes entre eux, le nombre de tués et de blessés a augmenté. Lorsqu'il ne restait plus que deux mille défenseurs de Suli, ils ont réussi à négocier avec le fils d'Ali Pacha, Veli Pacha, pour quitter la zone entourée de musulmans. Les anciens de la communauté chrétienne ont emmené leurs familles à Parga - et un seul des groupes de chrétiens, un très petit nombre, composé d'une centaine de familles seulement, séparé du reste et se rendit au monastère de montagne de Zalongo pour se cacher derrière ses puissants murs. Cette décision était une erreur: restant dans une nette minorité, ils ont été immédiatement encerclés par les Turcs. Les hommes engagèrent les musulmans dans la bataille, combattant le désespoir des condamnés à mourir. En fait, c'est ainsi que cela s'est passé: presque tous ont péri sous les cimeterres des Turcs ou de coups de feu à bout portant - mais le dévouement des hommes a permis à au moins certains de leurs compatriotes de s'échapper du lieu d'extermination des chrétiens. . Mais il n'y avait que quelques-uns de ceux qui se sont échappés de là. Plusieurs dizaines de femmes avec enfants, réalisant ce qui les attendaient - marchés aux esclaves, esclavage, conversion des envahisseurs - ont choisi la mort volontaire comme alternative à un tel sort. Ayant atteint la hauteur dominante, qui sur l'un des côtés tombait dans un abîme, les femmes ont d'abord jeté leurs enfants dans un abîme terrible, puis, se tenant la main, devant les Turcs étonnés, elles ont mis en scène une danse en rond mortelle. En approchant de l'abîme, chacune des femmes lâcha la main qui la suivait - et tomba. Cela a continué jusqu'à ce que la dernière des femmes disparaisse dans l'abîme. C'est ce que dit la légende de la danse de Zalongo. Peut-être que cela rend héroïque certaines des nuances de ce qui s'est passé, le nombre de femmes est également appelé différemment par différents auteurs (22 - le voyageur anglais William Martin, 60 - le Grec Christopher Perrevos, qui vivait parmi les Suliots, 100 - l'Albanais Suleman-aga qui servait les Ottomans) - mais en général tout était comme ça: les unes après les autres, toutes les chrétiennes qui étaient sur la montagne se jetaient dans le abîme. Nous ne jugerons pas dans quelle mesure leur acte est en corrélation avec l'esprit et la lettre de foi auxquels ils sont restés fidèles, laissant ce droit aux théologiens et aux historiens. On notera seulement que cette histoire est devenue largement connue dans les années vingt du XIXe siècle et a fortement inspiré les chrétiens pendant la guerre d'indépendance grecque. La guerre, dans laquelle ils ont gagné, a rétabli l'indépendance nationale de la Grèce et le droit de pratiquer leur foi indigène. Et sur le mont Zalongo, un monument a été érigé en souvenir de l'acte des femmes Zuliot. Des échos de l'histoire de la 'Danse du Zalongo', comme un écho, ont été entendus pendant de nombreuses décennies dans différentes régions et terres habitées par différents peuples. Par exemple, après la fin de la guerre du Caucase en 1864, les ethnographes russes a noté l'émergence d'une version particulière de cette histoire dans le Caucase occidental.Свеча Иерусалима -fr
A la frontière des mondes chrétien et islamique, de nombreuses actions dramatiques se sont déroulées au cours des siècles - et même de véritables tragédies, lorsque les chrétiens ont préféré la mort à la conversion au culte de l'islam. L'une des histoires les plus frappantes de ce genre est sans aucun doute la mort de chrétiens grecs et albanais des hauts plateaux de Suli dans l'Épire dans la partie nord-ouest de Hellas. Памятник погибшим сулиотским женщинам Suli est une zone inaccessible même dans la Grèce moderne. Au XVIe siècle, il était encore plus difficile de pénétrer ici - en particulier pour un grand nombre de troupes avec des armes, des chariots et de l'artillerie. Par conséquent, à partir du milieu du XVIe siècle, les chrétiens grecs et albanais ont commencé à affluer vers ces endroits, qui n'aimaient pas le pouvoir des Ottomans et leur cours d'islamisation. Il est clair que les Turcs n'aimaient pas les hommes libres chrétiens incontrôlés dans les territoires vassaux par rapport au Grand Port - mais il leur était difficile d'atteindre les Suliots jusqu'à un certain moment. La situation a changé après que les Turcs ont subi une défaite écrasante aux mains de l'armée unie des États européens sous les murs de Vienne en 1683. Pour tous les chrétiens contrôlés par le port et ses vassaux territoires, cette fois ils l'ont pris au sérieux. Le premier affrontement sanglant entre les Turcs et les Suliots eut lieu déjà en 1685. Néanmoins, pendant plus d'un siècle, les Zuliots ont réussi à préserver leur foi indigène et leur mode de vie traditionnel, repoussant de temps en temps les expéditions des musulmans dans leur région de résidence. Devenu le dirigeant d'Ioannina en 1789, Ali Pacha décida d'humilier les rebelles chrétiens afin de trouver la faveur spéciale du sultan. En 1800, Ali Pacha, avec 11 500 soldats sous ses ordres, dirigea personnellement une expédition militaire à Suli. Aux frontières du territoire rebelle, il érigea plusieurs fortifications et commença à assiéger la zone où vivaient les montagnards rebelles. Le souverain musulman espérait épuiser les chrétiens par un siège, mais ils, connaissant parfaitement même les plus petits plis du terrain, organisèrent des vivres le long des sentiers de montagne de Parga voisine. Mais la nourriture manquait encore aux Zuliots; il y avait aussi une pénurie d'armes, de poudre à canon et de plomb - et à cause des hostilités incessantes entre eux, le nombre de tués et de blessés a augmenté. Lorsqu'il ne restait plus que deux mille défenseurs de Suli, ils ont réussi à négocier avec le fils d'Ali Pacha, Veli Pacha, pour quitter la zone entourée de musulmans. Les anciens de la communauté chrétienne ont emmené leurs familles à Parga - et un seul des groupes de chrétiens, un très petit nombre, composé d'une centaine de familles seulement, séparé du reste et se rendit au monastère de montagne de Zalongo pour se cacher derrière ses puissants murs. Cette décision était une erreur: restant dans une nette minorité, ils ont été immédiatement encerclés par les Turcs. Les hommes engagèrent les musulmans dans la bataille, combattant le désespoir des condamnés à mourir. En fait, c'est ainsi que cela s'est passé: presque tous ont péri sous les cimeterres des Turcs ou de coups de feu à bout portant - mais le dévouement des hommes a permis à au moins certains de leurs compatriotes de s'échapper du lieu d'extermination des chrétiens. . Mais il n'y avait que quelques-uns de ceux qui se sont échappés de là. Plusieurs dizaines de femmes avec enfants, réalisant ce qui les attendaient - marchés aux esclaves, esclavage, conversion des envahisseurs - ont choisi la mort volontaire comme alternative à un tel sort. Ayant atteint la hauteur dominante, qui sur l'un des côtés tombait dans un abîme, les femmes ont d'abord jeté leurs enfants dans un abîme terrible, puis, se tenant la main, devant les Turcs étonnés, elles ont mis en scène une danse en rond mortelle. En approchant de l'abîme, chacune des femmes lâcha la main qui la suivait - et tomba. Cela a continué jusqu'à ce que la dernière des femmes disparaisse dans l'abîme. C'est ce que dit la légende de la danse de Zalongo. Peut-être que cela rend héroïque certaines des nuances de ce qui s'est passé, le nombre de femmes est également appelé différemment par différents auteurs (22 - le voyageur anglais William Martin, 60 - le Grec Christopher Perrevos, qui vivait parmi les Suliots, 100 - l'Albanais Suleman-aga qui servait les Ottomans) - mais en général tout était comme ça: les unes après les autres, toutes les chrétiennes qui étaient sur la montagne se jetaient dans le abîme. Nous ne jugerons pas dans quelle mesure leur acte est en corrélation avec l'esprit et la lettre de foi auxquels ils sont restés fidèles, laissant ce droit aux théologiens et aux historiens. On notera seulement que cette histoire est devenue largement connue dans les années vingt du XIXe siècle et a fortement inspiré les chrétiens pendant la guerre d'indépendance grecque. La guerre, dans laquelle ils ont gagné, a rétabli l'indépendance nationale de la Grèce et le droit de pratiquer leur foi indigène. Et sur le mont Zalongo, un monument a été érigé en souvenir de l'acte des femmes Zuliot. Des échos de l'histoire de la 'Danse du Zalongo', comme un écho, ont été entendus pendant de nombreuses décennies dans différentes régions et terres habitées par différents peuples. Par exemple, après la fin de la guerre du Caucase en 1864, les ethnographes russes a noté l'émergence d'une version particulière de cette histoire dans le Caucase occidental.
