Icônes rares: 'Labyrinthe spirituel' du 18ème siècle
22 Decembre 2020
L'allégorie du labyrinthe comme symbole du passage du chemin de la vie, où il faut constamment faire un choix, est connue depuis l'Antiquité. De l'Antiquité, elle est entrée au Moyen Âge: des images en mosaïque de labyrinthes, simples et assez complexes, ornent les parquets de maisons de prière grandioses - Cathédrales gothiques de Chartres, Reims, Amiens ... '. Икона Лабиринт духовный Mais comment cette structure, constituée de chemins complexes menant à une sortie ou, au contraire, à une impasse, est-elle entrée dans la tradition spirituelle russe? Un des chemins probables est le livre du philosophe et enseignant tchèque Jan Amos Komensky 'Le labyrinthe du monde et le ciel du cœur', connu du lecteur russe. Dans la dix-septième foi, il n'a pas été traduit et même pourvu d'une préface poétique en russe. Avec un degré de probabilité élevé, un siècle plus tard, ce texte a inspiré les peintres d'icônes russes à créer une image appelée «Labyrinthe spirituel», atypique pour la tradition artistique russe. En même temps, le sens que les maîtres russes donnent à cette image est basé sur les Saintes Écritures et les écrits des Pères de l'Église. Moscou 'src =' / upload / medialibrary / 7d0 / 7d01fc3f519a1f6da2962fcbc4ef6937.jpg 'height =' 615 'title =' Une icône similaire du monastère de la Nouvelle Jérusalem près de Moscou '> L'une des images survivantes de ce type se trouve au Musée d'État de l'histoire de la religion à Saint-Pétersbourg. Elle a été peinte par un artiste inconnu au XVIIIe siècle sur une sonova en bois mesurant 54 x 43,9 et 3,1 centimètres. Le labyrinthe occupant la majeure partie de l'espace de l'icône se compose de douze cercles concentriques, pointillés avec des passages, et a douze sorties. Le Royaume des Cieux, où le Roi de Gloire - le Seigneur Jésus-Christ est assis. Onze autres sorties mènent à la Géhenne ardente, en face de chacune d'elles il y a une inscription correspondant à l'un des péchés: 'Fornication ',' Découragement ',' Amour de l'argent ',' Pianisme ',' Vanité ',' Fierté ',' Meurtre ',' Colère ',' Impitoyable ',' Envie ',' Calomnie ',' Gourmandise '. Cela peut sembler presque incroyable, mais au cours de plusieurs siècles, beaucoup de gens ont noté qu'en essayant de suivre leur regard du centre du labyrinthe vers l'extérieur, ils se sont retrouvés à la sortie avec la marque exactement du péché qui était vraiment inhérent. en eux. Même certains critiques d'art contemporain, assez éloignés du christianisme, en ont parlé. La deuxième des icônes célèbres de ce type est située dans le monastère de la Nouvelle Jérusalem, qui en la ville d'Istra près de Moscou. Il a été écrit un peu plus tôt et présente un certain nombre de caractéristiques individuelles. Par exemple, il y a quatorze sorties: deux vers le haut et douze vers le bas. Ангел спасает от погибели душу грешника À l'intérieur du labyrinthe, en cercle, il y a un escalier, mais par lequel un homme et une femme montent puis descendent: sur le premier des marches, ils sont encore des enfants, sur le dernier - des personnes déjà très âgées. L'escalier a une gradation chronologique: sa première marche correspond à 1 an, les 90 dernières années. Sous l'escalier est représenté un Faucheur avec une faux et une couronne, et des deux côtés de celui-ci - des images de la naissance et de la mort d'une personne, dont l'âme est accompagnée d'un ange gardien, et à côté, il y a un diable avec une liste de péchés. Au-dessus, le long du bord extérieur du labyrinthe, il y a un texte rimé appelant à suivre le Christ, qui appelle chacun à lui «et ouvre diligemment les portes du ciel». À proximité - le quatrième verset du 24e psaume: 'Tes voies, Seigneur, dis-moi et enseigne-moi tes voies.' Народная картинка с лабиринтом из собрания Ровинского La citation au bas du labyrinthe est aussi une citation du psautier, mais complètement autre contenu: 'Car mon âme soit remplie de mal, et mon ventre s'approche de l'enfer' (Psaume 87: 4). En dessous, en face de chacune des sorties, se trouvent les désignations déjà familières des péchés et en dessous se trouve l'image du monde souterrain dans lequel les pécheurs sont jetés. Cependant, à deux des douze sorties, on peut voir les figures d'anges sauvant les âmes pécheuses de la destruction au dernier moment - à travers les prières de l'Église, terrestre et céleste, ainsi que des parents et amis du défunt. Les démons des enfers sont représentés par le peintre d'icônes armé: à leur disposition sont des arcs, des fusils et même des canons, symbolisant l'effet destructeur des passions que les démons commandent. Dans la partie supérieure de l'icône 'Labyrinthe Spirituel' est représentée la Jérusalem Céleste du chapitre 21 du livre de l'Apocalypse de Jean le Théologien. Portées par les anges, deux âmes justes en forme de jeunes hommes s'approchent des murs entourant la ville de différents côtés. Tout en haut, au-dessus de la Nouvelle Jérusalem - le Christ Seigneur lui-même, et de chaque côté de lui - le Très Saint Théotokos et le précurseur Jean-Baptiste, priant le Fils de Dieu pour le salut de l'humanité. Juste en dessous du groupe de trois personnages - le Saint-Esprit sous la forme d'une colombe, entouré de rayonnement. L'icône qui se trouve dans le musée de Saint-Pétersbourg, avec laquelle nous avons commencé, a un certain nombre de différences. Au centre du labyrinthe, il représente un jeune homme, à côté de qui l'inscription: «Comment je veux suivre le chemin». À la gauche de labyrinthe - une scène du départ d'une personne juste vers le Seigneur Dieu, dont l'âme est perçue par un ange sous la forme d'un enfant. À droite - l'image de la mort d'un pécheur: un vilain démon est prêt à emmener son âme en enfer. Au bas de l'icône, au lieu des démons, Satan lui-même est représenté. L'image de la Jérusalem céleste dans la partie supérieure de l'image sainte est également sensiblement différente. Pour conclure la conversation sur l'icône du labyrinthe spirituel, il ne sera pas superflu de noter que cette image aux XVIIIe-XIXe siècles a servi de base à la création d'images folkloriques consacrées au même thème. L'un d'entre eux se trouve dans la collection de D.A. Rovinsky et est accompagné d'une inscription édifiante: 'Un chemin étroit et malheureux, entrez dans la vie éternelle.' Les versions canoniques du labyrinthe spirituel gagnent en popularité à notre époque: on les trouve souvent dans les boutiques orthodoxes et les magasins d'icônes.
Icônes rares: 'Labyrinthe spirituel' du 18ème siècleIcônes rares: 'Labyrinthe spirituel' du 18ème siècle L'allégorie du labyrinthe comme symbole du passage du chemin de la vie, où il faut constamment faire un choix, est connue depuis l'Antiquité. De l'Antiquité, elle est entrée au Moyen Âge: des images en mosaïque de labyrinthes, simples et assez complexes, ornent les parquets de maisons de prière grandioses - Cathédrales gothiques de Chartres, Reims, Amiens ... '. Икона Лабиринт духовный Mais comment cette structure, constituée de chemins complexes menant à une sortie ou, au contraire, à une impasse, est-elle entrée dans la tradition spirituelle russe? Un des chemins probables est le livre du philosophe et enseignant tchèque Jan Amos Komensky 'Le labyrinthe du monde et le ciel du cœur', connu du lecteur russe. Dans la dix-septième foi, il n'a pas été traduit et même pourvu d'une préface poétique en russe. Avec un degré de probabilité élevé, un siècle plus tard, ce texte a inspiré les peintres d'icônes russes à créer une image appelée «Labyrinthe spirituel», atypique pour la tradition artistique russe. En même temps, le sens que les maîtres russes donnent à cette image est basé sur les Saintes Écritures et les écrits des Pères de l'Église. Moscou 'src =' / upload / medialibrary / 7d0 / 7d01fc3f519a1f6da2962fcbc4ef6937.jpg 'height =' 615 'title =' Une icône similaire du monastère de la Nouvelle Jérusalem près de Moscou '> L'une des images survivantes de ce type se trouve au Musée d'État de l'histoire de la religion à Saint-Pétersbourg. Elle a été peinte par un artiste inconnu au XVIIIe siècle sur une sonova en bois mesurant 54 x 43,9 et 3,1 centimètres. Le labyrinthe occupant la majeure partie de l'espace de l'icône se compose de douze cercles concentriques, pointillés avec des passages, et a douze sorties. Le Royaume des Cieux, où le Roi de Gloire - le Seigneur Jésus-Christ est assis. Onze autres sorties mènent à la Géhenne ardente, en face de chacune d'elles il y a une inscription correspondant à l'un des péchés: 'Fornication ',' Découragement ',' Amour de l'argent ',' Pianisme ',' Vanité ',' Fierté ',' Meurtre ',' Colère ',' Impitoyable ',' Envie ',' Calomnie ',' Gourmandise '. Cela peut sembler presque incroyable, mais au cours de plusieurs siècles, beaucoup de gens ont noté qu'en essayant de suivre leur regard du centre du labyrinthe vers l'extérieur, ils se sont retrouvés à la sortie avec la marque exactement du péché qui était vraiment inhérent. en eux. Même certains critiques d'art contemporain, assez éloignés du christianisme, en ont parlé. La deuxième des icônes célèbres de ce type est située dans le monastère de la Nouvelle Jérusalem, qui en la ville d'Istra près de Moscou. Il a été écrit un peu plus tôt et présente un certain nombre de caractéristiques individuelles. Par exemple, il y a quatorze sorties: deux vers le haut et douze vers le bas. Ангел спасает от погибели душу грешника À l'intérieur du labyrinthe, en cercle, il y a un escalier, mais par lequel un homme et une femme montent puis descendent: sur le premier des marches, ils sont encore des enfants, sur le dernier - des personnes déjà très âgées. L'escalier a une gradation chronologique: sa première marche correspond à 1 an, les 90 dernières années. Sous l'escalier est représenté un Faucheur avec une faux et une couronne, et des deux côtés de celui-ci - des images de la naissance et de la mort d'une personne, dont l'âme est accompagnée d'un ange gardien, et à côté, il y a un diable avec une liste de péchés. Au-dessus, le long du bord extérieur du labyrinthe, il y a un texte rimé appelant à suivre le Christ, qui appelle chacun à lui «et ouvre diligemment les portes du ciel». À proximité - le quatrième verset du 24e psaume: 'Tes voies, Seigneur, dis-moi et enseigne-moi tes voies.' Народная картинка с лабиринтом из собрания Ровинского La citation au bas du labyrinthe est aussi une citation du psautier, mais complètement autre contenu: 'Car mon âme soit remplie de mal, et mon ventre s'approche de l'enfer' (Psaume 87: 4). En dessous, en face de chacune des sorties, se trouvent les désignations déjà familières des péchés et en dessous se trouve l'image du monde souterrain dans lequel les pécheurs sont jetés. Cependant, à deux des douze sorties, on peut voir les figures d'anges sauvant les âmes pécheuses de la destruction au dernier moment - à travers les prières de l'Église, terrestre et céleste, ainsi que des parents et amis du défunt. Les démons des enfers sont représentés par le peintre d'icônes armé: à leur disposition sont des arcs, des fusils et même des canons, symbolisant l'effet destructeur des passions que les démons commandent. Dans la partie supérieure de l'icône 'Labyrinthe Spirituel' est représentée la Jérusalem Céleste du chapitre 21 du livre de l'Apocalypse de Jean le Théologien. Portées par les anges, deux âmes justes en forme de jeunes hommes s'approchent des murs entourant la ville de différents côtés. Tout en haut, au-dessus de la Nouvelle Jérusalem - le Christ Seigneur lui-même, et de chaque côté de lui - le Très Saint Théotokos et le précurseur Jean-Baptiste, priant le Fils de Dieu pour le salut de l'humanité. Juste en dessous du groupe de trois personnages - le Saint-Esprit sous la forme d'une colombe, entouré de rayonnement. L'icône qui se trouve dans le musée de Saint-Pétersbourg, avec laquelle nous avons commencé, a un certain nombre de différences. Au centre du labyrinthe, il représente un jeune homme, à côté de qui l'inscription: «Comment je veux suivre le chemin». À la gauche de labyrinthe - une scène du départ d'une personne juste vers le Seigneur Dieu, dont l'âme est perçue par un ange sous la forme d'un enfant. À droite - l'image de la mort d'un pécheur: un vilain démon est prêt à emmener son âme en enfer. Au bas de l'icône, au lieu des démons, Satan lui-même est représenté. L'image de la Jérusalem céleste dans la partie supérieure de l'image sainte est également sensiblement différente. Pour conclure la conversation sur l'icône du labyrinthe spirituel, il ne sera pas superflu de noter que cette image aux XVIIIe-XIXe siècles a servi de base à la création d'images folkloriques consacrées au même thème. L'un d'entre eux se trouve dans la collection de D.A. Rovinsky et est accompagné d'une inscription édifiante: 'Un chemin étroit et malheureux, entrez dans la vie éternelle.' Les versions canoniques du labyrinthe spirituel gagnent en popularité à notre époque: on les trouve souvent dans les boutiques orthodoxes et les magasins d'icônes.Свеча Иерусалима -fr
L'allégorie du labyrinthe comme symbole du passage du chemin de la vie, où il faut constamment faire un choix, est connue depuis l'Antiquité. De l'Antiquité, elle est entrée au Moyen Âge: des images en mosaïque de labyrinthes, simples et assez complexes, ornent les parquets de maisons de prière grandioses - Cathédrales gothiques de Chartres, Reims, Amiens ... '. Икона Лабиринт духовный Mais comment cette structure, constituée de chemins complexes menant à une sortie ou, au contraire, à une impasse, est-elle entrée dans la tradition spirituelle russe? Un des chemins probables est le livre du philosophe et enseignant tchèque Jan Amos Komensky 'Le labyrinthe du monde et le ciel du cœur', connu du lecteur russe. Dans la dix-septième foi, il n'a pas été traduit et même pourvu d'une préface poétique en russe. Avec un degré de probabilité élevé, un siècle plus tard, ce texte a inspiré les peintres d'icônes russes à créer une image appelée «Labyrinthe spirituel», atypique pour la tradition artistique russe. En même temps, le sens que les maîtres russes donnent à cette image est basé sur les Saintes Écritures et les écrits des Pères de l'Église. Moscou 'src =' / upload / medialibrary / 7d0 / 7d01fc3f519a1f6da2962fcbc4ef6937.jpg 'height =' 615 'title =' Une icône similaire du monastère de la Nouvelle Jérusalem près de Moscou '> L'une des images survivantes de ce type se trouve au Musée d'État de l'histoire de la religion à Saint-Pétersbourg. Elle a été peinte par un artiste inconnu au XVIIIe siècle sur une sonova en bois mesurant 54 x 43,9 et 3,1 centimètres. Le labyrinthe occupant la majeure partie de l'espace de l'icône se compose de douze cercles concentriques, pointillés avec des passages, et a douze sorties. Le Royaume des Cieux, où le Roi de Gloire - le Seigneur Jésus-Christ est assis. Onze autres sorties mènent à la Géhenne ardente, en face de chacune d'elles il y a une inscription correspondant à l'un des péchés: 'Fornication ',' Découragement ',' Amour de l'argent ',' Pianisme ',' Vanité ',' Fierté ',' Meurtre ',' Colère ',' Impitoyable ',' Envie ',' Calomnie ',' Gourmandise '. Cela peut sembler presque incroyable, mais au cours de plusieurs siècles, beaucoup de gens ont noté qu'en essayant de suivre leur regard du centre du labyrinthe vers l'extérieur, ils se sont retrouvés à la sortie avec la marque exactement du péché qui était vraiment inhérent. en eux. Même certains critiques d'art contemporain, assez éloignés du christianisme, en ont parlé. La deuxième des icônes célèbres de ce type est située dans le monastère de la Nouvelle Jérusalem, qui en la ville d'Istra près de Moscou. Il a été écrit un peu plus tôt et présente un certain nombre de caractéristiques individuelles. Par exemple, il y a quatorze sorties: deux vers le haut et douze vers le bas. Ангел спасает от погибели душу грешника À l'intérieur du labyrinthe, en cercle, il y a un escalier, mais par lequel un homme et une femme montent puis descendent: sur le premier des marches, ils sont encore des enfants, sur le dernier - des personnes déjà très âgées. L'escalier a une gradation chronologique: sa première marche correspond à 1 an, les 90 dernières années. Sous l'escalier est représenté un Faucheur avec une faux et une couronne, et des deux côtés de celui-ci - des images de la naissance et de la mort d'une personne, dont l'âme est accompagnée d'un ange gardien, et à côté, il y a un diable avec une liste de péchés. Au-dessus, le long du bord extérieur du labyrinthe, il y a un texte rimé appelant à suivre le Christ, qui appelle chacun à lui «et ouvre diligemment les portes du ciel». À proximité - le quatrième verset du 24e psaume: 'Tes voies, Seigneur, dis-moi et enseigne-moi tes voies.' Народная картинка с лабиринтом из собрания Ровинского La citation au bas du labyrinthe est aussi une citation du psautier, mais complètement autre contenu: 'Car mon âme soit remplie de mal, et mon ventre s'approche de l'enfer' (Psaume 87: 4). En dessous, en face de chacune des sorties, se trouvent les désignations déjà familières des péchés et en dessous se trouve l'image du monde souterrain dans lequel les pécheurs sont jetés. Cependant, à deux des douze sorties, on peut voir les figures d'anges sauvant les âmes pécheuses de la destruction au dernier moment - à travers les prières de l'Église, terrestre et céleste, ainsi que des parents et amis du défunt. Les démons des enfers sont représentés par le peintre d'icônes armé: à leur disposition sont des arcs, des fusils et même des canons, symbolisant l'effet destructeur des passions que les démons commandent. Dans la partie supérieure de l'icône 'Labyrinthe Spirituel' est représentée la Jérusalem Céleste du chapitre 21 du livre de l'Apocalypse de Jean le Théologien. Portées par les anges, deux âmes justes en forme de jeunes hommes s'approchent des murs entourant la ville de différents côtés. Tout en haut, au-dessus de la Nouvelle Jérusalem - le Christ Seigneur lui-même, et de chaque côté de lui - le Très Saint Théotokos et le précurseur Jean-Baptiste, priant le Fils de Dieu pour le salut de l'humanité. Juste en dessous du groupe de trois personnages - le Saint-Esprit sous la forme d'une colombe, entouré de rayonnement. L'icône qui se trouve dans le musée de Saint-Pétersbourg, avec laquelle nous avons commencé, a un certain nombre de différences. Au centre du labyrinthe, il représente un jeune homme, à côté de qui l'inscription: «Comment je veux suivre le chemin». À la gauche de labyrinthe - une scène du départ d'une personne juste vers le Seigneur Dieu, dont l'âme est perçue par un ange sous la forme d'un enfant. À droite - l'image de la mort d'un pécheur: un vilain démon est prêt à emmener son âme en enfer. Au bas de l'icône, au lieu des démons, Satan lui-même est représenté. L'image de la Jérusalem céleste dans la partie supérieure de l'image sainte est également sensiblement différente. Pour conclure la conversation sur l'icône du labyrinthe spirituel, il ne sera pas superflu de noter que cette image aux XVIIIe-XIXe siècles a servi de base à la création d'images folkloriques consacrées au même thème. L'un d'entre eux se trouve dans la collection de D.A. Rovinsky et est accompagné d'une inscription édifiante: 'Un chemin étroit et malheureux, entrez dans la vie éternelle.' Les versions canoniques du labyrinthe spirituel gagnent en popularité à notre époque: on les trouve souvent dans les boutiques orthodoxes et les magasins d'icônes.
