Le monastère de Putna (Mănăstirea Putna) est situé près de la frontière roumano-ukrainienne. C'est l'un des centres spirituels de l'Europe de l'Est, pour son importance a reçu le nom tacite de «Jérusalem roumaine». De plus, c'est ici que reposent les cendres du souverain le plus célèbre du pays, le souverain Étienne le Grand (1457-1507). Selon la légende locale, le souverain Stefan, souhaitant construire un monastère dans cette région, l'a fait. Après avoir escaladé le Mont de la Croix (il y a vraiment une croix dessus - on peut le voir même aujourd'hui), le souverain a tiré la ficelle de son arc et a tiré une flèche - là où elle est tombée, et il a été décidé de construire un saint monastère. . Cela s'est produit en 1466 depuis la naissance du Christ. Il a fallu trois ans pour construire l'église du monastère - elle a été consacrée en 1470, et quinze ans - pour construire tout le monastère. Il a été entièrement achevé en 1481; Compte tenu des technologies de construction médiévales, le terme pour la construction d'une citadelle monastique entourée de murs et de tours est plus que court! Il faut dire que le sort de ce monastère n'a pas été facile. Il a brûlé trois fois - en 1484, 1536 et 1691 (au moins la dernière fois que le monastère a été incendié délibérément), il a été pillé quatre fois: par des voleurs de Bistritsa en 1622, par les cosaques de Timofey Khmelnitsky en 1653 (alors, selon le décret du souverain Vasily Lupu, le monastère était en cours de reconstruction), par les Polonais du roi Jan Sobieski en 1691 et, enfin, par les troupes russes en 1739. Les habitants ont également été dérangés par les éléments naturels. Le tremblement de terre le plus puissant s'est produit dans ces endroits en 1739 - puis les secousses ont causé des dommages à l'église cathédrale, à plusieurs tours et murs. La restauration du monastère est tombée sur les épaules du politicien mondial Jacob Putnianu. Dans les travaux de restauration et de reconstruction des bâtiments et des structures du monastère, il investit alors des sommes colossales, dont dix mille florins de ses propres fonds. Ces derniers ont été principalement consacrés à l'aménagement de l'intérieur de l'église cathédrale: une nouvelle iconostase y est apparue, les sols étaient recouverts de carreaux - et la Vladyka a eu la chance de dépenser le reste du montant pour réparer la tour, les murs, les portes et les cellules les frères. Cependant, Vladyka Jacob est resté dans la mémoire des descendants non seulement en tant que constructeur - c'est lui qui, prêtant beaucoup d'attention à l'illumination et à l'éducation, a fait du monastère l'un des centres spirituels du pays. Pour sa contribution colossale au développement du saint monastère, le métropolite Jacob est vénéré à ce jour comme le deuxième fondateur du monastère de Putna. Et les cendres de la Vladyka reposent avec les restes du souverain Stephen le Grand dans l'église du monastère de la cathédrale. Jusqu'à l'annexion de la Bucovine à l'Autriche, Putna était très riche monastère. Cependant, suivant les règles de l'empereur Joseph II, 59 parcelles de terrain lui furent bientôt coupées. À la fin du siècle avant-dernier, seuls 28 attributions monastiques étaient sous la juridiction du fonds monastique - le reste a été vendu, avec le transfert ultérieur du produit à la caisse du fonds. Quoi qu'il en soit, même pendant l'occupation autrichienne, qui a duré plus d'un siècle, Putna a continué à servir de bastion de l'orthodoxie et de foyer de conscience nationale des personnes qui la professaient. En 1871, de nombreuses célébrations nationales ont eu lieu au monastère, qui a joué un rôle important dans l'unité nationale des Roumains. Des célébrations similaires à l'échelle nationale ont eu lieu ici plus tard: en 1904 et 2004, des célébrations à l'échelle nationale ont eu lieu ici. Voici comment la chronique monastique dit à leur sujet: «Ce furent des moments forts où les Roumains réunis ici à Jérusalem roumaine ont prouvé qu'ils étaient un seul peuple avec un seul Dieu, une seule foi et un seul baptême. C'étaient des explosions de résurrection et un éveil profond de la foi qu'un véritable réveil est impossible sans l'unité dans la prière, la foi et l'espérance aux soins de Dieu. Lors de ces célébrations, la tombe d'Etienne, le grand et saint, a été nommée l'autel de l'identité nationale. ' Pendant la construction du communisme, lorsque les trois quarts des temples et les monastères du pays ont été fermés, et le clergé a été persécuté, Putna n'a pas été fermé - comme, en fait, jamais dans toute son histoire. Incroyable, mais vrai: pendant les années du régime athée, le monastère a continué à fonctionner. Des tentatives pour arrêter les services ont été faites, mais les moines ont rappelé aux autorités que même les conquérants magyars avaient décidé de ne pas interdire la liturgie sur la tombe de Saint-Étienne - et les partisans de l'athéisme socialiste étaient embarrassés. Des portraits des anciens, qui s'opposaient à l'idéologie de la théomachie avec une fermeté spirituelle et une prière incessante, peuvent être vus dans le monastère aujourd'hui; ils représentent les archimandrites Pimen, Gerasim et Iacinth, Hieroschemamonk Césarée, les moines Mark et John et d'autres moines qui ont réussi à garder une bougie allumée de la foi chrétienne vivante et à la transmettre avec soin à la nouvelle génération de chrétiens roumains nés après la révolution de 1989. Putna est le monastère le plus au nord du pays, et pour de nombreux pèlerins et touristes, la connaissance des sanctuaires orthodoxes de Roumanie commence à partir d'ici. La vie monastique ici est très animée: une centaine de personnes, qui sont arrivées à Putna de différentes régions du pays, travaillent dans le saint monastère. Les frères du monastère ont bien voulu informer tous les arrivants des sanctuaires et des bâtiments historiques du monastère. Bien que plusieurs les heures pendant lesquelles les pèlerins visitent habituellement le monastère - et même les heures de jour entières à ces fins ne sont manifestement pas suffisantes. La cathédrale de l'église de l'Assomption - le cœur du saint monastère - a été construite sous la forme d'un trèfle. C'est devenu une sorte de nécropole des dirigeants roumains: 28 dirigeants sont enterrés ici, dont la plupart appartiennent à la dynastie Mushatin. D'autres personnes qui ont joué un rôle important dans l'histoire de la Roumanie sont également enterrées ici. Le premier de tous est le fondateur du monastère, canonisé Étienne le Grand. Au-dessus de sa tombe, il y a une pierre tombale blanche en marbre de Carrare, sur laquelle il n'y a pas de date de décès - la dalle a été faite sur ordre du souverain de son vivant. Une lampe inextinguible brûle sur la tombe de Saint-Étienne. Ici, dans l'église cathédrale, reposent les cendres de la dernière épouse du souverain, Marie de Mangup, ainsi que ses deux fils, Bogdan et Peter. Dans le narthex de l'église se trouvent les tombes du métropolite Théognost, qui a placé la couronne sur la tête du souverain Stefan, et du métropolite Jacob Putnianu, ainsi que les parents de ce dernier. À l'extérieur de l'église cathédrale, à droite de l'autel, se trouvent les cendres du métropolite de Transylvanie Elijah (Iorest). Pendant le temps de persécution par les calvinistes protestants hongrois, Saint Elie est devenu un confesseur. Pour sa fidélité à l'orthodoxie, expulsé de la chaire, puis soumis à emprisonnement, il retourna plus tard à Putna, où il reposa dans le Seigneur en 1678. Et en 1955, l'Église orthodoxe roumaine l'a canonisé. La tour du Trésor monastique ou tour de stockage, érigée en 1481 dans la partie ouest du monastère, est restée pratiquement inchangée à ce jour. Forte de quatre contreforts, la structure de dix-huit mètres avec des murs de deux mètres d'épaisseur a un parterre carré et trois étages octogonaux - vous pouvez vous rendre de l'un à l'autre par un escalier en colimaçon. Auparavant, il était possible d'accéder au premier étage uniquement par un escalier portable, qui a été retiré en cas de siège - aujourd'hui, le chemin est ouvert à tous ceux qui arrivent au monastère. Le clocher du monastère construit en 1886 et la tour de la porte d'entrée sont également très intéressants. Le musée du monastère abrite la plus riche collection de broderies byzantines, qui comprend, entre autres, le célèbre voile funéraire de Marie de Mangup. Ici, vous pouvez voir de nombreuses expositions découvertes lors de la restauration des bâtiments du monastère et des recherches archéologiques menées sur son territoire, ainsi que des documents historiques et des manuscrits, par exemple l'Humour Four Gospels avec un portrait du souverain Stefan. Séparément, il faut dire à propos des icônes sacrées situées à Putna. Il y a un miraculeux l'image de la Mère de Dieu, devant laquelle les pèlerins s'efforcent d'allumer une bougie et se tournent avec prière vers la Reine du Ciel. Il y a huit icônes étonnantes de la fin du XIVe - début du XVe siècle dans le monastère, toutes sont l'œuvre d'un maître qui est appelé allégoriquement 'Ruble Putny'. Dans les temps modernes, ou pour être précis - en 2001, une grande contribution à la reconstitution des fresques uniques de Putna recouvertes de dorure et à la création de nouvelles peintures murales a été faite par les célèbres frères restaurateurs roumains Mikhail et Gabriel Moroshany. Il y a beaucoup de saintes reliques des saints vénérés de Dieu dans le monastère: trois saints - Basile, Grégoire et Jean, le moine ermite Daniel Sikhasrul, le grand martyr et guérisseur Panteleimon, le moine Nektarios d'Eginsky, saint Gennady, le grand martyr George le Victorieux, le grand martyr George le Victorieux ... et présent. Aujourd'hui, tous les ateliers qui fonctionnaient traditionnellement sous celui-ci ont été relancés et fonctionnent dans le saint monastère. Les artisans qui y travaillent sont occupés par la peinture d'icônes, la restauration des ustensiles d'église, les bijoux, la sculpture sur bois ... Les objets qui sortent des ateliers du monastère sont réputés bien au-delà des frontières de la Roumanie. Par exemple, la technologie locale de placage à l'or est très demandée. Le monastère de Putna a une grande ferme subsidiaire, les habitants des villages voisins aident les habitants à le gérer. La charte monastique du monastère est très stricte. De longs services religieux ont lieu chaque jour, matin et soir, et tous les frères, libres d'obéissance, prient pour eux. De plus, chacun des moines est censé faire une centaine d'arcs et d'arcs au sol en privé. De nombreux pèlerins de toute la Roumanie et d'autres pays d'Europe de l'Est prient à presque chaque service divin dans l'église du monastère. Par conséquent, d'année en année, le monastère augmente le nombre de cellules d'accueil. Il est intéressant de noter que pendant les services divins, presque tous les fidèles chantent - avec deux chœurs accompagnant la succession de chaque service. Il y a aussi de nombreux objets intéressants autour du monastère de Putna. Par exemple, l'église du cimetière à côté du monastère remonte à l'époque du gouverneur Dragos et est considérée comme la plus ancienne structure en bois d'Europe. Elle est plus ancienne que le monastère lui-même: l'église a été construite en 1346 et reconstruite en 1468. Le monastère a également deux sketes: Sihestria Putney et Hermit Daniel Sihasrul - nous avons récemment parlé du dernier d'entre eux dans l'un de nos documents. La Roumanie est le seul pays orthodoxe au monde (plus de 90% des gens professent le christianisme de rite oriental) qui parle romain (basé sur langue latine). Et bien que la capitale officielle du pays soit Bucarest, le véritable centre sacré de la Roumanie se trouve juste ici, dans le monastère de Putna, c'est précisément pourquoi on l'appelle «Jérusalem roumaine». V. Sergienko
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