A une demi-heure de route de la ville sainte, il y a un endroit qui, bien que vous ne puissiez pas appeler un sanctuaire chrétien, est néanmoins lié aux événements décrits dans l'Ancien Testament. Direct ou indirect - telle est la question: la réponse dépend du point de vue de la religion du monde à regarder cet endroit ... Nous parlons du complexe Nabi Musa - l'endroit où se trouvait le prophète Moïse. prétendument enterré. Situé sur les terres de l'Autorité palestinienne, à quinze kilomètres de Jérusalem et à sept de Jéricho, le complexe de la tombe de Nabi Musa est l'un de ces sites de la Terre Sainte, vers laquelle le flot de pèlerins et de touristes ne se précipite pas, mais qui sont néanmoins liés aux événements de la sainte histoire. Il est situé loin des principales artères d'Israël, au milieu du désert de Judée. Cependant, avant de le regarder de près, faisons une petite excursion dans l'histoire.
Le grand souverain de l'Est, Saladin, qui a vaincu les croisés en 1187 et rendu Jérusalem aux musulmans, s'est distingué non seulement par sa générosité, mais aussi par une tolérance inouïe pour son temps. Il a permis aux chrétiens d'organiser des offices et de visiter la ville sainte pendant les vacances. Comme le dit la légende, une fois dans un rêve, le prophète Moïse (Musa) est apparu à Saladin - il a découvert l'exact le lieu de son enterrement, ordonné de le perpétuer pour la postérité et d'établir une fête appropriée le jour spécifié. Ce que le défenseur des fidèles a fait avec révérence. On ne sait pas avec certitude si cela est vrai ou non, mais chaque année, lorsque les chrétiens affluaient à Jérusalem pour célébrer Pâques, il y avait toujours de nombreux musulmans à proximité qui faisaient leur pèlerinage à Nabi Musa. Cette 'coïncidence' excluait la possibilité d'une révolte, que les dirigeants orientaux, en raison de l'importante population chrétienne en Terre Sainte, craignaient naturellement. Pour l'avenir, nous dirons que la coutume musulmane de faire le pèlerinage à Nabi Musa a survécu jusqu'au XXe siècle et pour des raisons de sécurité n'a été interdite que pendant le mandat britannique. Mais revenons au Moyen Âge. Le complexe Nabi Musa lui-même, qui comprend une tombe, une mosquée et une caravane avec des locaux pour les pèlerins, est apparu ici un peu plus tard, déjà sous les Mamelouks, qui se sont établis en Terre Sainte au XIIIe siècle. Le bâtiment, couronné de nombreux dômes, comme dans les contes des «Mille et une nuits», fut finalement complété par un hospice, comme on dirait aujourd'hui, et dans la seconde moitié du XVe siècle il acquit son aspect actuel. Les pèlerins décédés pendant le voyage ont été enterrés près du sanctuaire - de nombreuses tombes musulmanes autour du complexe survécu à ce jour.
Par temps clair et ensoleillé, de Nabi Musa, vous pouvez voir le mont Nébo, d'où, selon les Écritures, Moïse avait une vue sur la Terre Promise, peu de temps après, il mourut. Mais où exactement le grand prophète a été enterré est une grande question: la Bible n'indique pas le lieu exact. «Et là, Moïse, le serviteur du Seigneur, mourut au pays de Moab, selon la parole du Seigneur; et a été enterré dans la vallée du Pays de Moab en face de Beth-Phagoras, et personne ne connaît le lieu de son enterrement même à ce jour », dit le livre du Deutéronome (34, 5-6). L'endroit où se trouvait la ville moabite de Beth Fagor est inconnu, donc le seul indice de la Bible qui pourrait aider à localiser le lieu de sépulture de Moïse est inutile. Par conséquent, les adeptes du judaïsme ne reconnaissent pas le complexe Nabi Musa comme le tombeau de Moïse. Cependant, selon leurs adversaires, les Écritures parlent de la région même - l'endroit exact a été indiqué par le prophète Moïse à Saladin dans un rêve. Et les mots «à ce jour» doivent être compris comme le moment où le livre du Deutéronome a été écrit. Quoi qu'il en soit, vous rencontrerez à peine les adeptes du judaïsme à Nabi Musa, et les pèlerins chrétiens non plus - mais vous pouvez bien rencontrer des touristes européens à qui il est recommandé de visiter cet endroit par groupes de deux ou plus, de sorte que les femmes du en même temps avoir un bon selon les normes locales, l'apparence (en d'autres termes, les vêtements amples qui couvrent tout sauf le visage et les mains sont toujours un sanctuaire musulman). Soit dit en passant, depuis le milieu du siècle dernier, un centre de réadaptation pour les toxicomanes se trouve à Nabi Musa - mais il est peu probable que les touristes qui viennent ici rencontrer ses habitants.
Comme mentionné ci-dessus, l'apogée de Nabi Musa est tombée à l'époque des Mamelouks - à savoir, pendant le règne de leur dirigeant Baybars. (En fait, le rêve prophétique de Saladin est également connu de ses paroles.) C'est sous Baybars qu'une mosquée et des murs ont été construits sur la pierre tombale de Nabi Musa, ainsi qu'une caravane pour les voyageurs. Depuis lors, cet endroit a longtemps été le premier arrêt pour tous ceux qui ont fait le chemin de Jérusalem à La Mecque. Le fait qu'il y ait déjà une église chrétienne au nom de Saint-Euthyme, l'un des piliers de l'ermitage et de la vie monastique, n'a pas changé les intentions de Baybars. Lui, comme d'autres dirigeants mamelouks, a constamment déraciné les traces de toutes les autres religions en Terre Sainte. Cependant, après la chute de la dynastie mamelouke, le complexe Nabi Musa a commencé à sombrer lentement dans la désolation. Les draperies vertes avec écriture arabe qui ornaient la tombe se sont fanées, et les voyageurs dans le désert la caravane s'arrêtait de moins en moins. Ce n'est qu'au début du XIXe siècle que les Turcs ont complètement restauré le complexe de Nabi Musa et ont nommé la famille influente Husseini comme ses gardiens. Sous la domination ottomane, la tradition de la procession de pèlerinage de Jérusalem à Nabi Musa, qui coïncide avec la Pâques chrétienne selon le calendrier oriental, a été renouvelée. Il y a cent ans, ces processions comptaient jusqu'à quinze mille personnes, y compris à la fois des fonctionnaires turcs qui ont servi à Jérusalem et des musulmans ordinaires, qui tout au long du voyage ont été 'divertis par des derviches dansants, des charmeurs de serpents, des magiciens et des mangeurs de charbons ardents', comme il décrit l'image de la multitude de personnes se rendant à Nabi Musa, témoin oculaire de l'un de ces pèlerinages, le prêtre anglais John Whaley.
Les Turcs ont soit incité les pèlerins contre les chrétiens locaux, puis, craignant la réaction des puissances européennes plus fortes, au contraire, les ont tenus en échec: les Ottomans ont su maîtriser une foule de coreligionnaires tombant dans l'extase religieuse. Mais avec la chute de l'Empire ottoman et le départ des Turcs de Terre Sainte, cet incendie a éclaté. En 1920, Amin Husseini, le mufti de Jérusalem et gardien de Nabi Musa, a lancé un appel aux pèlerins qui s'étaient rassemblés au point final du voyage, avec un appel à se rendre à Jérusalem pour battre les Juifs. Beaucoup de ceux qui ont entendu ces paroles, armés de pierres, de bâtons et d'autres moyens improvisés, se sont précipités vers la ville sainte - pour exécuter les instructions de leur chef spirituel. Ainsi commença une série de pogroms, qui culminèrent en 1929, lorsque 67 Juifs furent tués à Hébron et des centaines d'autres furent expulsés et contraints de fuir. En conséquence, en 1937, l'administration coloniale britannique a été contrainte d'interdire la procession annuelle à Nabi Musa. Le gouvernement jordanien a ensuite adhéré à la même politique, dans la juridiction de laquelle ces lieux étaient de 1948 à 1967. Aujourd'hui, les Arabes musulmans entendent périodiquement des appels à reprendre la tradition interrompue, mais les choses ne vont pas plus loin que des rassemblements communs à Nabi Musa, accompagnés de slogans et d'agitant des drapeaux palestiniens.
Que la tombe du prophète Moïse à Nabi Musa soit vraie ou non, l'endroit lui-même est vraiment spécial. À l'époque des Moabites, un temple païen était situé à proximité. Selon la croyance ancienne, il se trouvait sur un endroit qui rayonnait littéralement de fertilité: les bergers locaux ont amené du bétail ici pour qu'ils se reproduisent mieux - cette coutume a été préservée pendant de nombreux siècles et a survécu à ce jour. L'endroit est (encore une fois, dans l'interprétation musulmane, à partir de l'époque de Baybars) maintenant il est considéré comme le tombeau de Makam el-Roi - le beau-père de Moïse, le prince de la tribu Madian et le berger en chef d'Ytro. Un autre trait caractéristique de ce lieu est l'abondance de roches géologiques rares contenant des schistes bitumineux, que les Bédouins attribuent à des propriétés surnaturelles. Les habitants les jettent dans le feu - en brûlant, les pierres se transforment en cendres, qui, comme ils le croient, ont des pouvoirs miraculeux. Cette cendre des guérisseurs locaux sert à la production d'amulettes et est utilisée à de nombreuses autres fins utiles. Fait intéressant, le schiste à partir duquel il est obtenu est appelé par les habitants «les pierres de Moïse». Que vous croyiez ou non à la vérité de la théorie de l'enterrement de Moïse à Nabi Musa, cela vaut toujours le détour. Une cour confortable avec deux puits et beaucoup de chats vivant ici, des bâtiments de style shéhérazade avec des dômes pittoresques de blanc et une agréable nuance de vert, plusieurs palmiers élancés projetant une ombre par une journée chaude - tout cela, pris ensemble, est très propice de passer ici au moins quelques heures. Et qui sait: peut-être que certains de ceux qui sont venus ici pourront trouver la réponse à l'énigme sur le lieu du véritable enterrement de Moïse dans leur propre cœur?
Nabi Musa: la tombe présumée du prophète MoïseNabi Musa: la tombe présumée du prophète Moïse A une demi-heure de route de la ville sainte, il y a un endroit qui, bien que vous ne puissiez pas appeler un sanctuaire chrétien, est néanmoins lié aux événements décrits dans l'Ancien Testament. Direct ou indirect - telle est la question: la réponse dépend du point de vue de la religion du monde à regarder cet endroit ... Nous parlons du complexe Nabi Musa - l'endroit où se trouvait le prophète Moïse. prétendument enterré. Situé sur les terres de l'Autorité palestinienne, à quinze kilomètres de Jérusalem et à sept de Jéricho, le complexe de la tombe de Nabi Musa est l'un de ces sites de la Terre Sainte, vers laquelle le flot de pèlerins et de touristes ne se précipite pas, mais qui sont néanmoins liés aux événements de la sainte histoire. Il est situé loin des principales artères d'Israël, au milieu du désert de Judée. Cependant, avant de le regarder de près, faisons une petite excursion dans l'histoire. Le grand souverain de l'Est, Saladin, qui a vaincu les croisés en 1187 et rendu Jérusalem aux musulmans, s'est distingué non seulement par sa générosité, mais aussi par une tolérance inouïe pour son temps. Il a permis aux chrétiens d'organiser des offices et de visiter la ville sainte pendant les vacances. Comme le dit la légende, une fois dans un rêve, le prophète Moïse (Musa) est apparu à Saladin - il a découvert l'exact le lieu de son enterrement, ordonné de le perpétuer pour la postérité et d'établir une fête appropriée le jour spécifié. Ce que le défenseur des fidèles a fait avec révérence. On ne sait pas avec certitude si cela est vrai ou non, mais chaque année, lorsque les chrétiens affluaient à Jérusalem pour célébrer Pâques, il y avait toujours de nombreux musulmans à proximité qui faisaient leur pèlerinage à Nabi Musa. Cette 'coïncidence' excluait la possibilité d'une révolte, que les dirigeants orientaux, en raison de l'importante population chrétienne en Terre Sainte, craignaient naturellement. Pour l'avenir, nous dirons que la coutume musulmane de faire le pèlerinage à Nabi Musa a survécu jusqu'au XXe siècle et pour des raisons de sécurité n'a été interdite que pendant le mandat britannique. Mais revenons au Moyen Âge. Le complexe Nabi Musa lui-même, qui comprend une tombe, une mosquée et une caravane avec des locaux pour les pèlerins, est apparu ici un peu plus tard, déjà sous les Mamelouks, qui se sont établis en Terre Sainte au XIIIe siècle. Le bâtiment, couronné de nombreux dômes, comme dans les contes des «Mille et une nuits», fut finalement complété par un hospice, comme on dirait aujourd'hui, et dans la seconde moitié du XVe siècle il acquit son aspect actuel. Les pèlerins décédés pendant le voyage ont été enterrés près du sanctuaire - de nombreuses tombes musulmanes autour du complexe survécu à ce jour. Par temps clair et ensoleillé, de Nabi Musa, vous pouvez voir le mont Nébo, d'où, selon les Écritures, Moïse avait une vue sur la Terre Promise, peu de temps après, il mourut. Mais où exactement le grand prophète a été enterré est une grande question: la Bible n'indique pas le lieu exact. «Et là, Moïse, le serviteur du Seigneur, mourut au pays de Moab, selon la parole du Seigneur; et a été enterré dans la vallée du Pays de Moab en face de Beth-Phagoras, et personne ne connaît le lieu de son enterrement même à ce jour », dit le livre du Deutéronome (34, 5-6). L'endroit où se trouvait la ville moabite de Beth Fagor est inconnu, donc le seul indice de la Bible qui pourrait aider à localiser le lieu de sépulture de Moïse est inutile. Par conséquent, les adeptes du judaïsme ne reconnaissent pas le complexe Nabi Musa comme le tombeau de Moïse. Cependant, selon leurs adversaires, les Écritures parlent de la région même - l'endroit exact a été indiqué par le prophète Moïse à Saladin dans un rêve. Et les mots «à ce jour» doivent être compris comme le moment où le livre du Deutéronome a été écrit. Quoi qu'il en soit, vous rencontrerez à peine les adeptes du judaïsme à Nabi Musa, et les pèlerins chrétiens non plus - mais vous pouvez bien rencontrer des touristes européens à qui il est recommandé de visiter cet endroit par groupes de deux ou plus, de sorte que les femmes du en même temps avoir un bon selon les normes locales, l'apparence (en d'autres termes, les vêtements amples qui couvrent tout sauf le visage et les mains sont toujours un sanctuaire musulman). Soit dit en passant, depuis le milieu du siècle dernier, un centre de réadaptation pour les toxicomanes se trouve à Nabi Musa - mais il est peu probable que les touristes qui viennent ici rencontrer ses habitants. Comme mentionné ci-dessus, l'apogée de Nabi Musa est tombée à l'époque des Mamelouks - à savoir, pendant le règne de leur dirigeant Baybars. (En fait, le rêve prophétique de Saladin est également connu de ses paroles.) C'est sous Baybars qu'une mosquée et des murs ont été construits sur la pierre tombale de Nabi Musa, ainsi qu'une caravane pour les voyageurs. Depuis lors, cet endroit a longtemps été le premier arrêt pour tous ceux qui ont fait le chemin de Jérusalem à La Mecque. Le fait qu'il y ait déjà une église chrétienne au nom de Saint-Euthyme, l'un des piliers de l'ermitage et de la vie monastique, n'a pas changé les intentions de Baybars. Lui, comme d'autres dirigeants mamelouks, a constamment déraciné les traces de toutes les autres religions en Terre Sainte. Cependant, après la chute de la dynastie mamelouke, le complexe Nabi Musa a commencé à sombrer lentement dans la désolation. Les draperies vertes avec écriture arabe qui ornaient la tombe se sont fanées, et les voyageurs dans le désert la caravane s'arrêtait de moins en moins. Ce n'est qu'au début du XIXe siècle que les Turcs ont complètement restauré le complexe de Nabi Musa et ont nommé la famille influente Husseini comme ses gardiens. Sous la domination ottomane, la tradition de la procession de pèlerinage de Jérusalem à Nabi Musa, qui coïncide avec la Pâques chrétienne selon le calendrier oriental, a été renouvelée. Il y a cent ans, ces processions comptaient jusqu'à quinze mille personnes, y compris à la fois des fonctionnaires turcs qui ont servi à Jérusalem et des musulmans ordinaires, qui tout au long du voyage ont été 'divertis par des derviches dansants, des charmeurs de serpents, des magiciens et des mangeurs de charbons ardents', comme il décrit l'image de la multitude de personnes se rendant à Nabi Musa, témoin oculaire de l'un de ces pèlerinages, le prêtre anglais John Whaley. Les Turcs ont soit incité les pèlerins contre les chrétiens locaux, puis, craignant la réaction des puissances européennes plus fortes, au contraire, les ont tenus en échec: les Ottomans ont su maîtriser une foule de coreligionnaires tombant dans l'extase religieuse. Mais avec la chute de l'Empire ottoman et le départ des Turcs de Terre Sainte, cet incendie a éclaté. En 1920, Amin Husseini, le mufti de Jérusalem et gardien de Nabi Musa, a lancé un appel aux pèlerins qui s'étaient rassemblés au point final du voyage, avec un appel à se rendre à Jérusalem pour battre les Juifs. Beaucoup de ceux qui ont entendu ces paroles, armés de pierres, de bâtons et d'autres moyens improvisés, se sont précipités vers la ville sainte - pour exécuter les instructions de leur chef spirituel. Ainsi commença une série de pogroms, qui culminèrent en 1929, lorsque 67 Juifs furent tués à Hébron et des centaines d'autres furent expulsés et contraints de fuir. En conséquence, en 1937, l'administration coloniale britannique a été contrainte d'interdire la procession annuelle à Nabi Musa. Le gouvernement jordanien a ensuite adhéré à la même politique, dans la juridiction de laquelle ces lieux étaient de 1948 à 1967. Aujourd'hui, les Arabes musulmans entendent périodiquement des appels à reprendre la tradition interrompue, mais les choses ne vont pas plus loin que des rassemblements communs à Nabi Musa, accompagnés de slogans et d'agitant des drapeaux palestiniens. Que la tombe du prophète Moïse à Nabi Musa soit vraie ou non, l'endroit lui-même est vraiment spécial. À l'époque des Moabites, un temple païen était situé à proximité. Selon la croyance ancienne, il se trouvait sur un endroit qui rayonnait littéralement de fertilité: les bergers locaux ont amené du bétail ici pour qu'ils se reproduisent mieux - cette coutume a été préservée pendant de nombreux siècles et a survécu à ce jour. L'endroit est (encore une fois, dans l'interprétation musulmane, à partir de l'époque de Baybars) maintenant il est considéré comme le tombeau de Makam el-Roi - le beau-père de Moïse, le prince de la tribu Madian et le berger en chef d'Ytro. Un autre trait caractéristique de ce lieu est l'abondance de roches géologiques rares contenant des schistes bitumineux, que les Bédouins attribuent à des propriétés surnaturelles. Les habitants les jettent dans le feu - en brûlant, les pierres se transforment en cendres, qui, comme ils le croient, ont des pouvoirs miraculeux. Cette cendre des guérisseurs locaux sert à la production d'amulettes et est utilisée à de nombreuses autres fins utiles. Fait intéressant, le schiste à partir duquel il est obtenu est appelé par les habitants «les pierres de Moïse». Que vous croyiez ou non à la vérité de la théorie de l'enterrement de Moïse à Nabi Musa, cela vaut toujours le détour. Une cour confortable avec deux puits et beaucoup de chats vivant ici, des bâtiments de style shéhérazade avec des dômes pittoresques de blanc et une agréable nuance de vert, plusieurs palmiers élancés projetant une ombre par une journée chaude - tout cela, pris ensemble, est très propice de passer ici au moins quelques heures. Et qui sait: peut-être que certains de ceux qui sont venus ici pourront trouver la réponse à l'énigme sur le lieu du véritable enterrement de Moïse dans leur propre cœur?Свеча Иерусалима -fr
A une demi-heure de route de la ville sainte, il y a un endroit qui, bien que vous ne puissiez pas appeler un sanctuaire chrétien, est néanmoins lié aux événements décrits dans l'Ancien Testament. Direct ou indirect - telle est la question: la réponse dépend du point de vue de la religion du monde à regarder cet endroit ... Nous parlons du complexe Nabi Musa - l'endroit où se trouvait le prophète Moïse. prétendument enterré. Situé sur les terres de l'Autorité palestinienne, à quinze kilomètres de Jérusalem et à sept de Jéricho, le complexe de la tombe de Nabi Musa est l'un de ces sites de la Terre Sainte, vers laquelle le flot de pèlerins et de touristes ne se précipite pas, mais qui sont néanmoins liés aux événements de la sainte histoire. Il est situé loin des principales artères d'Israël, au milieu du désert de Judée. Cependant, avant de le regarder de près, faisons une petite excursion dans l'histoire. Le grand souverain de l'Est, Saladin, qui a vaincu les croisés en 1187 et rendu Jérusalem aux musulmans, s'est distingué non seulement par sa générosité, mais aussi par une tolérance inouïe pour son temps. Il a permis aux chrétiens d'organiser des offices et de visiter la ville sainte pendant les vacances. Comme le dit la légende, une fois dans un rêve, le prophète Moïse (Musa) est apparu à Saladin - il a découvert l'exact le lieu de son enterrement, ordonné de le perpétuer pour la postérité et d'établir une fête appropriée le jour spécifié. Ce que le défenseur des fidèles a fait avec révérence. On ne sait pas avec certitude si cela est vrai ou non, mais chaque année, lorsque les chrétiens affluaient à Jérusalem pour célébrer Pâques, il y avait toujours de nombreux musulmans à proximité qui faisaient leur pèlerinage à Nabi Musa. Cette 'coïncidence' excluait la possibilité d'une révolte, que les dirigeants orientaux, en raison de l'importante population chrétienne en Terre Sainte, craignaient naturellement. Pour l'avenir, nous dirons que la coutume musulmane de faire le pèlerinage à Nabi Musa a survécu jusqu'au XXe siècle et pour des raisons de sécurité n'a été interdite que pendant le mandat britannique. Mais revenons au Moyen Âge. Le complexe Nabi Musa lui-même, qui comprend une tombe, une mosquée et une caravane avec des locaux pour les pèlerins, est apparu ici un peu plus tard, déjà sous les Mamelouks, qui se sont établis en Terre Sainte au XIIIe siècle. Le bâtiment, couronné de nombreux dômes, comme dans les contes des «Mille et une nuits», fut finalement complété par un hospice, comme on dirait aujourd'hui, et dans la seconde moitié du XVe siècle il acquit son aspect actuel. Les pèlerins décédés pendant le voyage ont été enterrés près du sanctuaire - de nombreuses tombes musulmanes autour du complexe survécu à ce jour. Par temps clair et ensoleillé, de Nabi Musa, vous pouvez voir le mont Nébo, d'où, selon les Écritures, Moïse avait une vue sur la Terre Promise, peu de temps après, il mourut. Mais où exactement le grand prophète a été enterré est une grande question: la Bible n'indique pas le lieu exact. «Et là, Moïse, le serviteur du Seigneur, mourut au pays de Moab, selon la parole du Seigneur; et a été enterré dans la vallée du Pays de Moab en face de Beth-Phagoras, et personne ne connaît le lieu de son enterrement même à ce jour », dit le livre du Deutéronome (34, 5-6). L'endroit où se trouvait la ville moabite de Beth Fagor est inconnu, donc le seul indice de la Bible qui pourrait aider à localiser le lieu de sépulture de Moïse est inutile. Par conséquent, les adeptes du judaïsme ne reconnaissent pas le complexe Nabi Musa comme le tombeau de Moïse. Cependant, selon leurs adversaires, les Écritures parlent de la région même - l'endroit exact a été indiqué par le prophète Moïse à Saladin dans un rêve. Et les mots «à ce jour» doivent être compris comme le moment où le livre du Deutéronome a été écrit. Quoi qu'il en soit, vous rencontrerez à peine les adeptes du judaïsme à Nabi Musa, et les pèlerins chrétiens non plus - mais vous pouvez bien rencontrer des touristes européens à qui il est recommandé de visiter cet endroit par groupes de deux ou plus, de sorte que les femmes du en même temps avoir un bon selon les normes locales, l'apparence (en d'autres termes, les vêtements amples qui couvrent tout sauf le visage et les mains sont toujours un sanctuaire musulman). Soit dit en passant, depuis le milieu du siècle dernier, un centre de réadaptation pour les toxicomanes se trouve à Nabi Musa - mais il est peu probable que les touristes qui viennent ici rencontrer ses habitants. Comme mentionné ci-dessus, l'apogée de Nabi Musa est tombée à l'époque des Mamelouks - à savoir, pendant le règne de leur dirigeant Baybars. (En fait, le rêve prophétique de Saladin est également connu de ses paroles.) C'est sous Baybars qu'une mosquée et des murs ont été construits sur la pierre tombale de Nabi Musa, ainsi qu'une caravane pour les voyageurs. Depuis lors, cet endroit a longtemps été le premier arrêt pour tous ceux qui ont fait le chemin de Jérusalem à La Mecque. Le fait qu'il y ait déjà une église chrétienne au nom de Saint-Euthyme, l'un des piliers de l'ermitage et de la vie monastique, n'a pas changé les intentions de Baybars. Lui, comme d'autres dirigeants mamelouks, a constamment déraciné les traces de toutes les autres religions en Terre Sainte. Cependant, après la chute de la dynastie mamelouke, le complexe Nabi Musa a commencé à sombrer lentement dans la désolation. Les draperies vertes avec écriture arabe qui ornaient la tombe se sont fanées, et les voyageurs dans le désert la caravane s'arrêtait de moins en moins. Ce n'est qu'au début du XIXe siècle que les Turcs ont complètement restauré le complexe de Nabi Musa et ont nommé la famille influente Husseini comme ses gardiens. Sous la domination ottomane, la tradition de la procession de pèlerinage de Jérusalem à Nabi Musa, qui coïncide avec la Pâques chrétienne selon le calendrier oriental, a été renouvelée. Il y a cent ans, ces processions comptaient jusqu'à quinze mille personnes, y compris à la fois des fonctionnaires turcs qui ont servi à Jérusalem et des musulmans ordinaires, qui tout au long du voyage ont été 'divertis par des derviches dansants, des charmeurs de serpents, des magiciens et des mangeurs de charbons ardents', comme il décrit l'image de la multitude de personnes se rendant à Nabi Musa, témoin oculaire de l'un de ces pèlerinages, le prêtre anglais John Whaley. Les Turcs ont soit incité les pèlerins contre les chrétiens locaux, puis, craignant la réaction des puissances européennes plus fortes, au contraire, les ont tenus en échec: les Ottomans ont su maîtriser une foule de coreligionnaires tombant dans l'extase religieuse. Mais avec la chute de l'Empire ottoman et le départ des Turcs de Terre Sainte, cet incendie a éclaté. En 1920, Amin Husseini, le mufti de Jérusalem et gardien de Nabi Musa, a lancé un appel aux pèlerins qui s'étaient rassemblés au point final du voyage, avec un appel à se rendre à Jérusalem pour battre les Juifs. Beaucoup de ceux qui ont entendu ces paroles, armés de pierres, de bâtons et d'autres moyens improvisés, se sont précipités vers la ville sainte - pour exécuter les instructions de leur chef spirituel. Ainsi commença une série de pogroms, qui culminèrent en 1929, lorsque 67 Juifs furent tués à Hébron et des centaines d'autres furent expulsés et contraints de fuir. En conséquence, en 1937, l'administration coloniale britannique a été contrainte d'interdire la procession annuelle à Nabi Musa. Le gouvernement jordanien a ensuite adhéré à la même politique, dans la juridiction de laquelle ces lieux étaient de 1948 à 1967. Aujourd'hui, les Arabes musulmans entendent périodiquement des appels à reprendre la tradition interrompue, mais les choses ne vont pas plus loin que des rassemblements communs à Nabi Musa, accompagnés de slogans et d'agitant des drapeaux palestiniens. Que la tombe du prophète Moïse à Nabi Musa soit vraie ou non, l'endroit lui-même est vraiment spécial. À l'époque des Moabites, un temple païen était situé à proximité. Selon la croyance ancienne, il se trouvait sur un endroit qui rayonnait littéralement de fertilité: les bergers locaux ont amené du bétail ici pour qu'ils se reproduisent mieux - cette coutume a été préservée pendant de nombreux siècles et a survécu à ce jour. L'endroit est (encore une fois, dans l'interprétation musulmane, à partir de l'époque de Baybars) maintenant il est considéré comme le tombeau de Makam el-Roi - le beau-père de Moïse, le prince de la tribu Madian et le berger en chef d'Ytro. Un autre trait caractéristique de ce lieu est l'abondance de roches géologiques rares contenant des schistes bitumineux, que les Bédouins attribuent à des propriétés surnaturelles. Les habitants les jettent dans le feu - en brûlant, les pierres se transforment en cendres, qui, comme ils le croient, ont des pouvoirs miraculeux. Cette cendre des guérisseurs locaux sert à la production d'amulettes et est utilisée à de nombreuses autres fins utiles. Fait intéressant, le schiste à partir duquel il est obtenu est appelé par les habitants «les pierres de Moïse». Que vous croyiez ou non à la vérité de la théorie de l'enterrement de Moïse à Nabi Musa, cela vaut toujours le détour. Une cour confortable avec deux puits et beaucoup de chats vivant ici, des bâtiments de style shéhérazade avec des dômes pittoresques de blanc et une agréable nuance de vert, plusieurs palmiers élancés projetant une ombre par une journée chaude - tout cela, pris ensemble, est très propice de passer ici au moins quelques heures. Et qui sait: peut-être que certains de ceux qui sont venus ici pourront trouver la réponse à l'énigme sur le lieu du véritable enterrement de Moïse dans leur propre cœur?
