Peut-être, dans toute la région du Moyen-Orient, il n'y a pas d'autre édifice religieux aussi grand que celui-ci: un monastère dans les profondeurs du mont Mukattam peut accueillir jusqu'à vingt mille personnes! Et pourtant, sa principale caractéristique n'est pas de taille: les murs et le plafond du saint monastère, appartenant à l'église copte, sont les voûtes d'une immense grotte. A propos du monastère de Saint-Siméon le cordonnier ou du tanner (Saint-Simon le tanneur), il ne serait pas tout à fait correct de dire «construit»: le mot «arrangé» est plus approprié dans ce cas. Bien que la façade du bâtiment soit la création de mains humaines, la majeure partie du monastère est cachée dans l'épaisseur du rocher, située dans une grotte aux dimensions grandioses et plusieurs autres, plus petites. Tout ce miracle a été arrangé par les Zabbalin - un groupe social en Egypte, engagé dans la collecte et l'élimination des ordures. La zone qu'ils occupent dans la capitale égyptienne s'appelle la ville des charognards.
Bien que l'Égypte soit un pays musulman, sa population indigène, les coptes sont les descendants des anciens Égyptiens, la plupart d'entre eux sont chrétiens. Et l'Église copte est l'une des anciennes églises orientales; à proprement parler, chronologiquement, elle est la première d'entre elles. Après tout, ce sont les Égyptiens qui ont été les premiers à accepter le christianisme dans son ensemble, en tant que peuple: l'image du Dieu ressuscité, le culte de la Mère et de son divin enfant - tout cela fait écho à leurs anciens. croyances et à bien des égards était compréhensible et proche d’eux. Cependant, après la conquête de l'Égypte par les Arabes musulmans, les Égyptiens indigènes sont devenus une minorité dans leur pays, à la fois nationale et religieuse, privée de leurs droits et souvent persécutée. C'est ainsi que les choses se passent aujourd'hui, et c'était aussi le cas au 10ème siècle, lorsque le grand ascète chrétien, Siméon le cordonnier, vivait en Egypte. Pour sa foi et sa justice, il a été marqué par de nombreux dons du Seigneur, et entre autres, le don d'accomplir des miracles. Comme le raconte la légende, une fois que le dirigeant de l'Égypte, Khalif-al-Muitz, a rassemblé les chefs spirituels du pays, disons, pour une discussion théologique (bien sûr, la façon dont le dirigeant l'a compris). Parmi les invités figurait le patriarche copte Abraham, qui à un certain moment de la dispute a commencé à l'emporter sur lui. A ce moment-là, une des personnes présentes a cité les paroles de l'Évangile du saint Apôtre Matthieu: «En vérité, je vous le dis: si vous avez la foi de la grosseur d'une graine de moutarde et dites à cette montagne:« allez d'ici à là, «Et cela passera» (Matthieu 17:20).
Le calife, s'accrochant à la citation comme une paille dans une dispute défavorable pour lui, demanda au patriarche de prouver la vérité de sa religion, accomplissant ce qui était dit à la lettre; sinon, ajouta-t-il, tous les coptes seraient tués par l'épée. Cela aurait mis fin à la dispute théologique sur De manière musulmane, ne venez pas au secours d'Abraham Siméon le cordonnier. Il a conduit le calife, le patriarche et d'autres participants à la discussion dans les montagnes. Là, il dit à Abraham de crier trois fois 'Seigneur, prends pitié!', Faisant à chaque fois le signe de la croix sur la montagne. Lorsque le patriarche copte a accompli ce qui avait été dit, un miracle s'est produit: la montagne s'est déplacée d'un endroit à un autre. Lorsque la stupéfaction des personnes présentes fut passée, le calife se retourna avec Siméon, il avait déjà disparu. Saint Siméon est jalousement vénéré par les coptes, y compris les charognards de Zabbelin qui se sont installés dans la capitale du pays depuis la Haute-Égypte dans les années quarante du siècle dernier. Ils ont commencé à élever des chèvres et des poulets, comme dans leur ancien lieu de résidence, mais cela s'est avéré non rentable. Ensuite, ils ont commencé à ramasser les ordures des habitants de la ville, y compris les déchets alimentaires. Ce dernier, après le tri, est allé nourrir les animaux, le reste a été brûlé, et les restes ont été enterrés. L'entreprise non prestigieuse a rapidement commencé à générer de bons revenus. Les Zabbalin, qui se cachaient auparavant des autorités locales (en 1970, ils ont été expulsés de Gizeh) et ne se sont pas construits de maisons pour eux-mêmes, se sont sentis beaucoup plus confiants lorsqu'ils se sont rapprochés du mont Mukattam - le même que le Seigneur a autrefois déplacé d'un endroit à l'autre. place par la prière du patriarche copte ... Le nombre de 'charognards' a commencé à croître: si dans les années quatre-vingt du siècle dernier il n'y en avait pas plus de huit mille, aujourd'hui - plus de trente. Les Zabbalins ont commencé à construire des maisons en briques pour eux-mêmes - et en 1975, ils ont également construit leur propre temple. Certes, il a brûlé lors d'un incendie. Puis, au pied du mont Mukattam, les Zabbalins en construisirent un nouveau, au nom de Saint Siméon le cordonnier, d'une superficie de mille mètres carrés. Et ils en ont installé plusieurs plus petits dans les grottes. Tous sont combinés dans un complexe monastique grandiose, visité non seulement par des pèlerins coptes, mais également par des milliers de personnes du monde entier. Des bas-reliefs de la Nativité du Christ, les voyages de la Sainte Famille en Égypte et d'autres sujets compréhensibles pour tout chrétien sont gravés directement dans la roche à l'entrée du temple. Ils ont été réalisés par l'artiste polonais Mario, qui a ainsi donné à la façade du temple un aspect unique. Comme l'annexe frontale avec deux hauts clochers, les bas-reliefs locaux sont une sorte de carte de visite du monastère. À propos, Mario continue de travailler au monastère de Saint-Siméon le cordonnier à notre époque.
Les reliques du saint patron, au nom duquel le temple principal du complexe monastique a été consacré, ont été retrouvées incorruptibles en 1991 dans l'un des temples du Caire, reposent désormais dans l'autel. Autour de lui, en un quart de cercle, des sièges sont installés, pouvant accueillir simultanément jusqu'à cinq mille personnes. Pour que les services aient lieu confortable et accessible à tous ceux qui sont venus, le temple est équipé de ventilateurs puissants, de haut-parleurs sonores et de grands écrans sur lesquels tout ce qui se passe pendant le service du clergé est retransmis. Ici, dans l'église principale, dont l'espace intérieur est organisé plus comme une salle d'orgue, de temps en temps des concerts grandioses de musique sacrée sont organisés.
Au niveau supérieur se trouve la salle Saint-Siméon, qui est utilisée pour les festivités spirituelles et les rassemblements solennels. Sa capacité est de deux mille personnes. Les murs de la salle de réunion sont décorés de scènes bibliques gravées dans la roche. Les icônes d'écriture brillante et particulière, disposées verticalement, sont placées dans des cadres en bois sous la forme d'un arc avec un sommet pointu.
En plus du temple principal du complexe monastique, il y en a six autres, de plus petite taille. Les plus grands d'entre eux sont consacrés au nom de la Mère de Dieu et du saint Apôtre Marc, qui ont apporté la lumière de la foi chrétienne dans l'ancienne terre d'Égypte.
Dans la vie du quartier de Zabbelin - la cité des charognards - le monastère de Saint-Siméon le cordonnier joue non seulement un rôle spirituel, mais aussi un rôle social important. Une école et un jardin d'enfants sont situés sur son territoire. Et en plus, il y a aussi une organisation caritative qui soutient Christian Coptes, les aidant à trouver du matériel stable - et si vous êtes chanceux, prospérité. Il existe de nombreux exemples de ce type dans la vie de la communauté chrétienne locale. Par exemple, une riche famille copte est le principal administrateur du complexe monastique.
Bien que l'Égypte soit un pays musulman, sa population indigène, les coptes sont les descendants des anciens Égyptiens, la plupart d'entre eux sont chrétiens. Et l'Église copte est l'une des anciennes églises orientales; à proprement parler, chronologiquement, elle est la première d'entre elles. Après tout, ce sont les Égyptiens qui ont été les premiers à accepter le christianisme dans son ensemble, en tant que peuple: l'image du Dieu ressuscité, le culte de la Mère et de son divin enfant - tout cela fait écho à leurs anciens. croyances et à bien des égards était compréhensible et proche d’eux. Cependant, après la conquête de l'Égypte par les Arabes musulmans, les Égyptiens indigènes sont devenus une minorité dans leur pays, à la fois nationale et religieuse, privée de leurs droits et souvent persécutée. C'est ainsi que les choses se passent aujourd'hui, et c'était aussi le cas au 10ème siècle, lorsque le grand ascète chrétien, Siméon le cordonnier, vivait en Egypte. Pour sa foi et sa justice, il a été marqué par de nombreux dons du Seigneur, et entre autres, le don d'accomplir des miracles. Comme le raconte la légende, une fois que le dirigeant de l'Égypte, Khalif-al-Muitz, a rassemblé les chefs spirituels du pays, disons, pour une discussion théologique (bien sûr, la façon dont le dirigeant l'a compris). Parmi les invités figurait le patriarche copte Abraham, qui à un certain moment de la dispute a commencé à l'emporter sur lui. A ce moment-là, une des personnes présentes a cité les paroles de l'Évangile du saint Apôtre Matthieu: «En vérité, je vous le dis: si vous avez la foi de la grosseur d'une graine de moutarde et dites à cette montagne:« allez d'ici à là, «Et cela passera» (Matthieu 17:20).
Le calife, s'accrochant à la citation comme une paille dans une dispute défavorable pour lui, demanda au patriarche de prouver la vérité de sa religion, accomplissant ce qui était dit à la lettre; sinon, ajouta-t-il, tous les coptes seraient tués par l'épée. Cela aurait mis fin à la dispute théologique sur De manière musulmane, ne venez pas au secours d'Abraham Siméon le cordonnier. Il a conduit le calife, le patriarche et d'autres participants à la discussion dans les montagnes. Là, il dit à Abraham de crier trois fois 'Seigneur, prends pitié!', Faisant à chaque fois le signe de la croix sur la montagne. Lorsque le patriarche copte a accompli ce qui avait été dit, un miracle s'est produit: la montagne s'est déplacée d'un endroit à un autre. Lorsque la stupéfaction des personnes présentes fut passée, le calife se retourna avec Siméon, il avait déjà disparu. Saint Siméon est jalousement vénéré par les coptes, y compris les charognards de Zabbelin qui se sont installés dans la capitale du pays depuis la Haute-Égypte dans les années quarante du siècle dernier. Ils ont commencé à élever des chèvres et des poulets, comme dans leur ancien lieu de résidence, mais cela s'est avéré non rentable. Ensuite, ils ont commencé à ramasser les ordures des habitants de la ville, y compris les déchets alimentaires. Ce dernier, après le tri, est allé nourrir les animaux, le reste a été brûlé, et les restes ont été enterrés. L'entreprise non prestigieuse a rapidement commencé à générer de bons revenus. Les Zabbalin, qui se cachaient auparavant des autorités locales (en 1970, ils ont été expulsés de Gizeh) et ne se sont pas construits de maisons pour eux-mêmes, se sont sentis beaucoup plus confiants lorsqu'ils se sont rapprochés du mont Mukattam - le même que le Seigneur a autrefois déplacé d'un endroit à l'autre. place par la prière du patriarche copte ... Le nombre de 'charognards' a commencé à croître: si dans les années quatre-vingt du siècle dernier il n'y en avait pas plus de huit mille, aujourd'hui - plus de trente. Les Zabbalins ont commencé à construire des maisons en briques pour eux-mêmes - et en 1975, ils ont également construit leur propre temple. Certes, il a brûlé lors d'un incendie. Puis, au pied du mont Mukattam, les Zabbalins en construisirent un nouveau, au nom de Saint Siméon le cordonnier, d'une superficie de mille mètres carrés. Et ils en ont installé plusieurs plus petits dans les grottes. Tous sont combinés dans un complexe monastique grandiose, visité non seulement par des pèlerins coptes, mais également par des milliers de personnes du monde entier. Des bas-reliefs de la Nativité du Christ, les voyages de la Sainte Famille en Égypte et d'autres sujets compréhensibles pour tout chrétien sont gravés directement dans la roche à l'entrée du temple. Ils ont été réalisés par l'artiste polonais Mario, qui a ainsi donné à la façade du temple un aspect unique. Comme l'annexe frontale avec deux hauts clochers, les bas-reliefs locaux sont une sorte de carte de visite du monastère. À propos, Mario continue de travailler au monastère de Saint-Siméon le cordonnier à notre époque.
Les reliques du saint patron, au nom duquel le temple principal du complexe monastique a été consacré, ont été retrouvées incorruptibles en 1991 dans l'un des temples du Caire, reposent désormais dans l'autel. Autour de lui, en un quart de cercle, des sièges sont installés, pouvant accueillir simultanément jusqu'à cinq mille personnes. Pour que les services aient lieu confortable et accessible à tous ceux qui sont venus, le temple est équipé de ventilateurs puissants, de haut-parleurs sonores et de grands écrans sur lesquels tout ce qui se passe pendant le service du clergé est retransmis. Ici, dans l'église principale, dont l'espace intérieur est organisé plus comme une salle d'orgue, de temps en temps des concerts grandioses de musique sacrée sont organisés.
Au niveau supérieur se trouve la salle Saint-Siméon, qui est utilisée pour les festivités spirituelles et les rassemblements solennels. Sa capacité est de deux mille personnes. Les murs de la salle de réunion sont décorés de scènes bibliques gravées dans la roche. Les icônes d'écriture brillante et particulière, disposées verticalement, sont placées dans des cadres en bois sous la forme d'un arc avec un sommet pointu.
En plus du temple principal du complexe monastique, il y en a six autres, de plus petite taille. Les plus grands d'entre eux sont consacrés au nom de la Mère de Dieu et du saint Apôtre Marc, qui ont apporté la lumière de la foi chrétienne dans l'ancienne terre d'Égypte.
Dans la vie du quartier de Zabbelin - la cité des charognards - le monastère de Saint-Siméon le cordonnier joue non seulement un rôle spirituel, mais aussi un rôle social important. Une école et un jardin d'enfants sont situés sur son territoire. Et en plus, il y a aussi une organisation caritative qui soutient Christian Coptes, les aidant à trouver du matériel stable - et si vous êtes chanceux, prospérité. Il existe de nombreux exemples de ce type dans la vie de la communauté chrétienne locale. Par exemple, une riche famille copte est le principal administrateur du complexe monastique.
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