La tombe des prophètes Aggée, Zacharie et Malachie sur le mont des Oliviers

Parmi les nombreux sanctuaires situés sur le mont des Oliviers, il y en a un qui n'a pas de symboles religieux. C'est le soi-disant tombeau des prophètes, où, selon la Tradition, reposent les cendres de trois des douze petits prophètes de la Bible - Aggée, Zacharie et Malachie. Lorsque l'archimandrite Antonin Kapustin a acquis ce lieu pour l'Église russe dans les années 80 du siècle dernier, les autorités turques ont approuvé l'accord à la condition qu'il n'y ait pas de symboles chrétiens dans la grotte, car elle est vénérée par les chrétiens et les adeptes du judaïsme. .   Même en Terre Sainte, il est très difficile de trouver un endroit comparable au Mont des Oliviers dans le degré de concentration des monuments historiques et culturels - sinon impossible. Il ne s'agit pas à proprement parler d'une montagne au sens habituel du terme, mais de toute une série de montagnes basses, situées le long des flancs sud-est, est et nord-est de la ville sainte, dont elles sont séparées par la vallée du Kidron. Le plus important des trois sommets de cette crête mesure 826 mètres de haut. Sur le versant ouest du mont des Oliviers se trouve Gethsémani - un lieu associé à la prière du Sauveur pour la Coupe et à la trahison de Judas. Et du sud, la chaîne de montagnes est bordée par la Montagne de l'Affliction, autrement appelée la Montagne du Destin.



Dans de nombreuses guerres du passé, le mont des Oliviers était considéré comme une position stratégique, la plus favorable pour une attaque contre Jérusalem. En temps de paix, ses pentes étaient plantées d'oliviers, ou d'oliviers - d'où le deuxième nom de la montagne: Olive. Fait intéressant, huit arbres de cette espèce poussent ici à ce jour - ils peuvent être vus dans le jardin de Gethsémani. Du côté de la ville sainte, il y a une vue sur de nombreuses pierres tombales situées sur les pentes du mont des Oliviers - il y en a au moins cent cinquante mille au total! Selon diverses estimations, ce cimetière est âgé de deux ans et demi à trois mille ans. C'est considéré comme un grand honneur d'être enterré ici: le livre du prophète Zacharie dit qu'à la fin des temps, le Messie s'élèvera au mont des Oliviers et c'est d'ici que la résurrection des morts commencera avec le son de La trompette d'Ézéchiel: « Alors le Seigneur sortira et prendra les armes contre ces nations, comme il prit les armes le jour de la bataille. Et ses pieds se tiendront ce jour-là sur le mont des Oliviers, qui est devant la face de Jérusalem à l'est; Et le Mont des Oliviers se divisera d'est en ouest en une très grande vallée, et la moitié de la montagne se déplacera au nord, et la moitié au sud. Et vous fuirez vers la vallée de Mes montagnes, car la vallée des montagnes s'étendra jusqu'à Asil; et tu courras en fuyant le tremblement de terre dans les jours Ozias, roi des Juifs; et le Seigneur mon Dieu et tous les saints viendront avec lui. '(Zacharie 14: 4-5). Malheureusement, au milieu du siècle dernier, lorsque ces lieux appartenaient à la Jordanie, de nombreuses pierres tombales historiques ont été endommagées, voire complètement détruites - maintenant sur le site des sépultures les plus anciennes, se trouve le quartier résidentiel arabe de Siluan. Mais revenons aux jours de l'Ancien Testament. La tombe du prophète lui-même qui a prononcé la prophétie divinement inspirée - Zacharie - se trouve ici. Ses cendres reposent à côté des cendres de deux autres prophètes de la Bible: Aggée et Malachie, dans la grotte même, avec la mention de laquelle nous avons commencé. Le 'Tombeau des prophètes' ou 'Tombeau des prophètes' est vénéré par les juifs et les chrétiens et, en outre, est l'un des endroits les plus visités sur le mont des Oliviers.




À en juger par le style architectural, le complexe a été érigé au premier siècle de notre ère, ou peut-être un peu plus tôt: au tournant de l'époque, les Juifs ont adopté exactement ce style de sépulture. Plus tard, aux quatrième et cinquième siècles, des chrétiens de différents pays du Moyen-Orient ont été enterrés dans la grotte - apparemment lors d'un pèlerinage en Terre Sainte. Les graffitis sur les murs suggèrent que dans la grotte les adeptes de la foi du Christ de Syrie, de Mésopotamie et d'autres pays ont été enterrés. La plupart d'entre eux sont rédigés en grec et représentent des paroles d'adieu aux nouveaux partis dans la vie éternelle. 'Fiez-vous à votre foi en Dieu, Dometila: il n'y a pas un seul être humain immortel!' - dit l'un d'eux. La grotte funéraire elle-même ressemble à des cryptes concentriques avec des niches - selon diverses estimations, elles contiennent de 36 à 40 sépultures. Un escalier raide et étroit sur le côté ouest du complexe conduit les pèlerins dans une salle circulaire de huit mètres et demi de diamètre. Trois couloirs lugubres, de 9 à 12 mètres de long, un et demi de large et trois mètres de haut, divergent de la salle. Les couloirs sont reliés entre eux par des anneaux arqués. L'un de ces anneaux, celui extérieur, est la chambre funéraire. C'est ici que se trouvent les cendres des prophètes Aggée, Zacharie et Malachie, qui ont vécu aux VIe-5e siècles avant JC. Puisque nous avons mentionné Zacharie ci-dessus, nous commencerons avec lui une courte histoire sur ces trois prophètes. Selon la description de saint Épiphane, datant du quatrième siècle, le prophète Zacharie était un lévite et originaire de Galaad. Il est venu du pays de Babylone en Palestine dans sa vieillesse. Au pays des pères, il a montré de nombreux miracles et prononcé un certain nombre de prophéties importantes, dont nous avons cité les principales ci-dessus. De plus, il prévoyait la naissance de fils: Jésus - du grand prêtre Yosedek et Zorobabel - de Salafiel. Roi Cyrus, il a prédit la victoire sur Crésus. La destruction de Jérusalem et la fin du Royaume d'Israël, le «Jour du Seigneur» et la venue du Roi-Rédempteur - toutes ces prophéties racontées par Zacharie sont associées pour les chrétiens à des personnes et des événements très spécifiques. Ayant vécu jusqu'à un âge avancé, le prophète Zacharie a été enterré à côté d'un autre prophète - Aggée.




Le sort de ce dernier est à bien des égards similaire à celui de Zacharie. Tout comme lui, Aggée est né en captivité babylonienne et est venu de la tribu de Lévin, et est également retourné en Terre Sainte, où il a prophétisé et averti ses compatriotes - en particulier, exigeant le renouvellement de la construction du Second Temple, qui soyez encore plus magnifique que le Premier, construit Salomon - après tout, c'est dans le nouveau Temple que le Messie apparaîtra aux gens. Le prophète Aggée a expliqué aux Juifs l'échec de leurs travaux et de leurs entreprises par négligence au sujet de l'œuvre de Dieu - et il a réalisé ce qu'il voulait: il a été le premier à chanter 'Alléluia' lorsque le temple a été reconstruit. Importantes sont les paroles du prophète selon lesquelles il punit ceux qui négligent la gloire de Dieu par l'infertilité (Ag. 1, 6; 9-11; 2, 16-17; 19). Aggée fut le premier prophète après la captivité babylonienne, qui ont laissé leur Écriture comme un livre de deux chapitres. En tant que membre d'une famille sacerdotale, il a été enterré sur le mont des Oliviers, à côté des tombes d'autres prêtres. Le nom du troisième des prophètes, Malachie de la tribu de Zabulon, est traduit par «messager». Dans la tradition chrétienne, il est appelé allégoriquement le «sceau des prophètes», car chronologiquement il était le dernier non seulement parmi les douze petits, mais aussi parmi tous les prophètes de la Bible en général. Dans le livre qu'il a laissé derrière lui, le prophète Malachie reproche à ses compatriotes, revenus de la captivité babylonienne, de négliger les questions liturgiques, de négliger les sacrifices, de laisser leurs épouses légitimes et de manquer de foi dans la venue du Seigneur. Malachaya a prophétisé non seulement sur le Seigneur, mais aussi sur son précurseur et le jugement dernier (Mal.3: 1-5; 4: 1-6) dans les années où le Second Temple était déjà construit, et donc pendant la vie terrestre de Jésus-Christ, les paroles de ce prophète ont été rappelées non seulement par les apôtres, mais aussi par les scribes et les gens ordinaires. Malachie a laissé un livre qui était l'un des livres prophétiques de la Bible et est mort jeune.

Ainsi, près de quatre douzaines d'enterrements dans les tombes des prophètes appartiennent à trois périodes différentes. Le plus tôt - au retour des Juifs de la captivité babylonienne et à la construction du Second Temple de Jérusalem, c'est-à-dire aux VI-V siècles avant JC. Plus tard - à la période du 1er siècle avant JC au 1er siècle après JC. Et, enfin, les derniers - jusqu'à la toute fin des temps anciens, lorsque les tombes des prophètes étaient déjà considérées comme un lieu vénéré parmi les chrétiens. Puis l'oubli est venu ici pendant près de mille ans - en lien avec des événements historiques orageux et successifs: guerres, conquêtes, migrations de peuples. Ce n'est qu'à la fin du XIVe siècle que les tombes des prophètes ont été, pour ainsi dire, redécouvertes au sommet de la pente du mont des Oliviers - et sont redevenues un lieu vénéré pour les croyants, tant judaïstes que chrétiens. Il est intéressant de noter que l'archimandrite Antonin lui-même n'a pas cru, ou ne s'est pas délibérément concentré sur ce fait, que les cendres des prophètes Aggée, Zacharie et Malachie reposent sur le terrain qu'il a acheté. Dans sa lettre au consul de Russie à Jérusalem, DN Boukharov, datée du 18 novembre 1886, il écrit: «du même genre (c'est-à-dire ayant un caractère archéologique) mon acquisition, datant de 1883, est une grotte funéraire sur le versant ouest du Mont des Oliviers, connu des guides sous le surnom de 'Cercueils du Prophète', qui n'a aucun sens, et est confiné par les archéologues aux monuments du culte païen des premiers habitants du lieu. ' Dans le même temps, précisément après l'acquisition de ce lopin de terre (alors il s'appelait Karm el-Kharab) russe L'église offrait une entrée pratique aux tombes des prophètes et restaurait de nombreux détails qui avaient été auparavant détruits pendant de nombreux siècles et empêchait tout mouvement à l'intérieur des grottes. Le scepticisme de l'acheteur sur le lieu appartenant à l'histoire biblique n'a pas du tout interféré avec l'amélioration du complexe historique! En 1890, les grottes ont été explorées par l'archéologue augustin L.Yu. Vincent, qui a réussi à établir un certain nombre de détails importants concernant, entre autres, la datation de différentes parties du complexe jusqu'aux sépultures chrétiennes de la fin de l'Antiquité. À la mort de l'archimandrite Antonin - et cela s'est produit en 1894 - une parcelle de terrain avec un complexe d'enterrements a été transférée au nom du président de la Société impériale palestinienne orthodoxe, le grand-duc Sergueï Alexandrovitch. En 1912, un employé de la mission ecclésiastique russe, Hiéromonk Hilarion, a construit une maison ici - maintenant une famille arabe y habite, qui s'occupe du site où se trouve le sanctuaire commun pour deux religions - le christianisme et le judaïsme -: les tombes de les prophètes. Photo: LookAtIsrael.com V. Sergienko