Entre les deux testaments: les esséniens et les rouleaux de Qumrân

Près de la colline de Givat Ram à l'ouest de Jérusalem se trouve un bâtiment inhabituel connu sous le nom de Temple du Livre. Non, ils ne prient pas pour des livres - dans la structure, dont les deux tiers sont souterrains, exploite le département de Jérusalem du Musée d'Israël, où des manuscrits uniques sont exposés. Et si certains d'entre eux, par exemple le «Code d'Alep», sont exclusivement liés au judaïsme, alors beaucoup d'autres sont d'une manière ou d'une autre liés au christianisme. Ce lien n'est pas évident, mais, comme nous le verrons ci-dessous, il est très important - cette déclaration s'applique pleinement aux manuscrits de Qumrân ou aux manuscrits de la mer Morte, pour lesquels (avec les manuscrits bibliques, bien sûr) le Temple of the Book a été construit en 1965.

Temple du livre

Exposition des rouleaux de Qumrân

Le temple-stupa blanc comme neige, dont les contours se reflètent dans la piscine d'eau environnante et le mur de basalte noir qui se trouve à côté - le Temple du Livre de Jérusalem est instantanément reconnaissable sur n'importe quelle photographie. La symbolique du bâtiment est également lue même par un visiteur inexpérimenté en philosophie: c'est la confrontation entre le noir et blanc, le bien et le mal, la vérité et le mensonge ... Peut-être que ce bâtiment de la Ville Sainte n'aurait pas existé s'il n'avait pas été pour un personne - David Samuel Gottesman, émigré de Hongrie, millionnaire et philanthrope. C'est lui qui a acquis les manuscrits de la mer Morte à ses frais et les a donnés à l'État d'Israël. Tout le monde peut les voir dans le Temple du Livre aujourd'hui - mais pas tous à la fois: un groupe de rouleaux est montré de plusieurs mois à six mois, puis passe à la restauration, et d'autres prennent leur place. Quels sont ces manuscrits uniques, dont l'intérêt depuis plus d'un demi-siècle ne s'est pas seulement affaibli, mais au contraire grandit?

Rouleaux de la mer Morte

Un des manuscrits de Qumrân après restauration

Les manuscrits de Qumran, également connus sous le nom de manuscrits de la mer Morte, sont le nom collectif d'un groupe d'artefacts écrits trouvés depuis 1947 dans les grottes de Qumran, l'oued Murrabat, Khirbet Mirda et plusieurs autres endroits dans le désert de Judée et à Massada. Le porteur des lettres faites à l'encre de charbon en hébreu, araméen et grec ancien est le parchemin - la peau de mouton et de chèvre, et moins souvent - le papyrus. La période où ces artefacts ont été créés, les scientifiques datent l'intervalle de temps de 250 avant JC à 68 après JC. Ces rouleaux - les parties survivantes de la bibliothèque de la communauté des Esséniens de Qumrân - une branche spéciale du judaïsme, dont nous parlerons en détail ci-dessous - contiennent la littérature de la communauté elle-même, ainsi que des textes de l'Ancien Testament et des apocryphes. Le langage des rouleaux, en particulier le plus important d'entre eux - «Règle», «Bénédictions», «Hymnes», «Commentaire sur Habacuc», «Parchemin de guerre» et «Parchemin du temple» - donne une merveilleuse idée de la langue (ou plutôt des langues, dont l'araméen et le grec), qui était utilisée en Palestine au tournant du millénaire. En ce qui concerne l'hébreu, les membres de la communauté de Qumrân, comme en témoignent les rouleaux, préféraient les expressions bibliques de l'Antiquité et, dans la mesure du possible, évitaient l'influence de leur langue parlée contemporaine. Ici, il est nécessaire de faire une réservation: les listes exposées aujourd'hui dans le Temple du Livre ne sont qu'une partie de la bibliothèque jadis vaste de la communauté de Qumrân. Certains des manuscrits inconnus de la science se retrouvent de temps en temps. L'un de ces rouleaux a été présenté au public en 2006 par le professeur Hanan Eshel et contenait des parties du livre de l'Ancien Testament du Lévitique. Il a été saisi par la police d'un passeur arabe et, par la volonté du destin, est tombé entre les mains du professeur Eshel, invité en qualité d'expert. Quelle partie des manuscrits de la communauté de Qumrân est entre les mains d'archéologues noirs et de marchands d'antiquités illégales et quelles conditions sont stockées ces artefacts les plus précieux, on ne peut que deviner.

Grottes de Qumrân

Plan de règlement de Qumrân - vue moderne

Qumrân est aujourd'hui un parc national, situé sur un plateau à un kilomètre et demi de la côte nord-ouest de la mer Morte, sur la rive ouest du Jourdain, à côté du kibboutz Kaliya. Au nord de Qumran se trouvent les ruines d'anciennes colonies de l'époque hellénistique. Ils ont prospéré au deuxième siècle avant J. siècle. Il y a de nombreuses grottes éparpillées autour; dans onze d'entre eux en 1947, les premiers rouleaux de Qumrân ont été découverts. Après cela, jusqu'en 1956, des fouilles ont été effectuées ici - à leur achèvement, le nombre de manuscrits découverts a atteint neuf cents. Leurs auteurs et gardiens étaient des membres de la communauté déjà mentionnée des Esséniens, venus de Jérusalem dans ces lieux vides. Les fouilles et le contenu des rouleaux ont permis d'établir une grande partie de ce qui concerne leur vie et leur vie quotidienne. Dans les ruines d'une colonie de l'époque Dans le deuxième temple, les scientifiques ont découvert des habitations, des réservoirs de drainage, des fours pour brûler des céramiques et autres - pour la fonte du métal, le stockage des céréales, des ateliers, la blanchisserie et bien plus encore. Ils ont trouvé une salle de réunion ou un réfectoire, des bains pour les ablutions rituelles, un cimetière - et de nombreux petits objets d'usage quotidien. Tout cela a été créé et utilisé par des Juifs d'un type particulier - les Esséniens, mentionnés par les historiens anciens Josephus Flavius et Pline l'Ancien. Les Esséniens ont quitté les villes, rejetant leurs mœurs corrompues, pour vivre dans des communautés fermées. Même lorsqu'ils sont venus au Temple de Jérusalem, ils évitaient ostensiblement de communiquer avec ceux qui ne leur appartenaient pas. Les Esséniens ont mené un célibat et, si je puis dire, un mode de vie monastique, acceptant les enfants pour l'éducation et les élevant pour continuer leur tradition. En principe, ils n'ont pas nié le mariage, mais ils ont vénéré la résidence dans la communauté au-dessus. Seuls les hommes pouvaient rejoindre la communauté, et seulement après un essai de trois ans. La procédure d'ouverture ultérieure a été l'adoption solennelle de vœux à vie. Voici les plus importants d'entre eux: honorer Dieu et les Écritures, garder la doctrine secrète, dénoncer les mensonges et l'injustice et adhérer à la vérité et à la vérité, ne rien cacher à votre propre peuple et ne rien dire aux étrangers. , pour être obéissant aux dirigeants. et loyaux envers les autorités, n'ont pas de biens personnels et s'abstiennent de faire des profits. Selon Philon, les Esséniens n'ont pas fait de sacrifices sanglants et étaient diligemment engagés dans l'agriculture, l'apiculture, l'élevage et divers métiers. Cependant, ils n'ont jamais fabriqué d'armes, nié l'esclavage et se sont considérés comme des frères.

Confrérie des Esséniens, dessin Faisant tout pour eux-mêmes pour leurs propres besoins, les Esséniens n'entrent même pas en communication avec les marchands. Parmi eux se trouvaient les interprètes des Écritures, libérés du travail physique, passant une nuit sur trois à prier, à méditer et à rechercher des significations secrètes. On croyait que certaines de ces personnes étaient capables de prévoir l'avenir. Les membres de la communauté avaient un repas commun, revêtant des vêtements blancs comme neige et traitant la nourriture presque comme un rite sacré. Le reste du temps, ils portaient une robe résolument minable et n'utilisaient pas d'encens. Les revenus de la communauté étaient contrôlés par le clergé - et une part importante d'entre eux était utilisée pour aider les pauvres, les sans-abri et les affamés à l'extérieur de Qumrân. La communication, même entre les Esséniens eux-mêmes, a été réduite au minimum. Quand ils se sont réveillés, ils n'ont pas mené de conversations quotidiennes, mais ont prié, tournant leur visage vers le lever du soleil (et non vers Jérusalem, comme c'est le cas). accepté dans le judaïsme). Ils ont passé la majeure partie de la journée au travail, suivi d'un bain rituel. En plus de la hiérarchie, les communautés esséniennes avaient également des juges, et le châtiment le plus sévère d'entre eux était l'expulsion de la communauté - cependant, ils se sont sincèrement repentis et ont accepté de revenir. Avec les sujets, les membres de la communauté ont été divisés en cinq degrés - cette division était si stricte que le contact d'un représentant d'un degré supérieur à un représentant d'un représentant inférieur au milieu d'eux était vénéré comme une profanation. Si nous parlons des croyances des Esséniens, elles étaient sans aucun doute basées sur le judaïsme - cependant, il a été complété par une grande part d'emprunts auprès d'autres religions du monde antique. Divers chercheurs ont vu ici l'influence des Chaldéens, qui existait dans l'environnement juif depuis l'époque de la captivité babylonienne, un fort raid du zoroastrisme, des idées grecques - ou, pour être plus précis - pythagoriciens, ainsi qu'une certaine parenté avec des thérapeutes égyptiens. , et ces derniers, selon de nombreux chercheurs, étaient une ramification des Esséniens ...

Parchemin de Qumrân en excellent état La chronologie de l'émergence, disons, de l'Essénisme permet de restaurer partiellement l'un des rouleaux de la mer Morte - le soi-disant 'Document de Damas'. Il dit que 390 des années après la destruction de Jérusalem par Nabuchodonosor, c'est-à-dire en 190 av. J.-C., un parti religieux des «pieux» surgit en Palestine, donnant naissance aux mouvements des pharisiens et des esséniens. Vingt ans plus tard, dit le manuscrit, Dieu a donné aux Esséniens un «professeur de justice». Il a considéré l'objectif principal de diffuser le message sur la venue imminente du Messie. Pendant les guerres des Maccabées, les disciples de l'enseignant ont pris part au mouvement de libération nationale - mais exactement jusqu'à la libération du Temple. L'enseignant, dont le nom est inconnu, a eu la chance de subir des persécutions et des poursuites, et une scission entre ses associés et même une tentative de mort - cependant, il a survécu à ses méchants et s'est retiré avec ses disciples à Qumrân, sur les rives. de la mer Morte. Cela s'est passé entre 140 et 130 avant JC. En prévision de l'arrivée imminente du Messie, dans laquelle les Esséniens étaient convaincus, ils se sont efforcés, comme on l'a déjà dit, de rester purs - bien sûr, tels qu'ils l'ont compris. Les estropiés, estropiés, aveugles ne pouvaient pas rejoindre la communauté. Les rires inappropriés, les crachats et les paroles creuses étaient des choses punissables pour les membres de la communauté. Le vin pour les Esséniens a été remplacé par du jus de raisin - leur repas commun quotidien commençait par une prière récitée par le chef de la communauté autour d'un gobelet rituel. C'était précisément la pureté, l'ascèse et le travail, croyaient les Esséniens, étaient capables de les aider à trouver le secret significations et prophéties liées à la fois à leur époque et à l'avenir. Chaque année, toute la communauté se réunissait pour la repentance générale, qui était accompagnée de la lecture des dispositions de la doctrine religieuse des Esséniens, incluse dans la «Règle» qui nous est parvenue. Cela coïncide largement avec les pensées contenues dans des apocryphes de l'Ancien Testament comme les livres d'Enoch, les Jubilés, les Sibylles. Peut-être que l'essentiel est le pressentiment d'une nouvelle ère qui viendra avec la venue du Messie (ou même de deux messies - du sacerdoce et de la famille royale, et le premier de ces deux était considéré comme plus élevé dans son statut) . Une position importante de cette doctrine est la conversion non seulement des Juifs, mais de tous les peuples à la Vérité divine. Dans chacun des peuples, croyaient les Esséniens, il y a des «élus» qui sont capables de percevoir sa lumière et d'être sauvés. Cependant, pour la victoire de la doctrine, ils étaient sûrs, il fallait se battre: il y a une longue guerre pour le triomphe des «fils de lumière» sur les «fils des ténèbres». Pas la prédication de la doctrine à toutes les nations, comme le croient les chrétiens aux fidèles, mais la guerre est un moment fondamental.

Les Esséniens croyaient à la résurrection générale à la fin des jours de la même manière que les pharisiens: dans l'un des rouleaux de Qumrân, l'espoir est exprimé que leur «professeur de justice» se lèvera également à la fin des jours. C'est après sa mort que la communauté de Qumrân s'est scindée en plusieurs parties: certaines d'entre eux ont adhéré à la rigueur précédente, d'autres - sont revenus au monde, ont acquis des familles et des biens personnels. Après la répression du soulèvement contre le tsar Alexandre Yannaya dans les années 80 du 1er siècle avant JC. un nombre considérable de pharisiens rejoignirent la communauté de Qumrân, contraints de se réfugier en dehors des villes. Certains des Esséniens, qui pratiquaient la solitude, ont déménagé pour vivre en Égypte - plus tard, ces gens étaient connus comme les «thérapeutes» dont parle Philon. Enfin, au cours de la 31e année du 1er siècle après JC, un puissant tremblement de terre a transformé la forteresse de Qumrân en ruines - et ses derniers habitants dispersés dans toutes les directions, continuant à adhérer à la charte de la communauté et évitant les contacts inutiles avec des personnes n'appartenant pas. à elle. Les mentions ultérieures des Esséniens de Qumrân n'ont pas été trouvées, mais un certain nombre de chercheurs suggèrent que ceux d'entre eux qui ne sont pas morts pendant la guerre sanglante des Juifs contre les Romains ont rejoint les rangs des premiers chrétiens. Après tout, une grande partie de l'enseignement du Christ était en accord avec ce à quoi ils étaient fidèles pendant de nombreuses années de leur obéissance à Qumrân. Ascétisme, désert, prêcher la repentance en prévision de l'arrivée imminente du Messie, traiter les ablutions comme quelque chose de plus que de se débarrasser de l'impureté rituelle ... Plus d'une fois, les chercheurs ont soulevé la question: Jean-Baptiste n'était-il pas originaire des Esséniens? , mais un «désert», où il passa son jeunesse, - par la communauté de Qumrân, qu'il a quittée après avoir entendu le «verbe de Dieu» pour aller prêcher? Malheureusement, il est encore impossible d'y donner une réponse sans équivoque - tout comme il est impossible de la donner à la question de la proximité avec les esséniens de l'apôtre Jean, qui sont restés célibataires et ont souvent utilisé un vocabulaire proche de la langue de Qumrân. fait défiler ses lettres. Quoi qu'il en soit, il existe définitivement un lien entre Qumrân et son héritage dans les manuscrits de la mer Morte et les chrétiens des premiers siècles. Les manuscrits de Qumrân nous démontrent dans toute sa plénitude l'espoir de la venue de Celui qui apportera au monde un nouveau message, révélant l'essence de l'alliance entre Dieu et l'homme dans une plénitude sans précédent. V. Sergienko