Karantal: 'Montagne de quarante jours'. Monastère de la tentation.

Bien que la vie monastique sur le mont Karantal ait commencé à se réchauffer au quatrième siècle, l'actuel monastère grec a été construit ici quinze cents ans plus tard. Son sanctuaire principal est la pierre sur laquelle, selon la Tradition, le Seigneur Jésus-Christ a prié alors qu'il était dans le désert pendant quarante jours et qu'il a été tenté par le diable avant de partir pour son ministère terrestre. Et, bien sûr, pas moins de sanctuaire est la grotte elle-même, dans laquelle Il est resté pendant toute la période de Son retrait volontaire du monde.


Dans le désert de Judée, à la périphérie nord-ouest de l'ancien Jéricho, il y a un saint monastère dont le nom, comme le nom de la montagne dans laquelle il a littéralement grandi, est associé aux événements bien connus du Nouveau Testament, qui sont mentionnés au début du chapitre 4 de l'Évangile de Matthieu (versets 1 à 11):
«Alors Jésus fut conduit par l'Esprit dans le désert pour être tenté par le diable, et après un jeûne de quarante jours et quarante nuits, il eut finalement faim. Et le tentateur vint vers lui et dit: Si tu es le Fils de Dieu, ordonne que ces pierres deviennent du pain. Mais il répondit et lui dit: Il est écrit: L'homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu. Alors le diable l'emmène dans la ville sainte et le place sur l'aile du temple, et lui dit: si tu es le Fils de Dieu, jette-toi à terre, car il est écrit: et ils les porteront dans leurs bras. Toi, donc tu ne trébuches pas sur une pierre avec ton pied. Jésus lui dit: Il est aussi écrit: Tu ne tenteras pas le Seigneur ton Dieu. De nouveau, le diable l'emmène sur une très haute montagne et lui montre tous les royaumes du monde et leur gloire, et lui dit: Je vous donnerai tout cela si vous vous prosternez et m'adorez. Alors Jésus lui dit: Éloigne-toi de moi, Satan, car il est écrit: Adore le Seigneur ton Dieu et sers-Le seul. Alors le diable le quitte, et voici, les anges sont venus et l'ont servi. '
Aucun des évangélistes ne juge nécessaire d'expliquer pourquoi le Sauveur fait un pas comme celui d'aller dans le désert, et voici pourquoi. À l'aube du christianisme, un long séjour loin du monde était une action habituelle pour presque toute personne qui décidait de se consacrer au service de Dieu. Et pas seulement à l'aube. Au XIXe siècle, les moines coptes et éthiopiens observaient la coutume de passer le temps du carême dans la solitude sur le mont de la tentation. Voici ce que son contemporain, l'archimandrite russe Leonid (Kavelin), écrit à propos de cette tradition: «Ils partent d'ici de Jérusalem une semaine après la fête de l'Épiphanie et retournent à la ville sainte la semaine de Vai, se nourrissant en ce moment de herbes ou aliments secs et pratiquer la prière et la lecture, pour lesquels ils emportent des livres avec eux. Leurs vêtements se composent d'une chemise et d'une couverture en coton, dans lesquels ils s'enroulent comme un manteau contre le froid de la nuit. '
Aujourd'hui, cet endroit n'est pas aussi désert que il y a un siècle et demi, et vous pouvez vous y rendre soit en téléphérique, soit à pied, après avoir entrepris la montée la plus facile d'une demi-heure sur la montagne, sur laquelle il y a une forte probabilité de rencontrer d'autres pèlerins - des six saints monastères du désert de Judée, le monastère de la Tentation est peut-être le plus visité de notre temps.
Le mont Karantali ou, en russe, la montagne des quarante jours et le monastère de la tentation sont situés sur le territoire de l'Autorité palestinienne - et s'il n'est pas facile pour un Israélien d'entrer dans le monastère, alors les pèlerins orthodoxes qui viennent ici presque tous les jour sont toujours ouverts au chemin ici. Auparavant, cet endroit s'appelait Mount Dok (abréviation de Dagon - c'était le nom de l'ancienne divinité sémitique, dont le nom vient soit du mot «poisson», soit du mot «céréale»). Le toponyme indique une connaissance très, très ancienne des gens de cette région. La montagne s'élève à trois cent quatre-vingts mètres dans la vallée de Jéricho; des sources d'eau libres, il n'y a qu'un seul grand ruisseau saisonnier Prat. Considérant que Karantal est, dans la langue des militaires, la hauteur dominante, il est tout à fait logique qu'à l'époque des rois hasmonéens une forteresse a été construite sur son sommet, à partir de laquelle le contrôle de la gorge de Fara (ou autrement - Wadi Kelt) a été exercé sur le chemin de Jérusalem depuis l'Est. Cette forteresse (ou plutôt, son murs qui ont survécu à ce jour) peuvent être observés aujourd'hui. Comme, d'ailleurs, et une base militaire moderne sur une colline voisine.
Le nom chrétien de la montagne - Karantal - vient du latin quarenta, un chiffre qui signifie «quarante». Déjà à l'époque de Sainte-Hélène, la mère de l'empereur Constantin le Grand, la Tradition de l'Église identifiait sans ambiguïté cette montagne avec les événements de la tentation de Jésus-Christ, donc l'apparition du saint monastère ici n'était qu'une question de temps. Ceci, en fait, s'est produit en 349, lorsque le moine Chariton le Confesseur, déjà connu pour avoir fondé deux autres monastères en Terre Sainte, a jeté les bases du duc Lavra ici. Jusqu'au début du septième siècle, le monastère était un endroit assez peuplé et prospère - cependant, d'abord l'invasion des Perses, puis la saisie de la Terre sainte par le calife Umar ibn Khattab a causé la résidence monastique ici pendant longtemps à être interrompu. Au XIIe siècle, à l'époque du Royaume de Jérusalem, les croisés ont érigé deux temples sur Karantal - l'un dans la grotte où le Sauveur priait, et le second - tout en haut de la montagne. Après le départ des croisés et la prise de la Terre Sainte par les musulmans, le monastère aux cellules creusées dans la roche cesse à nouveau de fonctionner, cette fois pour longtemps, même selon les normes historiques.
Seulement en 1874 orthodoxe grecque l'église acquiert ces terres et avec l'aide de la Russie (financière, diplomatique, etc.), en seulement deux décennies, elle effectue une quantité colossale de travaux de construction et de finition - et restaure l'ancien monastère. En fait, il le reconstruit sur la même base: en 1895, le monastère a acquis les caractéristiques par lesquelles il est connu des pèlerins chrétiens du monde entier à notre époque. Certes, si à la fin du XIXe siècle l'ancien monastère était plein d'habitants, aujourd'hui tous les frères du monastère dans le rocher, suspendu au-dessus de l'ancien Jéricho, se composent d'un seul hiéromoine et de son assistant diacre. Pour cette raison, le monastère est gardé: pour entrer, vous devez convaincre le gardien de la pureté et du sérieux de vos intentions. Avant cela, vous devrez frapper aux portes du monastère avec un anneau de cuivre pendant assez longtemps: peut-être que le poste du portier est très loin d'eux, ou peut-être que cela a son propre symbolisme monastique particulier, qui sait.
À propos, même ceux des pèlerins qui montent au monastère en téléphérique, la dernière partie du chemin est franchie à pied le long d'un large chemin ascendant, ce qui donne l'occasion de travailler un peu. Quant au funiculaire, c'est une attraction en soi. Tout d'abord, c'est le plus long téléphérique du Moyen-Orient, avec une longueur de 1 330 mètres. Deuxièmement, c'est la route situé à l'endroit le plus bas de la planète: son point le plus bas est situé à une altitude de trois cents mètres au-dessous du niveau de la mer.
Cependant, revenons au monastère. En fait, c'est une longue galerie étroite qui s'étend le long du versant oriental de la montagne. Passages - avec des voûtes ouvertes; d'un côté - texture de roche naturelle, de l'autre - murs attachés. Échelles, descentes, ascensions. Cellules vides, assez spacieuses, évidemment pour les invités - ou peut-être en comptant sur les futurs habitants du monastère. Même dans la chaleur de plus de quarante degrés Celsius, une fraîcheur rafraîchissante règne dans le monastère de la tentation.
Le temple principal du monastère est situé dans une grotte - mais pour atteindre les principaux sanctuaires locaux, il faut aller plus loin. La fin du chemin est un petit temple de la grotte (on l'appelle la Chapelle de la Tentation) à l'endroit même où Jésus-Christ était pendant ses quarante jours de jeûne volontaire, tenté alternativement par la gloire, la richesse et la puissance - et a rejeté toutes ces tentations. Ces événements dans l'église du monastère sont représentés de nombreuses fois, dans des icônes et dans des peintures. La pierre sur laquelle le Sauveur a prié est également ici: en règle générale, tous ceux qui viennent l'embrassent avec respect.
Fait intéressant, dans les sculptures en bois de l'iconostase du temple, on peut voir non seulement des aigles (cette même «trace russe» historique dans l'histoire du monastère?), Mais même dragons. Si vous avez de la chance, vous pouvez interroger le tuteur local sur le symbolisme de ces personnages - le père Gerasim, qui sert dans le monastère de la Tentation depuis plus de trente ans. Ou le diacre Onuphrius, qui aide un père honnête dans tout ce qu'il peut.
Quelles prières viennent à l'esprit pour les pèlerins à la chapelle de la tentation? Le plus différent, mais à tous sans exception - le principal: 'Notre Père', qui sonne sur les voûtes taillées dans le rocher dans une variété de langues. Après avoir prié, beaucoup de ceux qui sont venus servir dans cette église des notes sur la santé et le repos des parents et amis - au fait, elles ne devraient être écrites ici qu'en lettres moulées.
Comme déjà mentionné, le saint monastère est en fait une galerie de deux étages attachée à la montagne, qui est complètement traversée par de grandes et plus petites grottes. De nombreux visiteurs se posent une question naturelle: qu'en est-il de l'eau à une telle hauteur? Au rez-de-chaussée, dans la salle principale du monastère, il y a un puits, qui est alimenté en eau de la source d'Elisée à Jéricho. Ils le ramassent du puits du monastère avec une théière attachée à une corde. Cependant, le monastère est masculin, et seuls les hommes ont le droit de puiser de l'eau ici. Par conséquent, les pèlerins doivent parfois attendre que l'un des hommes apparaisse et remplisse les bouteilles avec eux.
Si vous sortez sur le long et étroit balcon du monastère de la tentation, vous pouvez pour voir les cellules mêmes dans lesquelles vivaient les moines médiévaux, et leurs descendants spirituels ont déjà surmonté la tentation pendant le Grand Carême à l'époque moderne. Tout le monde n'a pas assez d'esprit pour sortir sur le balcon, mais ceux qui décident néanmoins sont pleinement récompensés par la vue qui s'offre à eux. Les plus belles photos de Karantal sont prises à partir d'ici.
Si le chemin le long du large chemin menant à la porte du monastère de la tentation prend environ une demi-heure, vous pouvez descendre au pied de la montagne deux fois plus vite. Et déjà là, avec plaisir, pour renforcer leur force dans une institution sous l'enseigne avec des lettres russes: 'Mountain Cafe'. Il y a la plupart des pèlerins russes ici - et, comme il y a une centaine d'années, l'attitude à leur égard est la plus bienveillante.