Pierre d'onction: un lieu de puissance vivifiante

Dans l'église du Saint-Sépulcre de Jérusalem, non loin de l'entrée, il y a le seul endroit au monde où chaque chrétien peut indépendamment, sans recourir aux services d'un prêtre, consacrer une croix, une icône ou tout autre objet religieux ou ménager. L'endroit est la pierre de l'onction, qui est également appelée la pierre de l'onction, la pierre de l'onction, ou même tout simplement - le conseil du Seigneur. Pour les pèlerins qui sont arrivés à Jérusalem pour marcher le long de la Via Dolorosa (Chemin douloureux), la pierre d'onction est l'un des arrêts sur cette route, peut-être la route la plus importante pour tous les pèlerins chrétiens. Et pourtant, il est préférable de venir à la Pierre séparément - tôt le matin, quand il n'y a presque pas de pèlerins dans le temple - afin de préserver les sentiments que cet endroit étonnant laisse en mémoire pour toute une vie. À proprement parler, la pierre d'onction elle-même est cachée sous une dalle de marbre placée sur le dessus à des fins de conservation. Mais la grâce inhérente à lui pénètre facilement à travers l'épaisseur du marbre, s'étalant de manière invisible. En plus de la myrrhe, dont les gouttes microscopiques recouvrent miraculeusement la surface de la plaque.

Pour mieux comprendre ce lieu, tournons-nous d'abord vers l'histoire sacrée du Nouveau Testament. Selon l'Évangile, l'un des disciples secrets du Christ, un membre riche et bien né Le sanhédrin Joseph d'Arimathie a demandé à Ponce Pilate la permission de retirer le corps du Sauveur de la croix, de le préparer de la bonne manière pour l'enterrement, puis de l'enterrer. Pilate ne pouvait pas refuser l'un des anciens juifs. Joseph, avec un autre disciple du Christ, également secret, nommé Nicodème, posa le corps du Sauveur sur une pierre, l'oigna de myrrhe et d'aloès précieux, puis l'enveloppa dans un linceul - en pleine conformité avec la tradition funéraire juive. Lorsque le rituel est effectué, le Très Saint Théotokos et les épouses galiléennes sont à proximité, qui pleurent le Christ. Voici comment le disciple bien-aimé du Seigneur, l'évangéliste Jean, parle de l'onction et de l'enterrement ultérieur du corps de Jésus-Christ: «Après cela, Joseph d'Arimathie - un disciple de Jésus, mais secret par peur des Juifs , - a demandé à Pilate de retirer le corps de Jésus; et Pilate autorisé. Il est allé et a enlevé le corps de Jésus. Nicodème est également venu - qui était venu à Jésus la nuit précédente - et a apporté une composition de myrrhe et d'aloès, d'une centaine de litres. Alors ils ont pris le corps de Jésus et l'ont enveloppé dans des langes avec de l'encens, comme les Juifs enterrent habituellement. À l'endroit où il a été crucifié, il y avait un jardin, et dans le jardin il y avait un nouveau tombeau, dans lequel personne n'avait encore été mis. Ils y ont mis Jésus pour le vendredi juif, parce que le tombeau était proche »(Jean 19: 38-42). Comme vous le savez, construit plusieurs siècles plus tard sous la direction de la mère L'empereur Constantin le Grand, la reine Hélène, l'église de Jérusalem du Saint-Sépulcre réunissaient en un seul ensemble architectural les lieux associés à la mort de la croix, à l'inhumation et à la résurrection du Sauveur. La pierre d'onction faisait également partie de ces endroits.



À l'époque byzantine, la chapelle Sainte-Marie, qui faisait partie du complexe du temple, se dressait au-dessus de la pierre d'onction. À l'époque du royaume de Jérusalem, les croisés reconstruisirent radicalement les bâtiments: au lieu d'un ensemble architectural, composé de nombreux objets séparés, une structure monumentale apparut ici, réunissant tous les sanctuaires locaux, y compris la pierre, sous un même toit. Jusqu'au début du siècle d'avant dernier, la pierre d'onction appartenait à des moines catholiques de l'ordre franciscain. Ce n'est qu'en 1810 que les catholiques, les orthodoxes ainsi que les anciennes églises apostoliques - arménienne et copte - sont parvenus à un accord sur la copropriété de la pierre. Un mur a été construit derrière le sanctuaire, qui a ensuite été décoré de mosaïques élaborées. C'est un magnifique triptyque du maître Vlasis Tsotsonis. Sa première scène représente le retrait de la croix, la seconde - l'onction avec le chrisme, et la troisième enterrement. Joseph d'Arimathie apparaît dans la mosaïque comme un vieil homme à la barbe grise en robe rouge. Au cours des siècles passés, pendant lesquels Jérusalem était accessible aux pèlerins chrétiens, un flot sans fin de pèlerins a afflué vers l'église du Saint-Sépulcre. Chacun d'eux s'est efforcé de toucher la Pierre - ou même d'en couper même la plus petite partie, pour ensuite l'emporter avec respect avec lui. Pour se protéger d'une telle piété destructrice, la pierre était recouverte de marbre noir. Plus tard, ce parement a été enlevé - aujourd'hui le sanctuaire est recouvert d'une dalle rose pâle, également en marbre. La plaque de protection mesure 2,7 mètres de long, 1,3 mètre de large et 30 centimètres d'épaisseur. Huit lampes icône sont suspendues à une barre transversale spéciale au-dessus de la pierre, la flamme dans laquelle est soutenue par les ministres de six églises représentées dans l'église du Saint-Sépulcre: grecque orthodoxe, catholique, arménienne, copte, éthiopienne et syro-maronite. À gauche de la pierre d'onction, sur le sol, est marqué - également en marbre - un cercle. Selon la Tradition, c'est à cet endroit que se tenait la Très Sainte Vierge Marie lorsque le corps de son Fils était préparé pour l'inhumation.




Comme déjà mentionné, à la Pierre, sauf peut-être aux toutes premières heures du matin, il y a toujours beaucoup de croyants. Un rocher dégage des particules microscopiques du monde - et les croyants se précipitent pour toucher la dalle qui en est recouverte avec leurs lèvres, leur front, leurs mains, et y mettent même des mouchoirs et les bords de leurs vêtements. Des croix, des images corporelles, des bougies - tant de choses sont bénies ici. Comme le croient les chrétiens vivant dans différentes parties de la terre, les objets placés sur la pierre pendant une courte période à partir de ce moment ont un pouvoir spécial et incomparable rempli de grâce, sanctifiant non seulement les objets eux-mêmes, mais aussi celui qui les possède. C'est pourquoi une icône, une croix pectorale, une bougie ou un foulard consacrés sur la Pierre de Confirmation est toujours un cadeau très attendu pour les croyants appartenant aux églises chrétiennes successives. Il n'est pas nécessaire de douter de la réalité de l'action d'un pouvoir divin spécial ici: quiconque s'agenouille au moins une fois devant la Pierre de Confirmation confirmera que tout est exactement comme ça. Et à la fin de notre histoire courte sur la Pierre de Confirmation, nous donnerons un bref aperçu de l'un des nombreux milliers de pèlerins qui ont visité cet endroit, publié dans LiveJournal par l'utilisateur sous le surnom de chugoj - pas même le examen complet, mais son fragment le plus frappant. «En m'approchant de la pierre, je me suis penché, j'ai touché la surface avec mon front et j'ai clairement, presque fortement ressenti l'odeur exsudée par la pierre, dans laquelle les sons de l'huile de rose, autre chose d'épicé et conifères. En appliquant et en enlevant mes mains, j'ai senti que l'odeur provenait aussi d'elles - c'était clairement, presque fortement senti que mon front brûlant l'exhalait aussi. La sensation était presque un choc - par une combinaison inhabituelle de simplicité et de simplicité d'un miracle et d'une voix insistante de rationalité quotidienne, glissant obligatoirement dans des «révélations» dans l'esprit de l'agitation athée primitive de l'époque de Staline ou de Khrouchtchev ... Si les serviteurs de le Temple enduit la plaque d'encens - alors quand? Après tout, le temple est fermé la nuit et les clés sont détenues par des gardiens musulmans héréditaires. Si cela est fait dans un temple ouvert, comment est-ce possible? Incrédule, tout le chemin du retour dans la voiture, j'ai continué à porter mes mains sur mon visage et j'ai ressenti une sensation incroyable lorsque les champs invisibles de cette odeur venant des mains et du front semblaient se combiner, se fondre en un tout, mes joues a commencé à brûler et s'est lavé là-bas, jusqu'à la pierre, là où gisait autrefois son corps.




Il me semblait que la vie m'avait envoyé un problème apparemment simple, mais presque insoluble, devant lequel j'étais simplement timide. H ochyu Je me suis réveillé plusieurs fois, j'ai porté une paume sur son visage et j'ai senti leur chaleur et leur odeur - inséparables - des roses, des aiguilles de pin épicées, autre chose ... Conscience et mémoire d'une personne comme si 'culturel', et donc - distinguer 'Fahrenheit' de 'Kenzo', et 'Ted Lapidus' de 'Krasnaya Moskva' clairement, sinon de manière ennuyeuse, exigeait une identification plus poussée de l'odeur, de ses composants, et quelque chose d'autre s'est arrêté, forçant à se concentrer, à écouter l'intérieur qui s'est progressivement formé à la fois par le besoin de venir au temple, et par tout ce qui y est ressenti, et par cette odeur, comme emportée par moi de la pierre sur mon front et sur mes paumes. ' Il y a deux mille ans, les gens qui vivaient en Terre Sainte ont obtenu un grand succès pour leur temps dans la création d'encens et de substances aromatiques originaux - cela est démontré par de nombreuses sources historiques. Mais, bien sûr, aucune des substances qu'ils ont créées, même les plus persistantes, ne peut sentir pendant près de deux millénaires d'affilée. Cela n'est possible que sous l'influence du pouvoir béni qui se répand de manière invisible autour de la pierre, sur laquelle le corps du Sauveur du monde a été préparé pour l'inhumation. Il est impossible d'expliquer cela rationnellement - mais, peut-être, les paroles d'un poète aimé de beaucoup peuvent devenir une sorte de clé pour comprendre ce phénomène: 'Dieu préserve tout ...'