Icônes de la Mère de Dieu. Écrit pendant sa vie sur terre

Quelle est la différence entre une icône peinte pendant la vie d'un saint de celle créée plus tard, de la mémoire et des descriptions de contemporains transmises de génération en génération? L'analogie avec les portraits, dont l'un est tiré de la vie et l'autre d'une photographie, serait assez grossière, mais généralement correcte.   La vie des saints nous transmet des témoignages sur la façon dont les martyrs, les saints, les révérends et les justes sont apparus aux écrivains d'églises et aux peintres d'icônes après leur mort, inspirant leurs travaux, communiquant des détails importants et signalant des erreurs dans leur travail. Et pourtant, les œuvres d'art spirituel - et ce sont, sans aucun doute, les icônes saintes - portent une grâce spéciale et incomparable si elles ont été créées par des personnes qui ont vu la vie (et parfois la mort) des ascètes de leurs propres yeux. Christ. Le saint apôtre et évangéliste Luc est vénéré comme le fondateur de la peinture d'icônes chrétienne. Son pinceau, comme le dit la Sainte Tradition, appartient à environ soixante-dix icônes du Très Saint Théotokos. Les plus célèbres d'entre elles - Bethléem et Jérusalem - des images saintes vénérées dans différentes parties de la planète, chacune étant associée à une histoire dramatique vieille de plusieurs siècles. Cependant, parmi les icônes peintes par l'apôtre Luc, il y a trois icônes spéciales peintes pendant la vie de la Vierge la plus pure et qui ont reçu sa bénédiction souveraine. Voici ce que la Chetya-Menaea prérévolutionnaire dit à ce sujet le jour du souvenir de l'évangéliste Luc: «Les anciens écrivains de l'église rapportent que saint Luc, satisfaisant le pieux désir des principaux chrétiens, fut le premier à peindre avec des peintures le image du Très Saint Théotokos, tenant dans Ses mains l'Enfant éternel, notre Seigneur Jésus-Christ, puis il a peint deux autres icônes du Très Saint Théotokos et les a apportées à la considération de la Mère de Dieu. Elle, après avoir examiné ces icônes, a dit: 'Que la grâce de Celui qui est né de Moi et Ma miséricorde soient avec ces icônes.' Quelles sont ces trois icônes que la Dame a eu le temps de voir et de bénir avant son Assomption au milieu des années quarante du premier siècle? La tradition les appelle par leur nom. C'est l'image de la Mère de Dieu de Kykkos 'Miséricordieuse', ainsi que les icônes Sumele et Filerma de la Très Pure Vierge. Chacun d'eux, sans aucun doute, vaut la peine d'être raconté plus en détail.



L'icône de Kykkos de la Mère de Dieu «Miséricordieuse» a reçu un tel nom parce que la Reine du Ciel y est représentée implorant le Seigneur pour la miséricorde envers les chrétiens. La tradition dit que l'apôtre et évangéliste Luc, qui l'a écrit, l'a remis aux enfants de l'Église en Égypte, dans un environnement chrétien. qui même alors a commencé à émerger résidence monastique et hermitique. L'icône est restée ici jusqu'au Xe siècle - puis, en raison de la persécution incroyablement intensifiée des chrétiens et de leurs reliques, elle a été secrètement transportée à Constantinople. Dans la capitale de Byzance, l'icône de Kykkos jusqu'au XIIe siècle, entourée de la plus grande vénération, est restée dans les palais royaux. On sait que grâce à de ferventes prières devant elle, la fille de l'empereur Alexy Komnenos a reçu la guérison, souffrant d'une maladie grave, que les médecins étaient impuissants à guérir. C'est arrivé comme ça. Le souverain de Chypre, Manuel Vitomit, est arrivé dans la capitale de l'empire par la mer avec une demande audacieuse: donner l'image sainte au monastère sur le mont Kykkos. Obéissant à la première bonne impulsion, l'empereur accepta - après quoi sa fille fut guérie d'une manière incompréhensible. Convaincu du pouvoir miraculeux de la sainte image, l'empereur commença à regretter sa générosité et annonça qu'il avait changé d'avis et ne donnerait pas l'icône au monastère chypriote. Le souverain de l'île quitta Constantinople dans la tristesse. Et Alexy Komnin est tombé malade lui-même après cela. Dans un rêve, la reine du ciel lui est apparue, commandant d'envoyer immédiatement l'icône au monastère de Kykkos à Chypre. Pendant que le navire était équipé, qui devait livrer l'icône à l'île, l'empereur a ordonné de faire une copie de l'icône miraculeuse. L'empereur récupéré - tout comme le dirigeant chypriote, qui a longtemps souffert de paralysie. À Chypre, où l'icône a été livrée, un temple impérial a été construit avec la contribution d'Alexius Comnenus. Dans les temps suivants, l'icône de Kykkos, étant dans un monastère monastique, a montré de nombreux miracles. Lorsqu'un païen, dans une frénésie, a voulu frapper l'image sainte, sa main s'est aussitôt flétrie. En souvenir de cela, les frères monastiques ont attaché une main de fer au cadre de l'icône. Sur l'icône Kykkos, les visages de la Reine du Ciel et du Divin Infant sont pour ainsi dire recouverts d'un voile, situé en diagonale du coin supérieur gauche au coin inférieur droit. Comment et quand il est apparu - personne ne le sait. Ce voile a également été reproduit sur une copie de l'icône, qui est maintenant ouverte au culte dans le monastère. L'original se trouve également dans le saint monastère de Chypre, mais à notre époque, il n'est pas disponible à la visualisation. La liste la plus célèbre de l'icône miraculeuse de Kykkos 'Le Miséricordieux' en Russie se trouve à Moscou, dans le monastère de la Conception. Un akathiste est régulièrement lu devant lui. Les croyants demandent à la Mère de Dieu de son icône gracieuse de mettre fin à la sécheresse, d'arrêter de saigner, de se débarrasser de l'infertilité, d'être encouragée dans le besoin et le chagrin, de se renforcer sur le chemin monastique, de soulager les maux de tête, de guérir aussi les détendus. comme dans diverses douleurs familiales.



Une autre icône de la Mère de Dieu, peinte de son vivant par l'apôtre Luc, est la Sumelskaya. Son origine et les miracles qui lui sont associés sont connus de sources anciennes. En 385, deux moines, Barnabas et Sophrone, vinrent dans l'une des églises d'Athènes pour adorer la Mère de Dieu à son icône, peinte par le saint évangéliste. L'apôtre lui-même l'a donné une fois à Thèbes, et de là, un de ses disciples l'a transféré dans le plus grand temple d'Athènes. Debout à l'image vénérée, Barnabas et Sophronius entendirent la voix du Très Pur, leur ordonnant d'aller à l'est, jusqu'à Pontus, et de construire un monastère monastique près du mont Mela. N'osant pas désobéir, ne demandant pas de clarifications, les moines se sont lancés dans un long voyage - et ne se sont arrêtés que lorsqu'ils ont trouvé une icône qu'ils connaissaient déjà debout sur un haut rebord d'un rocher. Aussi merveilleux que fût le transfert de l'image, les moines commençaient à être submergés de doutes: l'endroit accroché littéralement sur les pentes de la falaise, là où il n'y avait même pas d'eau, leur paraissait peu utile pour un futur monastère. Cependant, la Mère de Dieu est apparue aux moines - et du rocher, sur Son ordre, une source a commencé à couler. Honteux de leur propre manque de foi, Barnabas et Sophrone se mirent avec zèle à construire un temple, puis un monastère, qui au fil du temps fut rempli de frères et devint connu comme la demeure de la Vierge de la Montagne Noire ou Panagia Sumela. Le saint monastère, où depuis lors l'icône de la Mère de Dieu, qui a été portée dans les airs, situé à une altitude de 1200 mètres au-dessus du niveau de la mer, est devenu au fil du temps le centre de la vie spirituelle de tout le Pont - et la source, bouchée à la demande de la Sainte Vierge, battait ici continuellement des jours). Plus d'une génération de Comnenos a été couronnée ici. Et chacun des empereurs apporta de riches contributions au monastère, alloua des fonds pour la construction et accorda des privilèges aux frères monastiques. Les reliques des fondateurs du saint monastère étaient également présentes. Et même après la chute de Byzance, le monastère a continué à fonctionner. Une vieille légende est liée à cette époque. Soliman le Magnifique, qui régna au XVIe siècle, autrefois à la chasse, se retrouva au pied de la Montagne Noire. Levant les yeux et voyant un monastère chrétien avec une croix dorée brillant au-dessus, le sultan était furieux et a ordonné aux soldats qui l'accompagnaient de niveler le monastère au sol. Avant qu'il n'ait eu le temps de finir, il a été jeté de son cheval au sol par une force invisible et a commencé à s'agiter dans une crise, comme cela arrive parfois avant la mort. Le lendemain, reprenant néanmoins ses esprits, le souverain musulman laissa tous les anciens privilèges au monastère de Sumely, y ajoutant sa faveur. Cependant, des siècles plus tard, au cours de la réinstallation des Grecs en Hellas en 1922, les habitants devaient encore quitter le monastère de Sumel. Les moines, quittant le lieu de prière, emportèrent avec eux l'icône miraculeuse de la Mère de Dieu. Et l'ancien monastère s'est progressivement transformé en ruines pittoresques, même si elles ont le statut de monument architectural dans la Turquie moderne. En 2010, lors de la grande fête de l'Assomption, la première liturgie en près de quatre-vingt-dix ans a été solennellement célébrée ici, pour laquelle des milliers de chrétiens de différents pays ont prié ensemble. L'original de l'icône miraculeuse se trouve actuellement en Grèce; de nombreuses listes d'elle sont connues. Devant l'icône de la Mère de Dieu Sumelskaya, les parents prient pour le rétablissement de leurs enfants, des conjoints - pour la délivrance de l'infertilité et du don des enfants, et tous les chrétiens, quels que soient leur sexe, leur âge et leur état matrimonial - pour une aide en cas de besoins urgents.



Des trois icônes peintes par l'apôtre Luc pendant la vie de la Vierge, Filermskaya est la seule où elle est représentée sans le bébé dans ses bras. Le visage du Très Pur, comme s'il implorait le Seigneur de la condescendance envers les gens. Après avoir peint cette icône, le saint évangéliste l'a donnée aux moines nazaréens d'Antioche, qui se sont liés par des vœux de vie stricte. Ils avaient une image pendant presque trois siècles, puis a été envoyé à Jérusalem. Là, elle a été découverte par l'épouse de l'empereur Evdokia, qui a visité la Terre Sainte en pèlerinage. Avec la bénédiction de l'évêque de Jérusalem, elle a transporté l'icône à Constantinople, où elle l'a donnée à la sœur de son mari, Pulcheria la Bienheureuse. Après cela, l'image a été solennellement installée dans l'église nouvellement construite de Blakherna de la capitale, où de nombreux croyants ont reçu la guérison et d'autres choses qu'ils ont demandées dans la prière devant l'icône. Et en 626, l'image sainte, devant laquelle les croyants ont offert des prières ferventes, a sauvé Constantinople de la conquête par les Perses - après cela, l'icône a été compilée un akathiste, un chant spirituel spécial qui était censé être écouté debout. Au total, cette image de la Mère de Dieu était à Constantinople pendant plus de sept siècles. Mais le nom sous lequel il est connu, l'icône a reçu plus tard, lorsque, avec les chevaliers-croisés qui se sont emparés de Constantinople, il s'est d'abord rendu à Jérusalem, puis à Acra - et après sa capture par les Turcs - en Crète, et enfin , en 1309 - sur l'île de Rhodes, où elle resta pendant les deux siècles suivants. À Rhodes, en particulier pour l'icône miraculeuse, les chevaliers ont érigé un temple sur les fondations de la basilique byzantine de Yalis, sur le mont Filermios. C'est de là que vient son nom - Filermskaya. Ce temple a survécu, il fonctionne encore aujourd'hui, et les chrétiens orthodoxes et Les catholiques y prient devant la liste avec l'icône vénérée, tout en étant dans différentes parties du bâtiment, chacune à part. Lorsqu'en 1522, après un long siège, Rhodes fut complètement capturée par les Turcs, les chevaliers quittèrent l'île, emportant avec eux des reliques chrétiennes, parmi lesquelles l'icône Filerme. Pendant sept ans, les chevaliers maltais sont restés en Italie, se déplaçant d'un endroit à l'autre - et les reliques ont voyagé avec eux. Enfin, en 1530, l'empereur romain germanique Charles Quint remit à l'ordre Malte, Comino, Gozo et d'autres îles méditerranéennes. L'icône Filerma a été transportée au fort de Saint-Ange, et plus tard à la résidence de l'ordre, le château de Saint-Michel. L'icône est associée à la victoire sur les Turcs qui ont attaqué Malte en 1565. Mais lors de la conquête de Mostrov par les troupes de Napoléon en 1798, le Maître de l'Ordre de Gompesh a dû prendre à la hâte les reliques de l'île: avec l'icône Filermsky, il a emporté la main droite de Saint-Jean-Baptiste et une partie de la Croix vivifiante du Seigneur. Après que l'empereur russe Paul Ier soit devenu le Grand Maître de l'Ordre de Malte, le transfert des sanctuaires maltais à Saint-Pétersbourg a eu lieu. Pour l'icône Filermskaya, Paul a commandé une robe dorée massive avec des pierres précieuses. L'icône est restée en Russie jusqu'aux événements révolutionnaires et a été marquée par de nombreux miracles. Alors, un terrible incendie, qui faisait rage dans la capitale de l'empire en 1837, ne l'a pas endommagée du tout, bien que littéralement tout autour ait été détruit par le feu. À Gatchina, l'icône a été solennellement présentée pour le culte des croyants, qui était chaque année accompagné d'une procession de la croix et d'autres cérémonies de l'église. Pendant de nombreuses décennies, l'Ordre de Malte n'a cessé d'essayer de restaurer l'image de Filerma. Nicolas II avait l'intention de le donner, et a même commandé une liste et des photocopies de l'icône, mais des événements connus ont empêché son intention. Les reliques qui appartenaient à l'Ordre de Malte, y compris l'icône Filermskaya, ont été secrètement prises hors de Russie et après avoir été en Estonie pendant un certain temps, elles ont été remises à la mère du dernier tsar russe, l'impératrice Maria Feodorovna, en Danemark. L'Ordre maltais a reçu une copie exacte de l'icône faite par ordre du roi, qui se trouve actuellement dans la basilique de la ville d'Assise. Il existe également des copies vénérées de l'icône en Russie - par exemple, dans la cathédrale Pavlovsky de Gatchina, il y en a une copie, réalisée par l'archiprêtre Alexy de l'Annonciation. Après la mort de l'impératrice Maria Feodorovna en 1928, ses filles ont transféré les sanctuaires au primat de l'Église orthodoxe russe hors de Russie, le métropolite Anthony (Khrapovitsky). Il a donné sa bénédiction pour placer l'icône Vilermskaya dans la cathédrale orthodoxe de Berlin. A la veille de l'arrivée au pouvoir des nazis, craignant pour le sort des sanctuaires, l'évêque Tikhon a transféré l'image au roi yougoslave Alexandre Ier Karadjordjevich. Après la Seconde Guerre mondiale, l'icône Filermskaya et d'autres reliques maltaises, conservées dans la cache du monastère monténégrin d'Ostrog, sont tombées entre les mains des services spéciaux du régime communiste établi et étaient inaccessibles aux croyants jusqu'en 1993. Actuellement, l'icône Filermskaya de la Mère de Dieu est séparée des autres reliques et se trouve dans la chapelle bleue du monastère de Cetinje, sur le territoire du Musée national. Cette chapelle est une pièce sans fenêtre, au milieu de laquelle, dans une vitrine en verre illuminé, se trouve une image sainte, à laquelle de nombreux pèlerins viennent chaque année. Les Monténégrins orthodoxes vénèrent profondément cet ancien sanctuaire qui, par la volonté de Dieu, s'est retrouvé dans leur pays, et ils appellent l'icône de la Mère de Dieu Filermosa. Avant l'icône Filermskaya, ils prient pour le renforcement de la foi, pour la multiplication de la force spirituelle, pour la préservation des conflits et de l'hérésie. La Mère de Dieu de Filermskaya est vénérée comme la patronne des moines et des laïcs pieux. En plus des icônes Filermskaya, Sumelskaya et Kykkos, la Sainte Tradition ne nomme aucune autre image de la Mère de Dieu peinte au cours de sa vie terrestre. Cependant, il existe de nombreux visages miraculeux du Très Pur, créés par l'apôtre et évangéliste Luc après l'Assomption de la Vierge. Certains d'entre eux peut-être pas aussi largement connues que les icônes de Bethléem ou de Jérusalem, mais aussi marquées par de nombreux miracles, nous vous le dirons certainement dans l'un de nos futurs articles sur le site de la bougie de Jérusalem. V.Sergienko