Le pèlerinage chrétien comme cheminement spirituel

«... Et si après cela je reste en vie, alors je dirai personnellement à votre amour, si le Seigneur vous l'accorde, de tous les endroits que je verrai, ou, s'il est destiné autrement, j'écrirai sur tout. Vous, chères sœurs, ayez pitié de moi et souvenez-vous de moi, que je meure ou que je reste en vie », écrit un pèlerin chrétien du IVe siècle dans l'une des lettres qui ont survécu à ce jour. Aujourd'hui, peu de personnes meurent lors de voyages de pèlerinage, et le risque d'être en danger est aujourd'hui bien moindre qu'au cours des premiers siècles du christianisme. Et pourtant, comme le dit l'ancienne sagesse, personne ne revient d'un voyage comme il l'était auparavant. Cette affirmation est particulièrement vraie en ce qui concerne le voyage spirituel - le pèlerinage.   La coutume à un moment particulier d'aller dans des lieux reculés pour adorer des sanctuaires est bien plus ancienne que le christianisme. Les Écritures ont conservé des témoignages sur la façon dont les Juifs, qui vivaient loin de Jérusalem, se sont précipités vers la ville sainte pour y être pour la fête de la Pâque. Le Sauveur lui-même, quelques jours avant la Pâque, entra à Jérusalem, entouré des apôtres, et le peuple, se réjouissant, couvrit son chemin de branches de palmier, qu'il apporta avec lui entre ses mains. De ces mêmes branches, le mot latin palmarius venait, littéralement - 'un homme portant une branche de palmier', désignant de facto exactement pèlerin. Au début du siècle dernier, il y avait un autre mot pour le nom de ces personnes - un fan. Aujourd'hui, il a une signification différente, mais il a ensuite indiqué une personne religieuse se dirigeant vers le culte du sanctuaire. Contrairement à un autre phénomène russe - l'errance, qui était le mode de vie de certaines personnes - le pèlerinage en tant que voyage spirituel impliquait toujours un but.

L'objectif, bien sûr, n'est pas seulement géographique, sous la forme d'un point sur la carte du monde, qui doit être atteint. Dès les premiers temps de la tradition chrétienne, il y avait une idée qu'en assumant l'exploit du pèlerinage, une personne surmonte les conséquences du péché ou d'autres états indésirables - par exemple, la mortification du cœur, quand dans la vie quotidienne rien ne plaît et il n'y a même pas de désir de lutter pour quoi que ce soit. ... Toucher un objet sacré pénètre dans les profondeurs mêmes de l'essence humaine et a un puissant effet purificateur et libérateur: il ne serait pas exagéré de dire que cela transforme une personne intérieurement et parfois à l'extérieur. Mais pourquoi un exploit? Est-ce un grand exploit de monter, disons, sur un bateau et de parcourir plusieurs centaines ou milliers de kilomètres? Aujourd'hui, on parle peu du pèlerinage comme acte héroïque. Mais des premiers siècles du christianisme au moderne une époque où le droit international auquel nous sommes habitués ne fonctionnait pas, voyager, disons, vers le mont Athos, et plus encore vers la Terre Sainte, était semé d'embûches, avec le risque de perdre la santé, voire la vie elle-même.




Mais même ce n'est pas l'essentiel. Les gens des siècles passés, d'un paysan ou artisan pieux à un riche marchand et aristocrate, faisaient souvent le pèlerinage, ne portant rien d'autre qu'un vêtement de rechange dans un sac derrière le dos et un bâton à la main. Partant en voyage spirituel à Kiev, au mont Athos ou à Jérusalem, ils se sont entièrement appuyés sur la providence de Dieu, chaque jour de leur voyage comme pour affirmer: «Que ta volonté soit faite». Les maisons d'accueil, bien sûr, étaient là même alors, car il y avait des gens qui étaient prêts à abriter, réchauffer, nourrir les voyageurs - mais les pèlerins n'avaient aucune garantie de les rencontrer. La principale chose qu'ils avaient était une confiance absolue dans le Créateur, et c'était vraiment un exploit.

Les gens de notre siècle font les pèlerinages différemment. Des avions, trains, bateaux et bus plus ou moins confortables amènent les pèlerins à leur destination à plusieurs kilomètres - et nous sommes prêts à les rencontrer à l'avance. hôtels, réfectoire, cellules d'hôtes dans les monastères. Tout a été payé à l'avance et convenu, de sérieux chevauchements en cours de route, bien que possibles, mais peu probables, le voyagiste ou le service de pèlerinage du diocèse se charge de se rendre au point final du parcours dans le temps. Cette approche dévalorise-t-elle l'essence même du pèlerinage? Toujours pas. L'homme moderne est intérieurement plus faible et plus fantasque que ses ancêtres, cependant, grâce au voyage de pèlerinage, il a également la possibilité de se surmonter. Des millions de nos contemporains depuis des années, voire des décennies, vivent selon le schéma habituel: travail, maison, le week-end - aller à l'église, un voyage à la campagne, communiquer avec des amis et des parents. Avec un rythme de vie aussi monotone et un cercle social immuable, il n'est pas difficile d'être «bon» - du moins à vos propres yeux. Mais lors d'un voyage de pèlerinage, le mode de vie habituel est violé. Autour, il y a beaucoup de visages et de personnages inconnus avec lesquels, que quelqu'un le veuille ou non, il doit interagir et s'entendre pendant tout le voyage. Il s'avère que des endroits inconnus jusqu'à présent ont leurs propres coutumes et commandes, qui doivent être comprises et acceptées au moins pendant un certain temps. Enfin, l'accès aux sanctuaires convoités, comme le savent ceux qui sont allés en Terre Sainte, peut, plus que l'espoir, se révéler soudainement fermé - et ensuite il faudra attendre patiemment, demander, négocier ... Il s'avère qu'un pèlerinage moderne, relativement pratique pour une personne du XXIe siècle, c'est largement se dépasser. Avant de vénérer le sanctuaire, une personne moderne se rencontrera - telle qu'elle ne se connaissait pas ou complètement oubliée. Et même si le pèlerinage, comme c'est souvent le cas, se fait selon le vœu prononcé par la personne - il revient de lui différemment de ce qu'il était auparavant - ayant la connaissance de ces aspects de sa personnalité qui doivent être corrigés par la prière et repentir. Dans l'ensemble, leur vision est déjà le début de la correction.




C'est particulièrement difficile pour une personne qui va à l'église lors de voyages dans des sanctuaires organisés par des agences de voyage laïques. Le contingent en eux est très différent, ayant parfois une faible idée de ce qu'on appelle l'éthique chrétienne - et le paroissien moyen plusieurs fois par jour doit rassembler toute sa volonté et toute son humilité dans un poing afin de rester dans un être humain décent. croyant. Ce n'est pas facile - et en même temps, cette expérience est très importante. Pour l'âme, il importe parfois pas moins que le moment lui-même admission au sanctuaire. Et il est impossible de séparer cela - après tout, le pèlerinage en tant que chemin commence par le premier pas au-delà du seuil natal, et le contact avec le sanctuaire se produit de manière invisible avant que la personne n'y soit physiquement attachée. Ainsi le pèlerinage moderne, répétons-nous, est, sinon un exploit, mais une pratique spirituelle sérieuse. Et les enseignants pour une personne ici ne sont pas seulement d'autres personnes, mais lui-même, s'observant et désirant sincèrement sa correction. Il y a surtout beaucoup de tentations loin de chez soi, et souvent elles ressemblent à des pensées et des impulsions assez pieuses - mais ce n'est qu'à première vue. Est-il mauvais de se rappeler qu'il a promis à ses parents et amis d'apporter de Jérusalem une icône bénie, de l'huile d'une lampe d'icône brûlant sur la Pierre de Confirmation, une croix pectorale ou un ensemble d'encens de Terre Sainte? Il semble que se souvenir de cela et tenir ses promesses est à la fois bon et correct. Mais pour une raison quelconque, de telles pensées peuvent commencer à submerger une personne au moment le plus inopportun - par exemple, dans la file d'attente pour le Kuvukliya dans l'église du Saint-Sépulcre, à la veille du moment où, peut-être, le seul moment en sa vie, il vénérera le saint des saints pour chaque chrétien - le lieu de la résurrection du Seigneur. et notre Dieu Jésus-Christ ... 'Il y a un temps pour tout, et un temps pour toutes choses sous le ciel', a dit l'Ecclésiaste (3: 1). Capacité à vivre pleinement tout le monde un moment séparé de l'être, sans être emporté mentalement ni dans le passé ni dans le futur, est très important pour un chrétien. Et lors du pèlerinage, cette qualité acquiert une signification particulière, vous permettant de garder dans votre cœur chaque moment de nouvelle expérience et de ne pas manquer quelque chose qui ne peut tout simplement pas être manqué.

Il faut dire que la pratique des voyages de pèlerinage en Russie, en Ukraine, en Biélorussie et dans d'autres républiques de l'ex-URSS n'a pas été interrompue même à l'époque impie. Secrètement, sous le couvert de voyages pour leurs propres besoins, les gens se sont rendus à la laure de Kiev-Petchersk, aux endroits où le ministère ascétique du moine séraphin de Sarov a eu lieu, à l'endroit où la procession Velikoretsky a eu lieu secrètement dans la taïga. des autorités, dont les participants étaient arrêtés chaque année par la police ... ce pèlerinage? Sans aucun doute oui. Et, tout aussi important, les participants à ces voyages interdits nous ont transmis un message: accomplir l'œuvre de Dieu est beaucoup plus important que de plaire à d'autres personnes ou au pouvoir du monde, et les priorités fixées correctement ici sont plus précieuses que la prospérité, la tranquillité. , l'approbation du public ... N'est-ce pas à cause de l'équateur de la Perestroïka, après la célébration du millénaire du baptême de Rus, quand il est soudain devenu clair que le sombre passé ne reviendrait pas, des milliers, des dizaines de milliers de personnes se sont précipitées en pèlerinages à Sanctuaires chrétiens situés à la fois dans notre pays et à l'étranger. Selon l'alternance d'obèses et peu d'années de notre histoire moderne, le nombre de pèlerins était plus ou moins - mais en même temps une chose est tout à fait évidente: le pèlerinage en tant que pratique chrétienne est pleinement revenu dans nos vies, et le l'attitude à son égard parmi les gens, y compris des millions de nos compatriotes non croyants - la chose la plus grave. A la fin du XIXe siècle, un correspondant d'une des publications françaises, témoin de la prière des pèlerins russes à Jérusalem, écrivait: «Un peuple qui sait prier ainsi a un grand avenir». Et même si des décennies d'une époque impie se trouvent dans l'histoire de notre pays entre cette époque et le présent, aujourd'hui, alors que la plupart de nos compatriotes se considèrent à nouveau chrétiens, j'aimerais croire qu'un journaliste dont la véritable vocation est de pénétrer plus profondément l'essence des choses a alors réussi à discerner quelque chose d'important à travers le temps., dont, peut-être, nous assisterons. V. Sergienko