Théophylacte bulgare. Commentaire sur l'évangile de Marc
Marc 1 : 9. Et il arriva en ces jours que Jésus vint de Nazareth de Galilée et fut baptisé par Jean dans le Jourdain. Marc 1:10. Et quand il sortit de l'eau, immédiatement Jean vit les cieux s'ouvrir et l'Esprit, comme une colombe descendre sur Lui.
Marc 1:11. Et une voix vint du ciel : Tu es mon Fils bien-aimé, en qui je me complais.
Jésus ne vient pas au baptême pour la rémission des péchés, car Il n'a pas créé le péché, ni pour recevoir le Saint-Esprit, car comment le baptême de Jean pourrait-il donner l'Esprit alors qu'il n'a pas purifié les péchés, comme je l'ai dit ? Mais il ne se repent pas non plus pour se faire baptiser, car il était « plus grand que le Baptiste lui-même » (Matthieu 11 :11). Alors à quoi ça sert ? Sans doute pour que Jean l'annonce au peuple. Comme beaucoup y affluaient, il a daigné venir pour témoigner à beaucoup de ce qu'il est, et ensemble aussi pour accomplir « toute justice », c'est-à-dire tous les commandements de la Loi. Puisque l'obéissance au prophète baptisant, comme envoyé de Dieu, était aussi un commandement, Christ accomplit également ce commandement. L'Esprit ne descend pas parce que le Christ en a besoin (car en substance Il habite en Lui), mais pour que vous sachiez que le Saint-Esprit descend aussi sur vous au baptême. A la descente du Saint-Esprit, le témoignage est immédiatement prononcé. Puisque le Père a parlé d'en haut : « Tu es le Fils Le mien », pour que ceux qui l'entendent ne pensent pas qu'il parlait de Jean, l'Esprit descend sur Jésus, montrant que cela est dit de lui. Les cieux sont ouverts pour que nous sachions qu'ils nous sont également ouverts lorsque nous nous faisons baptiser.
Marc 1:12. Immédiatement après, l'Esprit le conduit dans le désert.
Marc 1:13. Et il était là dans le désert quarante jours, tenté par Satan, et était avec les bêtes ; et des anges le servaient.
Nous enseignant à ne pas perdre courage lorsqu'après le baptême nous tombons dans les tentations, le Seigneur monte à la tentation, ou, mieux, ne part pas, mais est entraîné par le Saint-Esprit, montrant par le fait que nous-mêmes ne devons pas être jetés dans tentations, mais acceptez-les quand elles nous comprennent. Et il gravit la montagne afin que, à cause de la désolation du lieu, le diable prenne l'insolence et vienne à Lui ; car il attaque généralement quand il voit que nous sommes seuls. Le lieu de la tentation était si sauvage qu'il y avait beaucoup d'animaux. Les anges ont commencé à le servir après qu'il ait vaincu le tentateur. Tout cela dans l'évangile de Matthieu est exposé plus longuement.
Marc 1:14. Après la trahison de Jean, Jésus est venu en Galilée, prêchant l'Evangile du Royaume de Dieu
Marc 1:15. et disant que le temps est accompli et que le royaume de Dieu est proche : repentez-vous et croyez en l'évangile.
Apprenant que Jean était livré en prison, Jésus se retire en Galilée, afin que pour nous montrer que nous ne devons pas entrer dans les tentations nous-mêmes, mais pour les éviter, quand nous le faisons, - pour endurer. Le Christ prêche, apparemment, la même chose avec Jean, d'une manière ou d'une autre : « repentez-vous » et « le royaume de Dieu est proche ». Mais en fait, ce n'est pas la même chose : Jean dit 'repentez-vous' pour se détourner des péchés, et le Christ dit 'repentez-vous' pour prendre du retard sur la lettre de la Loi, c'est pourquoi il a ajouté : 'croyez en l'Évangile », car celui qui veut croire selon l'Évangile a déjà aboli la Loi. Le Seigneur dit que le « temps est accompli » de la Loi. Jusqu'à présent, - dit-il, - la Loi était en action, et désormais vient le Royaume de Dieu, la vie selon l'Évangile. Cette vie est justement présentée comme le 'Royaume' des Cieux, car quand vous voyez que celui qui vit selon l'Evangile se comporte presque comme incorporel, comment ne pas dire qu'il a déjà le Royaume des Cieux (où il n'y a ni nourriture ni boire), bien qu'il semble être aussi loin.
