De Luke. 21: 5-7, 10-11, 20-24
Et quand certains ont dit à propos du temple qu'il était décoré de pierres et d'inserts coûteux, Il a dit:
les jours viendront où ce que vous voyez ici ne sera pas négligé; tout sera détruit.
Et ils lui ont demandé: Maître! quand sera-t-il? et quel est le signe du moment où cela devrait se produire?
Alors il leur dit: Une nation s'élèvera contre une nation, et un royaume contre un royaume;
il y aura de grands tremblements de terre par endroits, des famines, des pestes, des phénomènes terribles et de grands signes du ciel.
Archiprêtre John Bukharev
Interprétation d'un groupe de versets: Luc 21: 7-7
Quand cela aura-t-il lieu et quel est le signe (quel est le signe), veulent-ils toujours que cela se produise (quand cela devrait se produire)?
Selon l'évangile. Matthieu, les disciples ont interrogé le Seigneur sur deux sujets: sur le temps de la destruction de Jérusalem et sur la fin du monde. Conformément à ces questions, il a également exposé le discours du Seigneur.
Les évangiles. Luc, comme Marc, expose apparemment la réponse à une question - sur la destruction de Jérusalem; mais comme la circonstance de la destruction de cette ville sert aussi de prototype de la fin du monde, on pourrait penser que la question est: quand le sera-t-il? se réfère à la destruction de Jérusalem elle-même, mais la question est: quel est le signe quand cela devrait arriver? - à la seconde venue du Christ et à la fin du monde, on s'interroge sur le signe (quel signe) par lequel on pourrait deviner quand cette venue devrait se produire.
Les apôtres pensaient que la fin du monde suivrait avec la destruction de Jérusalem. En conséquence, le Seigneur donne les réponses à ces deux questions comme une seule, afin qu'elles unissent ensemble ce qui se rapporte à la destruction de Jérusalem, lorsque le sort de l'église de l'Ancien Testament se termine, et à sa seconde venue, lorsque le sort du Nouveau L'église testamentaire est accomplie. Pour cette raison, ce discours du Christ sur la destruction de Jérusalem et sa seconde venue est l'un des plus difficiles à expliquer, et tous, même les anciens interprètes, n'expliquent pas certains de ses passages de la même manière.
Elle est un discours prophétique, et dans les discours prophétiques, les événements proches et lointains se confondent généralement, pour ainsi dire, surtout si l'un, le plus proche, sert de prototype à l'autre, le plus lointain. (Michée.) Ainsi, par exemple, le prophète Isaïe (chap. 40-66) décrit les événements de la délivrance des Juifs de la captivité de Babylone et de la délivrance de toute l'humanité par le Messie de la captivité du diable et du péché. , dont le premier sert de type au second.
Et ici, le jugement des Juifs représente le jugement du monde entier.
Préparé par le recteur de l'église Saint-Nicolas, l'archiprêtre Romanov.
Et quand certains ont dit à propos du temple qu'il était décoré de pierres et d'inserts coûteux, Il a dit:
les jours viendront où ce que vous voyez ici ne sera pas négligé; tout sera détruit.
Et ils lui ont demandé: Maître! quand sera-t-il? et quel est le signe du moment où cela devrait se produire?
Alors il leur dit: Une nation s'élèvera contre une nation, et un royaume contre un royaume;
il y aura de grands tremblements de terre par endroits, des famines, des pestes, des phénomènes terribles et de grands signes du ciel.
Archiprêtre John Bukharev
Interprétation d'un groupe de versets: Luc 21: 7-7
Quand cela aura-t-il lieu et quel est le signe (quel est le signe), veulent-ils toujours que cela se produise (quand cela devrait se produire)?
Selon l'évangile. Matthieu, les disciples ont interrogé le Seigneur sur deux sujets: sur le temps de la destruction de Jérusalem et sur la fin du monde. Conformément à ces questions, il a également exposé le discours du Seigneur.
Les évangiles. Luc, comme Marc, expose apparemment la réponse à une question - sur la destruction de Jérusalem; mais comme la circonstance de la destruction de cette ville sert aussi de prototype de la fin du monde, on pourrait penser que la question est: quand le sera-t-il? se réfère à la destruction de Jérusalem elle-même, mais la question est: quel est le signe quand cela devrait arriver? - à la seconde venue du Christ et à la fin du monde, on s'interroge sur le signe (quel signe) par lequel on pourrait deviner quand cette venue devrait se produire.
Les apôtres pensaient que la fin du monde suivrait avec la destruction de Jérusalem. En conséquence, le Seigneur donne les réponses à ces deux questions comme une seule, afin qu'elles unissent ensemble ce qui se rapporte à la destruction de Jérusalem, lorsque le sort de l'église de l'Ancien Testament se termine, et à sa seconde venue, lorsque le sort du Nouveau L'église testamentaire est accomplie. Pour cette raison, ce discours du Christ sur la destruction de Jérusalem et sa seconde venue est l'un des plus difficiles à expliquer, et tous, même les anciens interprètes, n'expliquent pas certains de ses passages de la même manière.
Elle est un discours prophétique, et dans les discours prophétiques, les événements proches et lointains se confondent généralement, pour ainsi dire, surtout si l'un, le plus proche, sert de prototype à l'autre, le plus lointain. (Michée.) Ainsi, par exemple, le prophète Isaïe (chap. 40-66) décrit les événements de la délivrance des Juifs de la captivité de Babylone et de la délivrance de toute l'humanité par le Messie de la captivité du diable et du péché. , dont le premier sert de type au second.
Et ici, le jugement des Juifs représente le jugement du monde entier.
Préparé par le recteur de l'église Saint-Nicolas, l'archiprêtre Romanov.
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