'S'il y a eu un début, ne doutez pas de la fin ...' Représentation du jugement dernier dans l'art chrétien

Tôt ou tard, quelqu'un pense au sujet 'y a-t-il une vie après la mort?', 'Recevrons-nous le châtiment pour nos transgressions terrestres?', 'Y a-t-il une justice divine dans le monde?', Et, bien sûr, 'le la fin du monde arrive? '?. Au Moyen Âge, ces questions faisaient partie intégrante de la vie quotidienne d'une personne, et l'attente de la fin du monde et du Jugement dernier était constante, devenant particulièrement tendue sur le veille de certaines dates, qui peuvent être classiquement appelées «anniversaire». Ainsi, par exemple, peu avant le début de l'an 1000, la vie quotidienne des Européens, confiants dans la proximité des «derniers jours», s'est avérée presque complètement paralysée: la récolte dans les champs est restée non récoltée, et l'activité économique cessé. Dans la nuit du 31 décembre 999, le pape Sylvestre II (connu dans le monde sous le nom d'Herbert d'Avrilak - son image a été utilisée par M. A. Boulgakov dans son célèbre roman, au tout début duquel Woland explique à Berlioz son arrivée à Moscou par le besoin de trier les papiers de ce scientifique - démoniste), en présence d'immenses foules de croyants, a servi la «dernière» messe dans la cathédrale Saint-Pierre, à la fin de laquelle il y eut un silence de mort. Les gens se figèrent en prévision de la 'fin des temps' ... Intensément attendu le Jugement dernier dans la seconde moitié du XIVe siècle, et surtout à la veille de 1500, le sentiment de la fin prochaine du monde a été facilité par le déclenchement d'épidémies de peste, qui ont coûté des milliers de vies, et le travail actif de l'Inquisition, qui a identifié et éradiqué les 'hérésies' qui étaient répandues sur la veille de telles dates rondes. C'est à la veille du «jubilé» 1500 en Europe qu'une masse d'images appelées «Danses de la mort» a été créée, et le grand artiste allemand Albrecht Durer a illustré son livre préféré du Moyen Âge - la mystérieuse et terrible Apocalypse - avec un cycle de gravures qui a immortalisé son nom.

Notke. Danse de la mort. Fresque de l'église Saint-Nicolas de Tallinn. 1470s Mais que dire du Moyen Âge; Il suffit de rappeler le sentiment d'anticipation passionnante avec lequel nos contemporains ont accueilli l'offensive de 2000! En fait, tout le chemin de la civilisation chrétienne est coloré par cette attente constante d'une catastrophe universelle et l'espoir de la surmonter.

A. Durer. Une vision de sept lampes. Gravure du cycle 'Apocalypse'. 1498 g.

A. Durer. Quatre cavaliers. Gravure du cycle 'Apocalypse'. 1498 g.

Dans l'art chrétien, l'image du Jugement dernier est extrêmement répandue: on la retrouve dans les peintures des temples, dans les miniatures de livres, dans les reliefs sculpturaux et dans les icônes. La chronologie des «derniers jours» était parfaitement connue grâce aux nombreux écrits des pères de l'Église (principalement la révélation de Jean l'Évangéliste) et des apocryphes. Pour la première fois, un soupçon du Jugement dernier est visuellement incarné dans les peintures des catacombes romaines, où les premiers chrétiens ont enterré des membres de leur communauté. Telle est l'image du Christ - le Bon Pasteur. Si à côté de lui se tient une brebis personnifiant son troupeau (à droite) et une chèvre (à gauche), alors une telle image contient une allusion à la séparation des brebis des chèvres, des justes des injustes, décrite dans l'Évangile de Matthieu - un type du jugement dernier: «Quand viendra le Fils de l'homme dans sa gloire et que tous les saints anges seront avec lui, alors lui, en tant que roi, s'assiéra sur le trône ... et Il séparera certaines personnes des autres, tout comme un berger sépare les brebis des chèvres; et il mettra les brebis à sa droite, et les boucs à sa gauche. '

Le Christ est le bon berger Peinture des catacombes de Saint Callistus en Rome. III siècle.

Le Christ est le bon berger Fresque dans les catacombes de Priscilla. III siècle.

Les images les plus intéressantes des épisodes de la fin du monde et du dernier jugement dernier se trouvent dans des miniatures de livres médiévaux, spécialement créés au tournant des Xe et XIe siècles. - un temps imprégné de l'attente de la fin prochaine du monde. Les images fantastiques créées par des artistes anonymes illustrant les textes de l'Apocalypse traduisent parfaitement l'atmosphère des prophéties effrayantes du livre ancien. On y trouve souvent la figure d'un ange qui trompette, annonçant le début des calamités de l'humanité. Puisque Jean le Théologien décrit dans ses visions la chute sur terre de la grêle et du feu, une montagne flamboyante et une étoile lumineuse, une éclipse du Soleil et des étoiles, un ange qui trompe apparaît souvent sur le fond d'un ciel étoilé avec un soleil éclipsé. et la lune. Sur d'autres feuilles, on peut voir des bêtes à armure écailleuse avec de longues cornes et des pattes griffues courir, leurs queues de scorpion creusant la tête des gens. Ce sont des sauterelles qui sont sorties «du gouffre de l'abîme» pour vaincre les pécheurs «qui n'ont pas le sceau de Dieu sur leur front».

Ange trompette et éclipse des luminaires. Miniature de l'Apocalypse. XI siècle

Des sauterelles qui sont sorties de l'enfer. Miniature de l'Apocalypse de Beatus. X siècle.

La prostituée babylonienne sur la bête. Miniature de l'Apocalypse de Bamberg. XI siècle

Les quatre cavaliers de l'Apocalypse, le serpent-dragon à sept têtes menaçant «la femme vêtue de soleil» (l'image de l'Église du Christ), la prostituée babylonienne chevauchant la bête écarlate, l'image de la Jérusalem céleste se dévoile devant notre yeux avec un panorama grandiose de conte de fées illustrant le temps «où le temps ne sera pas».

Le dragon à sept têtes et la Sainte épouse, vêtus de soleil. Miniature de l'Apocalypse de Beatus. XI siècle Dans les églises médiévales d'Europe occidentale, des reliefs sculpturaux peints avec une scène du Jugement dernier ont été placés au-dessus du portail de l'entrée, et chaque paroissien est passé sous cette image, confirmant littéralement le dicton bien connu «nous marchons tous sous Dieu» (la figure du Christ juge assis sur le trône en entouré d'anges, occupait la place dominante centrale dans de telles compositions). Et si vous vous souvenez des paroles du Christ «Je suis la porte, celui qui est entré par moi, sera sauvé», la signification sacrée d'un tel endroit de cette scène devient claire: ceux qui ont franchi le seuil du temple ont reçu l'espoir de pardon lors du jugement dernier.

Portail ouest de la cathédrale Saint-Lazare avec la scène du jugement dernier; Autun, France. XII siècle.

Fragment de la composition 'Le Jugement Dernier'. Peser les âmes

Dans l'espace d'une église chrétienne orthodoxe, le mur occidental était traditionnellement attribué à l'image du Jugement dernier, dans lequel se trouvait l'entrée principale (par opposition au côté est du temple, où se trouve l'autel symbolisant le Royaume des Cieux. situé). Des fresques avec des peintures grandioses du jugement dernier ont été trouvées en Russie depuis le 12ème siècle. Parmi les plus impressionnantes figurent les scènes du Jugement dernier, peintes par les moines Andrei Rublev et Daniel Cherny dans la cathédrale de l'Assomption de Vladimir, ainsi que les fresques de Denys dans la cathédrale du monastère de Ferapontov.

Andrey Rublev. Christ dans la gloire et les anges enroulant le ciel comme un rouleau. Fragment de la composition du Jugement dernier dans la cathédrale de l'Assomption, Vladimir. XV siècle

Denys. Le jugement dernier. Peinture du mur occidental dans la cathédrale du monastère de Ferapontov. XVI siècle

À partir du 15ème siècle environ. le thème du Jugement dernier, avec tous les détails décrits dans l'Apocalypse (Apocalypse) de Jean le Théologien, pénètre également dans la peinture d'icônes de la vieille Russie. L'image comprend montrant la fin du monde, des scènes d'enfer (géhenne ardente), ainsi que des images du paradis et des justes heureux qui s'y trouvent. Au centre se trouve le Christ, le Juge du monde, avec le prochain Jean-Baptiste et la Mère de Dieu; au pied du trône sont agenouillés Adam et Eve. Dans le coin supérieur droit ('juste') se trouve le paradis céleste, à gauche ('injuste') - le mont Golgotha et les anges enroulant le rouleau du ciel comme un signe que l'histoire terrestre est terminée: 'L'ange a soulevé son main au ciel et a juré que le temps il n'y aura plus ... Et le ciel a disparu, étant enroulé comme un rouleau ... et les étoiles du ciel sont tombées sur la terre. '

Le jugement dernier. Icône des XVe et XVIe siècles.

Le jugement dernier. Icône des XVe et XVIe siècles

Le jugement dernier. Icône des XVe et XVIe siècles.

Sous la figure du Christ dans la gloire, on peut voir le «trône préparé» pour le Christ juge; sur le trône - le livre de la Genèse, qui contient les noms de tous les vivants et morts. Des foules de justes (à droite) et de pécheurs (à gauche) s'approchent du trône.

Christ est le juge avec ceux qui se tiennent, le trône préparé, les pécheurs et les justes. Fragment de l'icône Le Jugement Dernier À droite du spectateur (et à gauche du Christ), des images de l'enfer se déroulent, où démons et pécheurs sont représentés dans un flot de feu. Ici, Satan est assis, tenant à genoux le pécheur le plus terrible - Judas, et sous lui, au bord de l'icône, se trouvent des chaudrons infernaux destinés au tourment. Dans la partie 'juste', le jardin d'Eden de Notre-Dame est présenté. Deux parties opposées de l'icône, le lieu du ciel et le lieu de l'enfer, sont séparés l'un de l'autre par une énorme figure frétillante du serpent des épreuves. Avec sa queue il repose contre le feu de l'enfer, et sa tête avec une piqûre contre le talon d'Adam, s'inclina devant le Christ. De nombreux anneaux colorés sur le corps du Serpent dénotent des péchés et des «épreuves» par lesquels l'âme humaine passe: vanité, avarice, ivresse, fornication et bien d'autres.

Satan en enfer avec l'âme de Judas. Fragment de l'icône du jugement dernier

Serpent d'épreuves. Fragment de l'icône du jugement dernier

Une figure masculine nue au bas de l'icône, attachée à un pilier, est très instructive, comme coincée entre le paradis et l'enfer. C'est un «pieux» ou un «fornicateur miséricordieux» qui a fait beaucoup d'aumônes aux pauvres, mais qui a vécu toute sa vie dans le péché de fornication. Par conséquent, il n'y a pas de place pour lui au Paradis (puisqu'il est un 'fornicateur') ou en Enfer (puisqu'il est 'pieux').

Miséricordieux fornicateur. Fragment de l'icône du Jugement Dernier L'image du Jugement Dernier comprend également la «Vision» du prophète de l'Ancien Testament Daniel: un cercle contenant «quatre royaumes ruineux»: babylonien (ours), macédonien (griffon), persan (lion) et romain (bête à cornes).

Andrey Rublev. Symboles des quatre royaumes. Fragment de la fresque du Jugement dernier. Cathédrale de la Dormition, Vladimir En général, à tout moment, les images du Jugement dernier étaient ce genre de miroir, qui reflétait les peurs et les espoirs humains pour un nouveau royaume de vérité, pour la justice à venir et que la venue du Sauveur apportera l'harmonie. et ordre à cette paix dépourvue de perfection.