Jaffa antique: la ville de Japhet et l'apôtre Pierre

Jaffa, alias l'ancienne Iopia, est l'une des plus anciennes villes de la planète, habitée en permanence. Depuis le milieu du siècle dernier, cette ville fait partie du même quartier administratif avec Tel-Aviv, depuis elle est devenue, en fait, sa banlieue. Pendant des centaines d'années auparavant, Jaffa est restée la porte d'entrée maritime de la Terre Sainte et sa première ville vue par les pèlerins chrétiens qui sont restés en Palestine pour le culte - et ont suivi à pied d'ici à Jérusalem, Bethléem et Nazareth. À Jaffa même, il y a aussi des sanctuaires chrétiens - ils sont principalement liés à la vie et aux actes du saint apôtre suprême Pierre.   Depuis l'Antiquité, Jaffa (Jaffa) sur les rives de la mer Méditerranée a été un port fortifié et l'objet du désir de nombreux anciens rois et dirigeants. Les vestiges des plus anciennes fortifications qui entouraient la colline sur laquelle se dresse la ville remontent au XVIIIe siècle avant JC, et les traces des bâtiments résidentiels les plus anciens remontent aux XVIIe et XVIe siècles. La première mention écrite de la ville - ou plutôt, toute l'histoire 'La prise de Juppa', remonte au XVe siècle avant JC. Ce manuscrit, qui a survécu à ce jour, raconte comment le général de Pharaon par ruse captura Joppé.

À l'époque de la Rome antique, la ville portuaire s'est développée et s'est - avant, pendant la guerre juive, les rebelles locaux ne venaient pas dans la ville pour couper les communications maritimes de l'empire. La tentative échoua et le sort de Jérusalem attendait Joppé: comme punition pour la province rebelle, les Romains n'ont pas laissé ce qu'on appelle une pierre non retournée de la ville. Après un certain temps, sous Vespasien, la ville portuaire sera reconstruite sur ordre de l'empereur et son histoire se poursuivra - quoique sous un nom quelque peu modifié: Flavia Joppa. La croissance de la population de la ville et sa prospérité ont également augmenté pendant la période byzantine - jusqu'à la prise de la ville par les Arabes en 638. Sous le sabre musulman, la Joppée autrefois brillante se fane, ne restant pendant quatre siècles qu'une sorte de couchette pour les navires de pèlerins qui professent à la fois le christianisme et le judaïsme. Les croisés qui sont apparus sous les murs de la forteresse en 1100 ont apporté un grand renouveau à la vie locale. La ville se transforme en une énorme base d'approvisionnement, «le port de Jérusalem», comme l'appellent les chevaliers - fournissant toute l'armée aimant le Christ qui combat dans toute la Palestine. Les musulmans et les juifs sont expulsés de la ville, et elle devient elle-même le centre du comté nouvellement formé de Jaffa et Ascalon. Le nombre croissant de soldats arrivant dans la ville attire les commerçants d'Europe et d'Asie. La ville se construit, gagne de plus en plus importance économique et politique. En 1191, il est capturé par les troupes de Saladin, mais un an plus tard, Richard Coeur de Lion libère Jaffa. Plus tard, les croisés quittent la ville et leurs tentatives de la reconquérir ne se soldent par rien. Enfin, en 1268, le sultan mamelouk Baybars détruit complètement Jaffa en tant qu'objet des revendications des chrétiens européens - et pendant les quatre cents prochaines années, il cesse d'exister en tant que port. Ce n'est qu'à l'époque moderne, à partir du 17ème siècle, que la ville se reconstruit progressivement et se retrouve à nouveau dans les pages de l'histoire mondiale. En 1799, après un siège de six jours, Jaffa est capturée par Napoléon Bonaparte. Mais ce sont tous des événements de l'histoire sociopolitique; il conviendrait de parler aussi de l'église, en corrélation avec la Sainte Écriture et la Tradition. Le nom même de cet endroit est associé au nom du fils de Noé - Japhet, qui, selon les Saintes Écritures, a fondé la première colonie ici. Selon certaines versions, c'est ici, à la veille du déluge, que l'Arche a été lancée.




Lors de la conquête du pays de Canaan par Josué, Jaffa reste en possession des «peuples de la mer»: les Philistins et autres. Lorsque la terre est répartie entre les tribus d'Israël, la ville se trouve être sur le territoire de Dan, mais les Israélites ne parviennent pas à éloigner Jaffa des Philistins. En 701 avant JC Jaffa est capturée par le roi d'Assyrie Sennachérib. En 586-332 avant JC. Règle perse dans la ville: Darius I a remis Jaffa au roi de Sidon et à ses descendants, qui y ont établi une colonie phénicienne. À l'époque hellénistique, Jaffa était soit une ville autonome, soit une partie du district de Samarie. Pendant la lutte de libération nationale des Maccabées et à l'époque hasmonéenne (144-132 avant JC), les juifs s'emparent parfois de la ville, puis ils en sont expulsés par les païens, puis ils la libèrent à nouveau - ce qui, bien sûr, ne le fait pas. contribuer à la compréhension interconfessionnelle à Jaffa. Dans les Saintes Écritures du Nouveau Testament, Jaffa-Joppa est principalement associé au nom de Saint-Pierre. Lui-même n'était pas originaire de la région - c'est pourtant ici que se sont déroulés les événements avec lui, grâce auxquels le christianisme est aujourd'hui connu comme une religion mondiale. Saint Pierre, qui était dans une ville voisine, a été convoqué par d'autres croyants à Jaffa, où une chrétienne vertueuse nommée Tabitha est morte. Grâce à la prière fervente de l'apôtre, la femme est ressuscitée. L'incident a tellement choqué les habitants de la ville que beaucoup d'entre eux ont commencé à se confesser eux-mêmes. Parmi ceux qui se sont convertis, il y avait beaucoup de riches qui ont invité Pierre à rester chez eux - cependant, l'apôtre a choisi une maison pendant son séjour à Jaffa. un simple tanneur nommé Simon: évidemment, la vie et la vie quotidienne d'une personne ordinaire qui gagnait sa vie pour sa famille avec un travail acharné lui était plus compréhensible. C'est dans cette maison, ou plutôt sur son toit, que le saint apôtre a vécu une expérience mystique, grâce à laquelle le christianisme issu de la foi d'une petite partie du peuple juif est devenu une religion supranationale.





Alors que le livre des Actes le raconte, en montant sur le toit de la maison pour prier, Peter eut soudainement faim. Suite à cela, l'apôtre fut récompensé par une vision: un récipient en animaux, rituellement impur pour un Juif ('tous les animaux terrestres à quatre pattes, les animaux, les reptiles et les oiseaux du ciel') descendit du ciel vers lui, et une voix retentit out: 'Lève-toi, Peter, tue et mange.' Puisque Pierre, qui a adhéré aux principes du judaïsme, a refusé de manger des choses impures, la voix lui a ordonné: «Ce que Dieu a purifié, vous ne le considérez pas comme impur» (Actes 10:15). Puis la vision a disparu. Pendant que Pierre se demandait comment comprendre ce qu'il voyait, trois personnes se sont approchées de la porte de la maison du tanneur et ont transmis à l'apôtre une invitation du centurion romain Corneille à lui rendre visite. Pierre, à qui la loi juive interdit de visiter les maisons des Gentils, et plus encore de partager un repas avec eux, il a ralenti avec une réponse - mais le Saint-Esprit lui a dit d'aller chez le Romain sans aucun doute, ce que l'apôtre fit. Dans la maison de l'officier romain, Pierre a vu beaucoup de ses parents et amis - et leur a longtemps prêché les enseignements du Christ. Lorsque Pierre eut terminé, la signification de la vision sur le toit de la maison du tanneur lui devint parfaitement claire: elle indiquait la mission des apôtres de porter la parole du Christ à toutes les extrémités du monde habité, aux différents peuples qui y habitaient. La maison du tanneur à toit plat de Simon est aujourd'hui montrée aux pèlerins de Jaffa. Certes, après un incident qui a eu lieu ici, il est impossible d'y entrer, mais cela ne dérange pas les pèlerins. Ils marchent vers une maison dans une rue étroite près d'un phare rayé pour se tenir à la porte d'un bâtiment qui, selon le panneau, appartient à la famille Zakaryan. Ceux qui ont réussi à visiter ici plus tôt disent que dans la cour il y a un ancien puits où le tanneur Simon a collecté de l'eau pour son métier - ainsi qu'un sarcophage en pierre, que l'apôtre Pierre lui-même aurait sculpté pour lui-même. À propos, une importance particulière était attachée à cette maison même lorsque les musulmans régnaient en ces lieux: à l'une de ces périodes, un minaret était érigé sur son toit.




Le principal sanctuaire orthodoxe de l'ancienne Jaffa est l'église Saint-Pierre dans la cour de la juste Tabitha, qui appartient à la mission spirituelle russe. Pour être précis, le temple a été consacré en l'honneur de la fête de l'Adoration des Chaînes Honnêtes de l'Apôtre Pierre, et de son autel latéral nord - au nom de la juste Tabitha, dont l'enterrement est devenu le sanctuaire principal de tout le temple. complexe. Au-dessus du tombeau de la femme juste, décoré de mosaïques byzantines primitives, les architectes ont construit une chapelle spéciale. Avant même la construction du temple, sur une parcelle de terrain avec l'enterrement du juste Tabitha, acquis par l'archimandrite Antonin (Kapustin) pour la mission spirituelle russe au milieu du XIXe siècle, un hospice a été érigé pour les pèlerins arrivés par voie maritime à Jaffa. Ici un puits a été creusé et un jardin avec des arbres fruitiers et ornementaux a été aménagé: les pèlerins russes dans la cour ont été rencontrés par des fourrés d'agrumes, des avenues ombragées de cyprès, d'eucalyptus, de pins, d'oliviers ...

Au début des années 80 du XIXe siècle, un chemin de fer a commencé à fonctionner, reliant Jaffa à Jérusalem. Et en 1988, sur le site de Jaffa, en présence de représentants de la famille impériale russe, il était comme Ils diraient aujourd'hui que la construction du temple a été commencée, à laquelle les artisans italiens et locaux ont participé - et les icônes ont été peintes par l'artiste russe A. Ledakov. Au début de 1994, l'église a été consacrée par le patriarche Gerasim de Jérusalem, qui était co-servi par le métropolite Pierre d'Arabie et l'archevêque de Jordanie, ainsi que l'archimandrite Antonin déjà mentionné. Malheureusement, le 20e siècle impie a laissé sa marque sur le complexe du temple. Le temple et les bâtiments de la cour, laissés sans le soutien de la Russie, sont tombés en mauvais état et ont nécessité une reconstruction et des réparations approfondies. Les travaux de restauration ont commencé en 1995 et ont duré quinze longues années. En conséquence, le temple a retrouvé son aspect d'origine, caractérisé par les caractéristiques de l'architecture gréco-byzantine. La société impériale orthodoxe palestinienne rétablie a présenté au temple une iconostase blanche à deux niveaux, dans laquelle le retable 'La résurrection de Tabitha' prend sa place. Quant aux peintures murales réalisées en 1905 par les maîtres de la Laure de Pochaev, une partie importante d'entre elles a été méticuleusement restaurée à notre époque. Les fresques de l'église représentent les saints apôtres Paul et Pierre, ainsi que des scènes de la vie de ce dernier; des images d'autres apôtres parmi les Douze sont également présentes ici.




Il y a une autre église à Jaffa, consacrée au nom de l'apôtre Pierre - catholique romaine, qui, selon les frères franciscains (elle est sous la juridiction de leur ordre), se dresse sur le site de la maison d'origine de Simon le tanneur. Que ce soit vrai ou non, il est impossible de confirmer ou de nier aujourd'hui. Quoi qu'il en soit, cette église du 17ème siècle avec une façade orange vif et un haut clocher est déjà intéressante car elle a été érigée sur les fondations d'une forteresse médiévale, érigée ici par l'ordre de l'empereur Frédéric II, et après la destruction par les musulmans, reconstruit par le roi de France Louis IX au milieu du XIIIe siècle et nommé d'après ce monarque. L'église Saint-Pierre-Apôtre a également été détruite deux fois au XVIIIe siècle - et reconstruite à chaque fois. Le bâtiment a pris sa forme actuelle dans la période de 1888 à 1894; la reconstruction de 1903 ajouta quelque chose à son apparence. L'architecture de l'église est soutenue dans l'esprit des cathédrales catholiques européennes - plafonds voûtés, vitraux, murs de marbre. Les vitraux du temple du célèbre maître munichois Franz Xavier Zettler reflètent les événements du Nouveau Testament, un participant qui était l'apôtre Pierre: pêcher avec le Maître, remettre les clés, la Transfiguration du Seigneur et laver les pieds à la dernière Cène. Bien sûr, il y a aussi une scène de la résurrection de Tabitha, l'Immaculée Conception et l'image de François d'Assise - et le reste des vitraux sont des images de saints espagnols (le bâtiment actuel de l'église a été construit avec de l'argent espagnol) .

Dans les deux salles circulaires de l'église aux plafonds bas, situées à proximité de la sacristie, les visiteurs peuvent voir ce qui reste de la forteresse de Saint-Louis, qui se dressait ici au XIIIe siècle. La tradition locale assure que c'est dans ces locaux que Napoléon Bonaparte a logé en 1799, lors de sa campagne égypto-syrienne. Dans l'ancienne Jaffa, même si elle est devenue une partie de Tel Aviv moderne, il y a encore un lieu pour la solitude de prière et la connaissance de la culture spirituelle et artistique du lieu, dont l'origine se perd dans la nuit des temps. Le centre-ville, où vivent de nombreuses personnes de professions créatives, regorge d'ateliers d'artistes, de galeries d'exposition, de marchés aux puces (l'un d'entre eux, comme l'assurent les habitants locaux, est le plus ancien du monde). Et après s'être tourné vers la mer, il est tout à fait possible de marcher accidentellement sur une pierre qui, il y a deux mille ans, a été touchée par les sandales du saint. l'apôtre Pierre. Depuis lors, la ville a été détruite et reconstruite plus d'une fois - mais après tout, les objets anciens, comme les manuscrits, ne disparaissent nulle part: restant cachés jusqu'à ce que, après des siècles et des millénaires, ils retombent aux yeux des gens. V. Sergienko