Vallée de Hinnom. Monastère d'Onuphrius le Grand à Akeldam

  Au sud-ouest de la vieille ville de Jérusalem se trouve un lieu qui a servi de prototype à l'expression populaire «enfer du feu», bien connue même de ceux qui n'ont jamais lu la Bible et qui ne sont jamais allés en Terre Sainte. Il s'agit de la vallée de Hinnom ou de la vallée des fils de Hinnom, 'Gai Ben Annom', qui tire son nom en l'honneur des peuples anciens qui vivaient autrefois ici, dont l'origine n'est pas connue avec certitude. Presque immédiatement après la porte de Jaffa de la vieille Jérusalem, la vallée de Hinnom commence. Adjacent aux remparts de la ville, il tourne à gauche, et au-dessous du mont Sion, il se confond avec la vallée du Kidron. Le nom de ce lieu particulier, habité dans l'Antiquité par les «fils de Hinnom», devint plus tard synonyme d'une flamme inextinguible apportant le châtiment aux pécheurs - et, comme les fouilles effectuées dans ce lieu l'ont confirmé, il y avait des raisons. Il ne s'agit bien sûr pas des restes de l'église byzantine trouvés ici, ni même du crématorium militaire romain (en 63 avant JC, le camp militaire de Pompée était situé à cet endroit), qui se trouvait également ici - la vallée a gagné sa gloire inquiétante bien plus tôt ...




Bien avant l'ère de la domination romaine les résidents locaux ont brûlé des ordures et des animaux morts dans la vallée. (En regardant vers l'avenir, nous notons qu'il y a beaucoup d'ordures ici même aujourd'hui, des cadavres d'animaux en décomposition, principalement des chats, sont également trouvés, mais aujourd'hui personne n'est pressé de collecter et d'éliminer tout cela.) Les archéologues ont découvert un un grand nombre de tombes anciennes dans la vallée, ainsi que des puits d'os - des ossuaires - dans lesquels tout ce qui restait après une ancienne crémation plutôt primitive a été jeté. En plus des restes humains, les archéologues ont réussi à trouver ici et bien plus encore. Par exemple, des bijoux en or et en argent d'époques différentes, les plus beaux rouleaux d'argent avec le texte «bénédictions des Cohen» en hébreu, et même l'une des plus anciennes pièces de monnaie du monde. Il convient de noter qu'un nombre considérable de découvertes précieuses dans ces lieux ont été faites par accident, lors des travaux préparatoires à la construction des routes. Dans l'Ancien Testament, dans le livre de Josué, cette région est appelée la division entre les terres de la tribu de Juda et la tribu de Benjamin. Pendant longtemps (certains chercheurs parlent de l'ère de Salomon, d'autres des années du règne du roi Achaz), les Juifs qui se sont éloignés de la loi de Moïse et ont incliné vers le paganisme ont apporté ici des sacrifices humains à la divinité sanguinaire des Cananéens. Moloch, dont le culte a nécessité le meurtre rituel du premier-né et l'incendie qui a suivi. Tout le temps du rite sauvage, ses participants ont exécuté des chants effrénés en chœur pour que les cris de l'enfant malheureux ne se fassent pas entendre à proximité (l'acoustique y est particulière, et les sons résonnent souvent). C'est alors que pour les juifs fidèles, ce lieu est devenu un objet de haine et de dégoût ...

Sous le roi Josiah, la vallée de Hinnom est devenue une sorte de décharge sanitaire moderne, mais en tenant compte des particularités de l'époque. Maintenant, non seulement les ordures et les cadavres d'animaux ont été enlevés ici, mais aussi les corps des ennemis tués et des criminels exécutés, qui ont été laissés sans enterrement. Afin d'empêcher l'infection et la puanteur de la putréfaction de se propager à Jérusalem et dans les environs, un incendie brûlait constamment dans la vallée de Hinnom - il dévorait des impuretés et des nuages de fumée montaient vers le ciel. Très probablement, c'est en contemplant cette image inquiétante que les habitants de Jérusalem ont trouvé des associations avec le sort des pécheurs au-delà de la tombe où «le ver ne meurt pas et le feu ne s'éteint pas». Plus tard, le christianisme a également adopté l'image de 'l'enfer ardent' comme synonyme de l'enfer: le premier de ses adhérents, principalement des juifs, était bien au courant des prophéties de l'Ancien Testament sur le 'lieu du meurtre' où les bêtes sauvages et les oiseaux de proie seraient tourmenter les restes de personnes qui se détruisaient les uns les autres - et les paroles du Maître à propos du 'Feu inextinguible' et de l'enfer pour eux ne sont pas exigea une explication. Aujourd'hui, les ravins, les grottes et les falaises rocheuses de la vallée de Hinnoma ne sont attrayants que pour ceux qui aiment les loisirs extrêmes, qui viennent ici de tout le pays à la recherche de sensations fortes. En dehors d'eux, ce domaine n'est guère capable d'inspirer qui que ce soit. Des pierres, des tuyaux, des restes de structures en béton armé et autres déchets de construction sont dispersés partout. Cependant, pas seulement la construction: sacs et sacs en plastique, meubles cassés et articles ménagers inutilisables - tout cela est en abondance ici. Des sentiers à travers la vallée partent de Jérusalem vers les villages arabes voisins, indiquant clairement la source des ordures. Les cadavres d'animaux ne sont pas rares ici: les animaux viennent mourir sous les cabines et les clôtures érigées ici pour une raison inconnue, dégageant une odeur incroyable et attirant des essaims de mouches et de coléoptères. À proximité, les chats vivants chassent les rongeurs ou se débarrassent des ordures. Afin d'éviter que l'eau ne s'accumule dans la vallée pendant les pluies hivernales, des drains spéciaux sont aménagés. La végétation ici correspond également à l'endroit identifié avec le monde souterrain: arbres tordus, buissons épineux et herbes fanées ... En général, vous ne voulez pas rester longtemps ici - il vaut mieux traverser la vallée et se rendre à la région de Hakel-Dam (Akeldam), connue dans le Nouveau Testament sous le nom de Field Blood ou Earth potier. L'Évangile Akeldam est le même complot qui a été acheté pour trente-trois pièces d'argent, jeté devant les grands prêtres par Judas Iscariot, qui est tombé dans le désespoir après la trahison du Maître. Avec cet argent - le prix payé pour la plus terrible trahison du monde - un complot a été acquis, où, à partir de cette époque et jusqu'au début du XIXe siècle, les étrangers et les personnes dont l'identité ne pouvait être établie ont été enterrés. Selon l'Évangile de Matthieu, selon la loi juive, il était impossible de rendre le «prix du sang» à l'entrepôt - c'est pourquoi une telle utilisation a été trouvée pour ce montant (Matthieu, 27, 6-8). C'est exactement ainsi que le prophète Zacharie a dit à propos de la venue du Messie: «Et ils pèseront trente pièces d'argent en guise de paiement. Et le Seigneur m'a dit: Jetez-les dans le magasin de l'église - un prix élevé, auquel ils M'ont apprécié! Et j'ai pris trente pièces d'argent et je les ai jetées dans la maison du Seigneur pour le potier »(Zach 11: 12-13). La tradition relie également Akeldam au lieu du suicide de Judas, se référant aux «Actes des apôtres» du Nouveau Testament: «... Il a acquis la terre avec des pots-de-vin injustes, et quand il est tombé, son ventre s'est ouvert, et tout son l'intérieur est tombé; et cela fut connu de tous les habitants de Jérusalem, de sorte que le pays dans leur langue natale s'appelle Akeldam, c'est-à-dire le pays du sang »(Actes 1, 18-19). Dans les notes des pèlerins, qui a visité la Terre Sainte, Akeldam est mentionné à plusieurs reprises au cours des siècles. L'abbé russe Daniel, qui a visité la Palestine au tout début du XIIe siècle, décrit ce lieu comme suit: «Il a été acheté pour le prix pour lequel Judas a vendu au Christ, pour l'enterrement des pèlerins. Le village est situé au sud de Sion, à une flèche de la gorge, sous la montagne. De ce côté de la montagne, vous pouvez voir de nombreuses grottes creusées dans des pierres, et au fond de ces grottes, les cercueils sont merveilleusement et merveilleusement disposés. Ici les pèlerins sont enterrés gratuitement, puisque ce lieu a été racheté par le sang du Christ. ' En regardant le sol de cet endroit, vous comprenez pourquoi Akeldam est un 'champ de potier': sur les terres locales, on trouve de l'argile huileuse en abondance, ce qui est excellent pour la production de céramique.




Akeldam est étroitement associé au nom du grand ascète chrétien du quatrième siècle - le moine Onuphrius le Grand. C'est son nom qui porte un couvent orthodoxe, qui se dresse sur une terrasse dans la partie sud-est de la vallée de Hinnom, à côté de l'endroit où il rejoint une autre vallée - la vallée du Kidron. La tradition de l'Église affirme que le moine Onuphrius a passé plusieurs années ici, qui a ascétisé dans ces lieux de prière et d’actes ascétiques. La vie de saint Onuphrius nous est connue principalement du récit d'un autre père révérend - Paphnutius, qui a rencontré un ascète peu de temps avant son départ vers le Seigneur, a écouté son histoire sur les soixante ans vécus par l'ermite, et après cela, quand il est mort, il a donné ses cendres à la terre. Certaines sources font référence au moine Onuphrius comme étant le fils du roi de Perse, que l'ange a inspiré pour donner l'enfant à des moines chrétiens - ce que le monarque a fait. Au début, Onuphrius fit une ascèse en Égypte, dans le monastère de Thebaid près d'Hermopolis - cependant, ayant appris l'existence des pères ermites, il décida de se tester dans ce domaine. Dans le désert, il rencontra un mentor qui le renforça dans ses réflexions sur le chemin de l'ermite. Dans le monastère d'Akeldam, les visiteurs voient aujourd'hui la grotte où le moine Onuphrius a passé son temps avec un jeûne et une prière stricts.




Il y a aussi une autre grotte, la soi-disant grotte apostolique. La tradition le relie également au lieu où les apôtres se sont cachés après la crucifixion du Seigneur Jésus-Christ. Et les historiens disent qu'une église byzantine a été construite dans ces endroits peu de temps après la mort du moine Onuphrius. Cependant, selon les normes historiques, cela n'a pas duré longtemps: avant l'invasion des Perses au septième siècle, qui ont détruit le temple chrétien jusqu'à ses fondations. Plus tard, cet endroit n'était pas non plus vide: à côté du saint monastère, les archéologues ont découvert d'anciens lieux de sépulture, ainsi qu'un puits dans lequel les musulmans ont jeté les corps des croisés qui se sont battus ici pour le droit des chrétiens à posséder la Terre Sainte pendant le Haut. Moyen Âge.




Bien que les bâtiments actuels du monastère du moine Onuphrius le Grand remontent à la seconde moitié du XIXe siècle, le temple du monastère est très ancien. Il est situé dans une grotte creusée dans la roche avec des niches funéraires sur les murs. Plus tard, l'espace de l'église a été agrandi, en ajoutant un au-dessus du sol à l'espace souterrain. Il y a un couvercle dans le sol du temple, qui s'ouvre, vous pouvez collecter l'eau d'une source souterraine, vénérée comme un saint. On pense que c'est à partir de la grotte funéraire locale, transformée en temple, que la tradition orthodoxe a commencé à consacrer les églises des cimetières au nom du moine Onuphrius. Bien que, bien sûr, les églises du Saint Onuphre, y compris en Russie, ne soient pas seulement dans des cimetières.




Les sœurs du monastère du moine Onuphrius à Akeldam sont très accueillantes et bienveillantes envers les pèlerins: elles montreront volontiers les principaux sanctuaires du monastère même à un voyageur solitaire - et, voyant au loin, elles présenteront une icône du saint patron de ce lieu de mémoire de prière. Cependant, la communauté du monastère est petite et personne n'est de service à l'extérieur des portes métalliques - par conséquent, pour entrer, vous devrez peut-être frapper pendant longtemps et de manière persistante. Et encore mieux - en direction d'Akeldam, debout au bord de la vallée de Hinnom, priez à l'avance le moine Onuphrius, afin qu'il gère tout lui-même: les endroits ici sont toujours spéciaux! V. Sergienko