Cien años de la Iglesia Rusa de la Santísima Trinidad de Belgrado

El domingo 17 de noviembre de 2024, Su Santidad el Patriarca de Serbia Mr. Porfiry ofició la Santísima Liturgia Jerárquica en la Iglesia Rusa de la Santísima Trinidad en Tašmajdan, un suburbio del Patriarcado de Moscú en Belgrado.


En esta ocasión, Su Santidad bendijo la nueva pintura de la iglesia rusa, que adorna la capital serbia desde hace cien años. Su Santidad fue atendido por: el Metropolitano de Volokolamsk Mr. Anthony, Presidente del Departamento de Relaciones Exteriores Eclesiásticas del Patriarcado de Moscú; Su Santidad el Obispo de Remesia, Mr. Stefan, Vicario del Patriarca Serbio y Anciano del Podvore de la Iglesia Ortodoxa Serbia en Moscú; el Archimandrita Nektarius, Secretario Principal del Santo Sínodo de los Obispos de la Iglesia Ortodoxa Serbia; el Archimandrita Michael, Abad del Monasterio de Jovanje; San Sava de la Diócesis de Niš; el Arcipreste Vitaly Tarasiev, Anciano del Podvore del Patriarcado de Moscú en Belgrado; Arcipreste Nikolai Balashov, Consejero del Patriarca de Moscú y toda Rusia; Arcipreste Djordje Stoisavljevic, Jefe del Gabinete del Patriarca de Serbia; Arcipreste Igor Yakimchuk, Vicepresidente del Departamento de Relaciones Exteriores Eclesiásticas del Patriarcado de Moscú; Arcipreste-Stavrophor Milos Trisic; Presbítero Nikolai Vasin, Secretario del Presidente del Departamento de Relaciones Exteriores Eclesiásticas del Patriarcado de Moscú; Protodiácono Stevan Rapajic, Dragan Radić y Radomir Vručinić, así como el diácono Nikolai Vuković.

Asistieron a la Santa Liturgia el Dr. Nenad Popović, Ministro sin cartera, responsable de la cooperación económica internacional y de la esfera de la situación social de la Iglesia en el país y en el extranjero; el Dr. Vladimir Roganović, Director de la Dirección para la Cooperación con las Iglesias y las Comunidades Religiosas del Ministerio de Justicia; el Académico Nikolai Mukhin, Artista del Pueblo de la Federación Rusa; Mgr. Alexander Bokan Kharchenko, Embajador de la Federación Rusa en Belgrado.

Patriarca Porfirio: Con la suerte de la hija muerta y la fe de Jairo en Cristo hay una imagen de la victoria de la vida sobre la muerte

Después de leer el Santo Evangelio, Su Santidad el Patriarca pronunció un sermón: - En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. Hermanos y hermanas, todo en nuestras vidas, en la vida de cada persona podría haber sucedido, y tal vez no debería haber sucedido. Y el hecho de que hoy estemos aquí reunidos, gracias a Dios, sucedió, pero también podría ser que no sucediera, que algunos de nosotros no estuviéramos presentes, o tal vez alguien planeaba venir y estar en esta reunión, y que hoy no esté aquí. Sin embargo, sólo hay una cosa que tiene que suceder en la vida de cada persona. Todo el que nace muere. Lo único que no podemos evitar de ninguna manera es precisamente la partida de este mundo, que es la muerte, aunque, con la mano en el corazón, cada uno de nosotros, si miramos en el En nuestro interior, vivimos como si este momento no fuera a llegar nunca. Aunque todo en nuestro interior y a nuestro alrededor nos asegura que también nosotros somos pasajeros, aunque vemos a muchas personas desaparecer ante nosotros, vivimos como si tuviéramos la impresión de que se trata de un cristal que sólo pasará de largo y que no nos sucederá sólo a nosotros. Pero, ¡ay! Todos los que vinieron a este mundo, todos los que nacieron de este mundo, pasarán. Todo esto demuestra que primero vemos la muerte como nuestro mayor enemigo, como nuestro mayor problema, y luego, obviamente, la muerte no es algo natural y perteneciente a nuestro ser original, sino algo ajeno a nuestra naturaleza y añadido posteriormente.

Esta es la razón por la que el hombre, así como toda la raza humana, ya que él mismo sabe todo lo que hace a través de la filosofía, el arte y la ciencia, lo hace con un objetivo final - para encontrar la clave para desentrañar el misterio de la muerte y triunfar. sobre la muerte. Así demuestra que estamos hechos para la vida. Hay en nosotros una necesidad profunda, abrumadora e irresistible de vencer al primero, al último y al mayor de nuestros enemigos. El resultado es evidente. De década en década, de siglo en siglo, hay progreso, la civilización avanza. Y puede que a algunos les haya parecido a veces que habían llegado al umbral de resolver el misterio de la muerte, pero con toda probabilidad nunca han él no va a llegar, al igual que no llegó. De hecho, no puede vencer a la muerte solo.


El Evangelio de hoy nos anticipa el desentrañamiento del misterio de la muerte para que sólo quede la vida, porque para eso vinimos a este mundo, pero fuimos creados no sólo para vivir en el tiempo y en el espacio, es decir, en la historia, sino que fuimos creados para que viviendo aquí pudiéramos saborear la eternidad en la eternidad. En la comunión del amor mutuo y en comunión con Dios, vivimos eternamente en el Reino de Dios, que existe como si no hubiera sido creado para ser el espacio de nuestras vidas. Así pues, tenemos ante nosotros un cuadro dramático, el cuadro de un hombre que tiene una hija enferma y busca su curación. Al encontrarse con el Salvador, al encontrarse con el Señor, al reconocer en Él un poder que no es de este mundo, se acerca a Él con la fe de que lo que él mismo no puede hacer como hombre, y lo que necesita, Dios puede hacerlo por él. De hecho, el epílogo de este encuentro entre la hija muerta y la fe de Jairo en Cristo es que su hija resucita de entre los muertos. Es una imagen de nuestras necesidades y aspiraciones, de la cruz y el dolor, pero también es una imagen de lo que Cristo trae, que es la vida, la victoria sobre la muerte. Es una imagen de su Crucifixión, pero también de su Resurrección de entre los muertos, y esta Resurrección no es una Resurrección por sí mismo y para sí mismo, sino una Resurrección de entre los muertos por nosotros y para nosotros, porque Él es vida y lleva la vida en Sí mismo. Sólo si estamos unidos a la Fuente de la vida, a la Vida, la Fuente puede impartirse a nosotros, a nuestras personas y al género humano, y esto ocurre, por supuesto, como don de Cristo, que se convierte en nuestro contenido, en nuestra vida cotidiana y en nuestra realidad por medio de la fe. Innumerables veces, leemos en el Evangelio, el Señor hizo milagros, pero nunca los impuso, ni como vida ni como amor, sino que se dio a Sí mismo y todo lo que era Suyo a quienes mostraron fe y pusieron su confianza en Él. En este sentido, todo milagro y el misterio de la vida como mayor milagro es una realidad fruto de la cooperación de la Vida y la libertad humana, la cooperación de Dios, la cooperación de nuestro Salvador que ya lo ha hecho todo por nosotros, y nuestra libertad, es decir, nuestra hazaña. La libertad no es sólo una definición abstracta. Libertad significa determinación, esfuerzo y empeño por vivir de acuerdo con esa determinación, en una palabra, vivir según la Palabra de Cristo, según su Evangelio. La fe sin obras está muerta, dice el Apóstol Santiago. La fe como expresión de nuestra libertad y determinación hacia Cristo, pero también el empeño por vivir de acuerdo con los mandamientos de Dios -y no sólo se han producido y se producen milagros de curación y sanación, sino también el milagro de despertar de la muerte- es algo que depende en última instancia de nosotros, porque la vida ya nos ha sido dada de antemano Cristo. Sin embargo, que Él se convierta en nuestra realidad dependerá de nuestra determinación, de nuestra fe. En este sentido, todo está siempre y sólo en nuestras manos, porque Dios lo hizo, Él es la Verdad, el Camino y la Vida, y todo lo que es, puede y debe ser nuestro. Estamos hechos para ello, pero es necesario tener fe verdadera y real. Con esta fe, la mujer sangrante, que llevaba años buscando su curación, sólo tocó el quitón, el vestido de Cristo, Su vestidura, y ya estaba curada. Esto demuestra que la gracia de Dios actúa en sí misma y actúa entre nosotros y en nosotros. No importa cuántos obstáculos haya en tu vida, físicos - externos e internos - espirituales, si no son motivo de nuestro abandono, sino motivo de mayores esfuerzos y hazañas más intensas, tocaremos definitivamente la gracia que está en nosotros y cerca de nosotros. Crezcamos espiritualmente, superemos cada debilidad, cada dolencia, cada enfermedad, cada defecto y lo más importante crezcamos en el amor y en la fe, glorificando al Único Dios en Trinidad, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

Patriarca Porfirio: la Iglesia como cuerpo de Cristo es un organismo único e imperecedero

Hablando al final de la Santa Liturgia, Su Santidad el Patriarca Mr. Porfirio dijo: - Quisiera felicitar a nuestros hermanos rusos por el hecho de que. Aquí, desde hace cien años, aquí, en este lugar, existe este templo, donde los rusos que llegaron a Serbia se han reunido desde el principio y han estado rezando a Dios hasta hoy. Los límites de la Iglesia o la estructura de la Iglesia están organizados de tal manera que la Iglesia puede gestionarse mejor con fines pastorales y misioneros. Tenemos diferentes Iglesias organizadas de tal manera que cada una tiene su obispo a la cabeza, luego un patriarca, y en esencia es una, sobor y apostólica Iglesia, la Iglesia de Cristo, en la que son muy válidas las palabras de Cristo, de que no hay griego o bárbaro, libre o esclavo, hombre o mujer, es decir, que hay sellos individuales y personales. Cada persona es un icono especial de Dios y tiene su propio sello especial, es decir, tiene sus dones especiales y particulares que le distinguen de los demás. Así, en cada familia hay algo excepcional, y luego incluso en la familia más grande y amplia. Cada pueblo tiene su propia particularidad, su propia diversidad, su propio don especial, en una palabra, un don que ha sido dado para mostrar y manifestar el amor a los que son diferentes, y que este don se convierta en un trampolín para construir la unidad. Es la Iglesia como Cuerpo de Cristo ese organismo único e imperecedero, que es el Reino de Dios, aquí tenemos la Iglesia del Reino de Dios, y en la plenitud y en la eternidad al Señor como Rey y Señor como el Rey. el fundamento y el eje, como la vid, en torno a la cual no sólo nos reunimos todos, sino que somos injertados en esta vid y de ella todos nos hacemos uno con Él y nos hacemos uno con los demás. Me alegro de que este templo exista aquí desde hace todo un siglo, de que en él se sirva la Liturgia, y pido a Dios que el Señor lo conserve hasta el final del siglo. Que sea bendecido, larga vida y ¡enhorabuena! Nuestros saludos fraternales y nuestro amor a Su Santidad el Patriarca de Moscú y toda Rusia, nuestro amor y nuestras oraciones y le pedimos que rece por nosotros. Que Dios proteja a la Iglesia Rusa y al pueblo ruso por muchos años!

La Iglesia Rusa de Belgrado es un símbolo de las relaciones fraternales entre los pueblos serbio y ruso.


La Iglesia Rusa de la Santísima Trinidad en Tašmajdan es uno de los símbolos espirituales y culturales más importantes de la emigración rusa, que trajo a Serbia una rica cultura y tradiciones ortodoxas tras la Revolución de Octubre y la Guerra Civil Rusa. Para satisfacer sus necesidades espirituales, la comunidad rusa, formada por destacados arzobispos, intelectuales, artistas y oficiales, tomó la iniciativa de construir la iglesia. La iglesia se construyó en 1924-1925, diseñada por el arquitecto V.T. Teofanov. La iglesia está dedicada a la Santísima Trinidad y su arquitectura se inspira en el estilo ortodoxo ruso tradicional. La iglesia rusa de Belgrado no fue sólo un templo, sino también un centro cultural de la emigración rusa, un lugar de reunión, consuelo espiritual y preservación de la identidad rusa. En el templo se celebraron diversos actos culturales y educativos, conciertos, conferencias y exposiciones. La Iglesia Rusa es un importante monumento histórico. Aquí se encuentra la tumba del general P. N. Wrangel, comandante del Ejército Blanco ruso. A los fieles residentes de la capital les gusta visitar la Iglesia Rusa y venerar sus santuarios: los iconos milagrosos de Santa Xenia de Petrogrado y Santa Matrona de Moscú. En el templo se conserva una parte del chal de San Zarevich Alexei Romanov. El templo es un símbolo permanente de las relaciones fraternales entre los pueblos serbio y ruso y un testimonio de su historia común y de su fe ortodoxa.


El templo ruso ha adquirido un nuevo lustre gracias a la obra del famoso pintor e iconógrafo ruso Nikolai Mukhin, cuyas obras decoran también la iglesia de San Sava en Vračar. El profesor Mukhin es miembro de la Academia Rusa de las Artes y ha ganado varios premios nacionales e internacionales por su trabajo. Su obra es reconocida en todo el mundo ortodoxo y se le considera uno de los principales artistas contemporáneos continuadores de las tradiciones del arte ortodoxo bizantino y ruso. Junto con un grupo de artistas rusos, el académico Mukhin en sólo siete meses pintado más de 520 metros cuadrados de frescos bajo la dirección del Arcipreste Vitaly Tarasiev, jefe del Patriarcado de Moscú Podvory en Belgrado, y con la ayuda financiera del fundador. de la iglesia, el Dr. Nenad Popović, Ministro responsable de la cooperación económica internacional y la posición de la Iglesia en el país y en el extranjero, que se dirigió hoy por el Metropolitano de Volokolamsk Mr. Anthony presentó la orden del Venerable pintor de iconos Andrei Rublev. Las paredes de la iglesia están decoradas con escenas del Evangelio, y junto al Señor y sus predilectos ocupan un lugar especial las figuras de los nuevos mártires rusos y serbios.