Por Nathalie Ritzmann
ACI MENA, Oct 15, 2024 / 17:35 pm
Con motivo del bicentenario de la muerte de la beata Ana Catalina Emmerich y del vigésimo aniversario de su beatificación por el papa Juan Pablo II, la archidiócesis de Esmirna, en Turquía, celebró un simposio los días 11 y 12 de octubre en presencia del arzobispo Marek Solczyński, nuncio apostólico en Turquía, y del arzobispo de Esmirna, Martin Kmetec.
Participaron unas 80 personas procedentes de diversas ciudades turcas, así como de Francia, Alemania, Suiza, Austria, İtalia, Canadá y Estados Unidos.
El primer día tuvo lugar en la iglesia de Santa Elena de Karşıyaka, en Esmirna, seguido de un concierto nocturno en la catedral de San Juan de la ciudad. El segundo día, en la Casa de la Virgen de Éfeso, el obispado de Münster (Alemania) donó una reliquia de Emmerich al arzobispado de Esmirna. El simposio concluyó con la fiesta de la Theotokos, que tuvo lugar in situ.
Como explicó el padre Adrian Baciu, OFM Conv, párroco de Karşıyaka, Emmerich, nacida en 1774, no era especialista en Sagradas Escrituras ni en historia de la Iglesia, sólo una monja abierta a las inspiraciones de la Virgen.
Fueron el poeta amigo de Emmerich, Clemens Brentano, y su médico, William Wesener, quienes transcribieron las explicaciones detalladas de las visiones que ella relataba. Los escritos y dictados contenidos en el manuscrito original se conservan en la biblioteca diocesana de Frankfurt am Main, Alemania, y son sustanciales.
Los ponentes del simposio hablaron sobre la persona de Ana Catalina Emmerich y sus visiones de los últimos años de la vida de la Virgen María. También hablaron de Sor Marie de Mandat-Grancey, una Hija de la Caridad francesa que participó en el descubrimiento de la Casa de la Virgen María en Éfeso (Turquía), así como de la misión de los lazaristas y de las Hijas de la Caridad en Esmirna.
Emmerich desconocía los estudios históricos y las opiniones sobre los últimos días de María en dos lugares diferentes según las dos tradiciones. La tradición de Éfeso, muy anterior a la de Jerusalén, hunde sus raíces ante todo en la petición de Jesús al apóstol Juan: "Llévala contigo a casa"
Setenta años separan las visiones y escritos de Emmerich del descubrimiento el 29 de julio de 1891 de la casa de piedra -Panaya Kapulu- que el apóstol Juan hizo construir para María en el monte Bülbüldağ, cerca de las ruinas de Éfeso.
Los ponentes hablaron también de los estigmas de Emmerich, que se alimentó durante varios años sólo con la Eucaristía, y de los signos milagrosos que acompañaron su vida.
Como señaló Baciu, dos aspectos ilustran el lugar de Emmerich y los escritos sobre sus visiones en la Iglesia.
Primero, dictó sus visiones sobre los últimos días de María en Éfeso, incluyendo su muerte y Asunción, descritas con todo detalle, en agosto de 1821, antes de que se proclamara el dogma de la Inmaculada Concepción en 1854. Emmerich es, pues, una voz profética en el pueblo de Dios. La influencia duradera de sus visiones, que se han convertido en una forma de reflexión y oración, han modelado la comprensión de los fieles de los misterios de la fe.
En segundo lugar, aunque los escritos de Emmerich no son estrictamente históricos o teológicos en términos académicos, su impacto en los creyentes sigue siendo innegable, dijo, atrayéndolos a sus escritos y a lugares sagrados como Éfeso. Desempeñan un papel importante para la Iglesia y resuenan en los corazones del pueblo de Dios, dijo, guiándoles en su camino espiritual y fortaleciendo su fe.
Este artículo fue publicado por primera vez por ACI Mena, el socio de noticias en árabe de CNA, y ha sido traducido y adaptado por CNA.
