El viernes 3 / 16 de febrero de 2024, el Patriarcado celebró la fiesta de la memoria de San Simeón el Hospitalario en su santo monasterio de Jerusalén Oeste, cerca del santo monasterio de la Santa Cruz.
En esta fiesta la Iglesia honra a San Simeón el Hospitalario, porque sirvió especialmente al misterio de la Purificación, es decir, al encuentro de Jesús en el Templo, cuando lo reconoció como Salvador y exclamó: "... mis ojos han visto tu salvación, que has preparado ante la faz de todos los hombres: luz para la revelación de la lengua y gloria de tu pueblo Israel" y pidió partir de este mundo: "ahora, Señor, deja ir a tu siervo, según tu palabra, en paz" (Lc. 2: 29-32).
En esta fiesta, Su Beatitud Nuestro Padre y Patriarca Teófilo de Jerusalén celebró la Divina Liturgia en dicha iglesia, en compañía de Sus Eminencias el Metropolitano Kyriac de Nazaret, los Arzobispos Aristarco de Constantina y Metodio de Tabor, los Jerarcas de los Santos Sepulcros, el primero de los cuales era el Dragomán Mayor el Archimandrita Mateo, los Archimandritas Claudio y Jerónimo, Vassian de la Misión Teológica Rusa en Jerusalén (MISSION), el archidiácono Marcos y los hierodeáconos Eulogio, Dosifey y otros. Cantado por el P. Hanna Aouad-Antony, los alumnos de la Escuela Patriarcal de Sión y el Sr. Fadi Abd el Nour, en presencia del Cónsul General de Grecia en Jerusalén, Sr. Dimitrios Angelosopoulos, y con la participación orante del monjes, monjas y miembros de la comunidad griega.
Antes de la Santa Comunión, Su Beatitud predicó la palabra divina, propiamente, en griego, árabe y ruso:
"Ahora, Señor, deja ir a tu siervo, según tu palabra, en paz; porque han visto mis ojos tu salvación, que has preparado ante la faz de todos los hombres: luz para revelación de la lengua, y gloria de tu pueblo Israel", exclamó el anciano Simeón (Lc 2, 29-32).
Amados hermanos en Cristo,
Devotos cristianos y peregrinos,
El Espíritu Santo, que estuvo sobre el justo y piadoso Simeón, nos ha reunido hoy a todos en este santo lugar donde está su sepulcro, para que honremos con gozo su honesta memoria y celebremos la introducción del niño Jesús, nuestro Dios y Salvador Cristo, en el Templo de Salomón.
El anciano Simeón se distingue entre los santos profetas y el resto de las personas sagradas de las Sagradas Escrituras porque tiene el honor de ver y recibir en sus brazos "la salvación de Dios", a saber. Jesucristo, y dijo: "Ahora, Señor, deja ir a tu siervo, según tu palabra, en paz; porque han visto mis ojos tu salvación, que has preparado ante la faz de todos los hombres: luz para la revelación de la lengua, y gloria de tu pueblo Israel (Lc 2:29-32).
Al interpretar estas palabras, eminentes Padres de la Iglesia dicen lo siguiente. San Cirilo de Alejandría: "El misterio de Cristo fue. fue preparada antes de la fundación del mundo, sino que fue revelada en los últimos años. Zigavino: "Dispuso la salvación antes que todos, para que fuese manifiesta a todos". El gran Orígenes, advirtiendo la colectividad de la salvación, dice: "Lo que he visto es la salvación no sólo de los judíos, sino de todo el mundo..., ante no sólo una nación, no sólo Israel, no los judíos, sino ante todas las naciones."
En efecto, la salvación de Dios que vieron los ojos del justo Simeón concierne a la colectividad de la salvación del género humano, ya que "la salvación de Dios" no es otra cosa que el misterio de la Divina Providencia, es decir, la Encarnación y la Encarnación de Dios Verbo, como explican los Padres de la Iglesia portadores de Dios. "Llamó salvación a la Encarnación del Unigénito", dice San Teofilacto. "La Escritura suele llamar Dios a la salvación de Cristo", dice Basilio el Grande. Y según Atanasio el Grande, "la salvación significa la presencia encarnada de Dios Verbo"."
Las palabras proféticas del piadoso Simeón: "luz para la revelación de la lengua, y gloria de tu pueblo Israel" (Lc 2,32) atestiguan que Dios Verbo Cristo, encarnado de la sangre pura de la Santísima Virgen María, es la presencia de la luz divina en un mundo de ignorancia e idolatría. Por eso el salmista exclama: "en tu luz veremos la luz" (Sal 35,10) y el Señor predica claramente: "Yo soy la luz del mundo: el que camina en Mí no caminará en tinieblas, sino que tienen luz animal" (Jn 8:12). "Cristo es la luz de las naciones, ya que ilumina a las naciones mediante la enseñanza", comenta Orígenes. "Se convirtió en luz para los que están en tinieblas y error y que han caído bajo la mano del diablo", dice san Cirilo de Alejandría. "Él es una luz en la epifanía de las naciones cegadas por el engaño. - Él llama a la epifanía revelación. - A la gloria y al orgullo de tu pueblo Israel. - Porque para ellos es la gloria de lo que Él ha suscitado de ellos según la humanidad. En efecto, Su encarnación salvadora iluminó al pueblo con la luz del conocimiento de Dios y de la virtud, y glorificó a los judíos porque los honró con el hecho de haberse hecho su pariente."(PG 129: 893A)" observa Zigavin.
Inspirado por el Espíritu Santo, el anciano Simeón "habló a María su madre, diciendo: 'He aquí que éste yace para caída y para levantamiento de muchos en Israel, y para señal de la transgresión' (Lc 2:34)" (Lc 2:34). Interpretando estas palabras, San Cirilo de Alejandría dice: "Emmanuel es puesto por Dios y el Padre como la piedra fundamental de Sión, como la piedra angular, honorable (cf. 1 Pe 2,6). Los que han creído en Él no han sido avergonzados. Pero los que no creyeron, los que no pudieron ver el misterio en Él (Cristo), cayeron y fueron quebrantados. Puesto que Dios Padre dijo: "He aquí, pongo en Sión una piedra de tropiezo y una piedra de tentación; y el que crea en Él no será avergonzado. Y el que cayere, será aniquilado(Rom 9:33 y Mat 21:44)" (PG 72:505B).
Ciertamente, hermanos míos, Cristo, el Hijo y Verbo de Dios Padre, al entrar en la historia humana, provocó la caída y la resurrección de muchos. La caída de los que no creyeron en Él, y la resurrección de los que lo recibieron y creyeron en Él. Por eso hasta hoy Cristo sigue siendo "signo de fe controvertida" (Lc 2,34). A esto se refiere el divino San Pablo cuando dice: "De todas maneras, ya sea con vino o con verdad, se predica a Cristo" (Flp 1:18). Y según San Juan Evangelista, es "este el juicio: que la luz vino al mundo, y los hombres amaron más las tinieblas que la luz, porque sus obras son malas" (Jn 3:19).
A la pregunta: "¿Qué impide que la gente vea la luz de la verdad, es decir, a Cristo?", la respuesta es la siguiente: Dos cosas. Por un lado el libre acto de elección del hombre, y por otro sus malas obras. Por eso dice el apóstol Pedro: "El cual, (Cristo) llevó él mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que vivamos justos de pecados" (1 Pe 2:24). Esto significa que nadie puede apoyarse en Cristo Salvador a menos que haya abandonado el pecado y esté viviendo "justamente"."
La salida del pecado, pues, es el encuentro con Cristo, como el modelo del justo Simeón, que "recibió a Cristo en su mano"(cf. Lucas 2, 28). A esto nos invita nuestra Santa Iglesia con la voz del cantor: "Venid también nosotros, con cantos de lo divino acogeremos a Cristo y le recibiremos, cuya salvación ha visto Simeón". "Velemos para que el Señor no nos encuentre dormidos, pues el sueño del alma es la negligencia y el olvido de la muerte", dice el Gran Atanasio.
Nuestro encuentro, mis amados hermanos, con nuestro Salvador Cristo es siempre posible dentro de la Iglesia mediante la oración, la práctica de las virtudes, la humildad y el arrepentimiento, y especialmente mediante la participación en el sacramento de la Divina Eucaristía, donde quien tiene un corazón puro recibe por una parte la vida y la divinización, y por otra ve con los ojos del alma "la salvación de Dios", es decir, Cristo. Amén. Largos y pacíficos años!
Antes de despedirse, Su Beatitud bendijo el kollyvo y celebró el Trisagion al concluir los nueve días transcurridos desde el reposo del beato abad archimandrita Teodoreto, que sirvió durante cuarenta y cinco años con devoción al santo monasterio y a la comunidad griega.
Después de la Divina Liturgia, el Hierodiácono Simeón y la Monja María, que sirvieron fielmente al difunto Padre Teodoreto durante muchos años, sirvieron un refrigerio a la escolta Patriarcal.
En esta fiesta la Iglesia honra a San Simeón el Hospitalario, porque sirvió especialmente al misterio de la Purificación, es decir, al encuentro de Jesús en el Templo, cuando lo reconoció como Salvador y exclamó: "... mis ojos han visto tu salvación, que has preparado ante la faz de todos los hombres: luz para la revelación de la lengua y gloria de tu pueblo Israel" y pidió partir de este mundo: "ahora, Señor, deja ir a tu siervo, según tu palabra, en paz" (Lc. 2: 29-32).
En esta fiesta, Su Beatitud Nuestro Padre y Patriarca Teófilo de Jerusalén celebró la Divina Liturgia en dicha iglesia, en compañía de Sus Eminencias el Metropolitano Kyriac de Nazaret, los Arzobispos Aristarco de Constantina y Metodio de Tabor, los Jerarcas de los Santos Sepulcros, el primero de los cuales era el Dragomán Mayor el Archimandrita Mateo, los Archimandritas Claudio y Jerónimo, Vassian de la Misión Teológica Rusa en Jerusalén (MISSION), el archidiácono Marcos y los hierodeáconos Eulogio, Dosifey y otros. Cantado por el P. Hanna Aouad-Antony, los alumnos de la Escuela Patriarcal de Sión y el Sr. Fadi Abd el Nour, en presencia del Cónsul General de Grecia en Jerusalén, Sr. Dimitrios Angelosopoulos, y con la participación orante del monjes, monjas y miembros de la comunidad griega.
Antes de la Santa Comunión, Su Beatitud predicó la palabra divina, propiamente, en griego, árabe y ruso:
"Ahora, Señor, deja ir a tu siervo, según tu palabra, en paz; porque han visto mis ojos tu salvación, que has preparado ante la faz de todos los hombres: luz para revelación de la lengua, y gloria de tu pueblo Israel", exclamó el anciano Simeón (Lc 2, 29-32).
Amados hermanos en Cristo,
Devotos cristianos y peregrinos,
El Espíritu Santo, que estuvo sobre el justo y piadoso Simeón, nos ha reunido hoy a todos en este santo lugar donde está su sepulcro, para que honremos con gozo su honesta memoria y celebremos la introducción del niño Jesús, nuestro Dios y Salvador Cristo, en el Templo de Salomón.
El anciano Simeón se distingue entre los santos profetas y el resto de las personas sagradas de las Sagradas Escrituras porque tiene el honor de ver y recibir en sus brazos "la salvación de Dios", a saber. Jesucristo, y dijo: "Ahora, Señor, deja ir a tu siervo, según tu palabra, en paz; porque han visto mis ojos tu salvación, que has preparado ante la faz de todos los hombres: luz para la revelación de la lengua, y gloria de tu pueblo Israel (Lc 2:29-32).
Al interpretar estas palabras, eminentes Padres de la Iglesia dicen lo siguiente. San Cirilo de Alejandría: "El misterio de Cristo fue. fue preparada antes de la fundación del mundo, sino que fue revelada en los últimos años. Zigavino: "Dispuso la salvación antes que todos, para que fuese manifiesta a todos". El gran Orígenes, advirtiendo la colectividad de la salvación, dice: "Lo que he visto es la salvación no sólo de los judíos, sino de todo el mundo..., ante no sólo una nación, no sólo Israel, no los judíos, sino ante todas las naciones."
En efecto, la salvación de Dios que vieron los ojos del justo Simeón concierne a la colectividad de la salvación del género humano, ya que "la salvación de Dios" no es otra cosa que el misterio de la Divina Providencia, es decir, la Encarnación y la Encarnación de Dios Verbo, como explican los Padres de la Iglesia portadores de Dios. "Llamó salvación a la Encarnación del Unigénito", dice San Teofilacto. "La Escritura suele llamar Dios a la salvación de Cristo", dice Basilio el Grande. Y según Atanasio el Grande, "la salvación significa la presencia encarnada de Dios Verbo"."
Las palabras proféticas del piadoso Simeón: "luz para la revelación de la lengua, y gloria de tu pueblo Israel" (Lc 2,32) atestiguan que Dios Verbo Cristo, encarnado de la sangre pura de la Santísima Virgen María, es la presencia de la luz divina en un mundo de ignorancia e idolatría. Por eso el salmista exclama: "en tu luz veremos la luz" (Sal 35,10) y el Señor predica claramente: "Yo soy la luz del mundo: el que camina en Mí no caminará en tinieblas, sino que tienen luz animal" (Jn 8:12). "Cristo es la luz de las naciones, ya que ilumina a las naciones mediante la enseñanza", comenta Orígenes. "Se convirtió en luz para los que están en tinieblas y error y que han caído bajo la mano del diablo", dice san Cirilo de Alejandría. "Él es una luz en la epifanía de las naciones cegadas por el engaño. - Él llama a la epifanía revelación. - A la gloria y al orgullo de tu pueblo Israel. - Porque para ellos es la gloria de lo que Él ha suscitado de ellos según la humanidad. En efecto, Su encarnación salvadora iluminó al pueblo con la luz del conocimiento de Dios y de la virtud, y glorificó a los judíos porque los honró con el hecho de haberse hecho su pariente."(PG 129: 893A)" observa Zigavin.
Inspirado por el Espíritu Santo, el anciano Simeón "habló a María su madre, diciendo: 'He aquí que éste yace para caída y para levantamiento de muchos en Israel, y para señal de la transgresión' (Lc 2:34)" (Lc 2:34). Interpretando estas palabras, San Cirilo de Alejandría dice: "Emmanuel es puesto por Dios y el Padre como la piedra fundamental de Sión, como la piedra angular, honorable (cf. 1 Pe 2,6). Los que han creído en Él no han sido avergonzados. Pero los que no creyeron, los que no pudieron ver el misterio en Él (Cristo), cayeron y fueron quebrantados. Puesto que Dios Padre dijo: "He aquí, pongo en Sión una piedra de tropiezo y una piedra de tentación; y el que crea en Él no será avergonzado. Y el que cayere, será aniquilado(Rom 9:33 y Mat 21:44)" (PG 72:505B).
Ciertamente, hermanos míos, Cristo, el Hijo y Verbo de Dios Padre, al entrar en la historia humana, provocó la caída y la resurrección de muchos. La caída de los que no creyeron en Él, y la resurrección de los que lo recibieron y creyeron en Él. Por eso hasta hoy Cristo sigue siendo "signo de fe controvertida" (Lc 2,34). A esto se refiere el divino San Pablo cuando dice: "De todas maneras, ya sea con vino o con verdad, se predica a Cristo" (Flp 1:18). Y según San Juan Evangelista, es "este el juicio: que la luz vino al mundo, y los hombres amaron más las tinieblas que la luz, porque sus obras son malas" (Jn 3:19).
A la pregunta: "¿Qué impide que la gente vea la luz de la verdad, es decir, a Cristo?", la respuesta es la siguiente: Dos cosas. Por un lado el libre acto de elección del hombre, y por otro sus malas obras. Por eso dice el apóstol Pedro: "El cual, (Cristo) llevó él mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que vivamos justos de pecados" (1 Pe 2:24). Esto significa que nadie puede apoyarse en Cristo Salvador a menos que haya abandonado el pecado y esté viviendo "justamente"."
La salida del pecado, pues, es el encuentro con Cristo, como el modelo del justo Simeón, que "recibió a Cristo en su mano"(cf. Lucas 2, 28). A esto nos invita nuestra Santa Iglesia con la voz del cantor: "Venid también nosotros, con cantos de lo divino acogeremos a Cristo y le recibiremos, cuya salvación ha visto Simeón". "Velemos para que el Señor no nos encuentre dormidos, pues el sueño del alma es la negligencia y el olvido de la muerte", dice el Gran Atanasio.
Nuestro encuentro, mis amados hermanos, con nuestro Salvador Cristo es siempre posible dentro de la Iglesia mediante la oración, la práctica de las virtudes, la humildad y el arrepentimiento, y especialmente mediante la participación en el sacramento de la Divina Eucaristía, donde quien tiene un corazón puro recibe por una parte la vida y la divinización, y por otra ve con los ojos del alma "la salvación de Dios", es decir, Cristo. Amén. Largos y pacíficos años!
Antes de despedirse, Su Beatitud bendijo el kollyvo y celebró el Trisagion al concluir los nueve días transcurridos desde el reposo del beato abad archimandrita Teodoreto, que sirvió durante cuarenta y cinco años con devoción al santo monasterio y a la comunidad griega.
Después de la Divina Liturgia, el Hierodiácono Simeón y la Monja María, que sirvieron fielmente al difunto Padre Teodoreto durante muchos años, sirvieron un refrigerio a la escolta Patriarcal.
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