Por el Cardenal Mauro Gambetti
Ciudad del Vaticano, 29 de abril de 2025 / 18:36 pm
Nota del editor: El 29 de abril de 2025, el cardenal Mauro Gambetti, OFM Conv, arcipreste de la Basílica de San Pedro, pronunció la siguiente homilía durante el cuarto día de Misas Novendiales del Papa Francisco. El texto que sigue es una traducción de trabajo de CNA del original italiano publicado por el Vaticano.
El pasaje evangélico es bien conocido. Una gran escena de carácter universalista: Todos los pueblos, que viven juntos en el único campo que es el mundo, están reunidos ante el Hijo del hombre, sentado en el trono de su gloria para juzgar.
El mensaje es claro: en la vida de todos, creyentes y no creyentes, hay un momento de discriminación; en un determinado momento unos empiezan a compartir la misma alegría de Dios, otros empiezan a padecer el tremendo sufrimiento de la verdadera soledad, porque, expulsados del reino, se quedan desesperadamente solos en sus almas.
La traducción italiana (CEI) habla de ovejas y cabras para distinguir los dos grupos. El griego, sin embargo, junto al femenino próbata -rebaño, oveja- utiliza èrífia, que indica sobre todo cabras, los machos de la especie. Las ovejas, que no se rebelan, son fieles, mansas, cuidan de los corderos y de los más débiles del rebaño, entran en el reino preparado para ellas desde la creación del mundo; las cabras, que quieren independizarse, desafían al pastor y a los demás animales con sus cuernos, saltan por encima de las otras cabras en señal de dominio, piensan en sí mismas y no en el resto del rebaño ante el peligro, están destinadas al fuego eterno. Es natural preguntarse: A nivel personal e institucional, ¿cuál de los dos estilos encarnamos?
Está claro, pues, que pertenecer o no al reino de Dios no depende del conocimiento explícito de Cristo: Señor, ¿cuándo te vimos hambriento... sediento... forastero... desnudo... enfermo o en la cárcel? En el texto griego, el verbo "ver" es expresado por Mateo como òráo, que significa ver profundamente, percibir, comprender. Parafraseando: Señor, ¿cuándo te hemos "comprendido", "detectado", "distinguido"? La respuesta de Jesús sugiere que no es la profesión de fe, el conocimiento teológico o la práctica sacramental lo que garantiza la participación en la alegría de Dios, sino la implicación cualitativa y cuantitativa en la historia humana del más pequeño de nuestros hermanos y hermanas. Y el precio de lo humano es la realeza de Jesús de Nazaret, que en su vida terrena compartió toda la debilidad de nuestra naturaleza, hasta el punto de ser rechazado, perseguido y crucificado.
En definitiva, la parábola del Juicio Final manifiesta el secreto sobre el que se asienta el mundo: El Verbo se hizo carne, es decir, "Dios quiso hacerse solidario con la humanidad hasta tal punto que quien toca al hombre toca a Dios, quien honra al hombre honra a Dios, quien desprecia al hombre desprecia a Dios" (Elías Citterio).
En efecto, la parábola revela la suprema dignidad de los actos humanos, definidos en relación con la compasión, la solidaridad, la ternura y la cercanía en humanidad. Encuentro en los versos con los que Edith Bruck quiso despedir al Papa Francisco (L'Osservatore Romano, 23 de abril de 2025), la expresión poética de tal humanidad:
"Hemos perdido a un hombre que vive en mí.
"Un hombre que amó, se conmovió, lloró, invocó la paz, rió, besó, abrazó, se conmovió y conmovió a otros, difundió calor.
"El amor de la gente de todos los colores y de todas partes le rejuvenecía.
"La ironía y el ingenio le hacían sabio.
"Su humanidad contagiaba, ablandaba hasta las piedras.
"Para curarle de las enfermedades estaba su sana fe enraizada en el cielo.
"La humanidad cristiana" hace de la Iglesia la casa de todos. Qué oportunas son las palabras de Francisco pronunciadas en conversación con los jesuitas en Lisboa en 2023: Todos, todos, todos están llamados a vivir en la Iglesia, ¡nunca lo olviden!
Como relatan los Hechos de los Apóstoles, Pedro lo había afirmado claramente: En verdad me doy cuenta de que Dios no muestra preferencia por ninguna persona, sino que acoge a los que le temen y practican la justicia, sean de la nación que sean.
El pasaje de la primera lectura es la conclusión del encuentro de Pedro con los paganos, Cornelio y su familia (Hch 10); un episodio que -en una época globalizada, secularizada y tan sedienta de verdad y de amor como la nuestra- a través de la actitud de Pedro señala el camino de la evangelización: la apertura sin reservas a lo humano, el interés gratuito por los demás, el compartir la experiencia y la profundización para ayudar a cada hombre y a cada mujer a dar respeto a la vida, a la gracia creatural y, cuando vean que eso agrada a Dios -diría San. Francisco de Asís diría (RegNB XVI, 43)- el anuncio del Evangelio, es decir, la revelación de la humanidad divina de Jesús en la historia, para llamar a la fe en Cristo, "locos de amor" por los hombres, como enseña santa Catalina de Siena, cuya fiesta se celebra hoy en Italia. Entonces podrá desplegarse para todos todo el valor de la profesión de fe, de la sana teología y de los sacramentos que enriquecen la vida en el espíritu con todas las gracias.
(La historia continúa más abajo)
Que María, la humilde sierva del Señor que dio al mundo el Salvador, nos indique el camino del auténtico discipulado y del anuncio.
Por eso, es necesario que la Iglesia se convierta en un lugar de encuentro y de encuentro.
