Por Zelda Caldwell
Ciudad de Nueva York, N.Y., 15 de febrero de 2025 / 17:16 pm
La tecnología nos está despojando de nuestra humanidad, convirtiendo a los seres humanos en algunos aspectos en mentes "incorpóreas", advirtió el sábado Paolo Carozza, profesor de Derecho de la Universidad de Notre Dame, durante una mesa redonda en el Encuentro de Nueva York de este año.
Tal noción podría haber sonado a ciencia ficción no hace mucho tiempo. Pero esta "descorporeización" -u "olvido de la centralidad del cuerpo humano", en palabras de Carozza- define lo que somos como cultura hoy en día, gracias a los avances tecnológicos que han hecho que las cosas sean cada vez más y más atractivas, dijo.
Carozza, que actuó como moderador, estuvo acompañado en el panel por Christine Rosen, autora de "The Extinction of Experience: Ser humano en un mundo incorpóreo", y el profesor de Derecho y bioético de Notre Dame O. Carter Snead, autor de "Lo que significa ser humano: el caso del cuerpo en la bioética pública".
El Encuentro de Nueva York, que se celebra en el Metropolitan Pavilion del barrio neoyorquino de Chelsea, es una conferencia cultural anual de amplio alcance organizada por miembros del movimiento católico Comunión y Liberación. En su conversación, Carozza, Rosen y Snead se centraron en hasta qué punto la experiencia humana se ha convertido en un asunto cada vez más aislado.
"Prefiero llamar a un coche pulsando un botón, no hablar nunca con el conductor y que me deje en el lugar donde me encuentre. Me gustaría que me dejaran la comida en la puerta de casa, sin tener que mirar nunca a los ojos a las personas que la prepararon o la entregaron", dijo Rosen, resumiendo la predilección actual por la comodidad.
Además, el tiempo que pasamos en las redes sociales no es sólo tiempo perdido, sino que cambia la forma en que nos vemos a nosotros mismos y nuestra relación con los demás. Empezamos a desconfiar de nuestras propias respuestas emocionales a las cosas a menos que se reflejen en una página de las redes sociales y obtengamos suficientes likes por ellas. En ese sentido, nos estamos habituando a una forma profundamente incorpórea de buscar aprobación, de entender el mundo en el que vivimos", dijo.
"Creo que de forma muy mundana, nuestra experiencia diaria se ha deteriorado debido a esta mentalidad, que creció no con ninguna intención nefasta, sino con el tiempo. Tenemos hábitos mentales que se han formado", dijo Rosen.
"Entras en un andén de metro y la gente es más grosera. Parece que hay más hostilidad, ira e impaciencia", dijo.
Los más vulnerables de la sociedad, como los ancianos y los niños, son los más afectados por este hábito incorpóreo, observó Rosen.
Se refirió al ejemplo de un robot de "telepresencia" que dio un diagnóstico fatal de cáncer a un paciente en un hospital y a una residencia de ancianos japonesa que proporciona a sus residentes animales robóticos para simular la comodidad del contacto humano.
Esa preferencia por la comodidad y la evitación de los encuentros cara a cara impide el florecimiento humano, según Snead.
"También se pierden las virtudes que se necesitan para florecer como ser humano encarnado integrado en redes de dar y recibir. Si piensas en la vida como en un consumidor, no estás pensando en las virtudes de la entrega no calculada, sino en la generosidad, la hospitalidad, la misericordia, que es acompañar a los demás en su sufrimiento como si fuera tu propio sufrimiento", dijo.
Las consecuencias de este egoísmo se traducen en la instrumentalización de los demás, con consecuencias fatales, dijo Snead. Señaló los avances en tecnología reproductiva que permiten la selección de embriones en función del coeficiente intelectual (y la eliminación de los que se consideran insuficientemente inteligentes), así como la legislación sobre suicidio asistido que tiene un sesgo a favor de animar a los pacientes ancianos a poner fin a sus vidas en lugar de tratar sus trastornos psiquiátricos.
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Snead dijo que no se puede culpar a los padres de estos embriones por estar ciegos ante la inmoralidad de dicha tecnología, ya que han surgido ciertas expectativas de la cultura y su sistema legal.
El atractivo de la tecnología reproductiva, dijo, no es diferente al de las tecnologías que prometen a los consumidores que tendrán en cuenta sus preferencias personales.
"Si estás pensando en todo en tu vida como un menú desplegable para pedir la cosa exactamente como la quieres", dijo, "entonces te irritas cuando recibes algo que no pediste y DoorDash te trae la cosa equivocada o no trae la salsa con tu burrito o lo que sea".
No todo está perdido, sin embargo, según Rosen y Snead. Hay esperanza de que podamos recuperar lo que se ha perdido, pero significa rechazar algunas de las comodidades tecnológicas que hemos llegado a esperar.
"Creo que simplemente tenemos que tener más conciencia y reflexión sobre el mundo en el que queremos vivir, no sólo en el que estamos viviendo ahora", dijo Rosen.
"A nivel individual, siempre hay que elegir lo humano. Elige el cara a cara. Acepta la idea de que esto será incómodo y molesto", dijo. "Y tienes que ponerte ropa y pantalones y salir de casa, y desearle [a la gente] 'feliz cumpleaños' a la cara, no sólo porque Facebook te recuerde que es su cumpleaños".
Snead sugirió que nos tomáramos a pecho las palabras de Santa Teresa de Calcuta.
"Ella dijo que la razón por la que tenemos tantos problemas en el mundo es porque hemos olvidado que nos pertenecemos unos a otros. La idea de pertenecer los unos a los otros, incluso a las personas, requiere cierta imaginación moral para entender cómo perteneces a personas que no conoces, o que ves tiradas en la calle, o que ves en una silla de ruedas, o a alguien que no se parece a ti", dijo.
"Me parece que, por nuestra parte, [la manera] de recuperar la visión genuina de la amistad y el amor encarnado y la amistad y la hospitalidad es a través de la práctica de ello", dijo Snead. "Está en tus relaciones interpersonales. Habla con alguien, interactúa con alguien, dale un abrazo a alguien - con su permiso."
Añadió: "Cuando debatimos y deliberamos sobre marcos reguladores o estatutos o lo que sea, deberíamos tener presente la realidad de lo que es un ser humano y lo que es el florecimiento humano."
