Su Santidad el Patriarca serbio, D. Porfirije, inauguró la conferencia en la Facultad Teológica Ortodoxa de la Universidad de Belgrado el 2 6 de marzo de 2024. Porfirije inauguró la conferencia organizada por el Servicio de Información de la Iglesia Ortodoxa Serbia y Matica Srpska titulada "Kosovo y Metohija - Historia y Patrimonio Cultural" en la Facultad Teológica Ortodoxa de la Universidad de Belgrado el 2 6 de marzo de 2024.
Al dar la bienvenida a los arzobispos presentes, ministros, representantes de las instituciones más importantes de la sociedad y del Estado, destacados profesores y expertos de diversas especialidades relacionadas con el tema de la conferencia, el Patriarca Porfirios, entre otros, destacó:
- Tras ocho siglos de presencia ininterrumpida en el territorio de Kosovo y Metohija, la Iglesia Ortodoxa Serbia no puede ser parte en ninguna negociación y acuerdo político sobre el estatuto de Kosovo y Metohija. El respeto y la protección de los derechos humanos y, especialmente, de los derechos religiosos representan un valor civilizatorio universal, ya que estos derechos pertenecen a todos y deben garantizarse a la Iglesia serbia y a sus fieles. Así pues, los derechos humanos y religiosos y las libertades universales no pueden formar parte de las negociaciones sobre el estatuto y los acuerdos políticos, sino que están implícitos y garantizados por los instrumentos jurídicos internacionales.
La declaración completa del Patriarca Porfirios puede leerse AQUÍ .
En su discurso de bienvenida En su carta a los participantes en la reunión científica, Su Eminencia el Obispo de Raška-Prizren Mr. Teodosije señaló que la Iglesia desempeña un papel clave en la supervivencia de nuestro pueblo y en la preservación de Kosovo y Metohija, como territorio donde se construyó y desarrolló la conciencia histórica y espiritual del pueblo serbio, como eje espiritual en torno al cual el pueblo siempre se ha reunido en los momentos difíciles y al que siempre ha regresado después de todas las andanzas históricas: - Por eso, el monasterio del Patriarcado de Peć fue y sigue siendo la capital espiritual no sólo de nuestra Iglesia, con el trono del Patriarca serbio y las tumbas de sus santos predecesores que marcaron nuestra historia, sino también la capital espiritual de todos los serbios, vivan donde vivan hoy. Vysoki Dečani, Gračanica, Nuestra Señora de Leviška, Sveti Archangeli, Dević, Gorioč, Zočište, Banjska, Sokolica, Draganac y otros representan velas encendidas que iluminan el camino de nuestra nación. También le dan la fuerza para soportar todas las pruebas y mostrarse digna de sus antepasados", subrayó el obispo Teodosije.
El Prof. Dr. Jovan Delic, Vicepresidente de la Matica Srpska, se dirigió a los asistentes en nombre del legítimamente ausente Presidente de esta renombrada institución, el Prof. Dr. Dragan Stanić, en su carta de bienvenida, subrayó que la Matica Srpska se encuentra ahora, como siempre, bajo dominio serbio Iglesia Ortodoxa: - Como la institución educativa serbia más antigua, Matica Srpska se estableció para recordar y proteger a toda Serbia. El pueblo serbio y su Matica Srpska, con sus anales, que celebrará 200 años de existencia en 2026, no tienen derecho a olvidar y nunca olvidarán que Kosovo y Metohija albergan dos de sus capitales imperiales: Prizren y Pristina, y uno de los Patriarcados de Dios, el Patriarcado de Pec. Matica Srpska, con sus crónicas y su Iglesia Svetosava, con fe en Dios y en Serbia, espera la resurrección de Cristo, estando en lucha constante según sus versos: Que lo imposible sea imposible, que la lucha sea incesante.
Su Eminencia el Obispo de Bac g -n . Irinej, quien señaló que toda la Iglesia local de Sveti Sava está haciendo grandes esfuerzos en nuestro tiempo para restaurar el verdadero significado y el sentido real del Pacto de Kosovo en los círculos más amplios de su pueblo fiel, así como las ideas rectoras de toda nuestra historia, midiendo nuestro Pacto serbio de Kosovo con el rasero del Nuevo Pacto como el Pacto eterno y final entre Dios y la humanidad.
- El significado y contenido de la Alianza o Testamento es el amor, que presupone la libertad absoluta del hombre, y su meta es el amor absoluto y completo, el amor entre Dios y el hombre, y tal amor que sólo se manifestará en la Persona del Dios-hombre Cristo. En su persona, Dios y el hombre por siempre juntos y uno, sin fusionarse, cambiar o mezclarse, pero tampoco dividirse o separarse. Por eso, Él es el Sumo Sacerdote y el Sacrificio, el Cordero y el Pastor. Él mismo dice: "No hay amor más grande que dar la vida por los amigos (Juan 15, 13)", recordó el obispo Irineus y explicó qué es la Alianza de Kosovo a la luz del Nuevo Testamento:
- Todos sabemos que nuestro pueblo compara la personalidad del santo príncipe Lázaro, su comportamiento antes de la batalla de Kosovo con los acontecimientos del Nuevo Testamento. No es casualidad que en la poesía popular tengamos la "Cena del Príncipe", que en realidad es una proyección de la Última Cena de Cristo antes del sufrimiento. Luego tenemos todas esas palabras que, según el folclore, se intercambian Lázaro y sus grandes hombres y héroes sobre la fe y la incredulidad... También tenemos esas palabras clásicas con las que el santo príncipe Lázaro expresa la esencia del pacto de Kosovo: "El reino de la tierra es para unos pocos, pero el reino de los cielos es siempre y para siempre", y que debemos decidir por él para ser fieles a Dios, es decir, a nuestra salvación en Cristo, en la Iglesia... Una cosa es cierta, que nuestro pueblo, como nación cristiana, sintió inequívocamente la esencia espiritual de la determinación de Lázaro y de su persona y la esencia espiritual de lo que sucedió en el campo de Kosovo el día de aquella batalla de 1389. . Desde entonces hasta hoy, y estoy personalmente convencido de que mientras haya serbios en este planeta y el mientras sean ortodoxos, vivirán según este pacto de Kosovo.
La primera sesión de la reunión científica fue inaugurada por el Dr. Dejan Radicevic con una presentación sobre "Pruebas de arqueología en el territorio de Kosovo y Metohija desde la prehistoria hasta la Edad Media", y en esta ocasión hizo una amplia presentación de los descubrimientos y hallazgos arqueológicos en la zona de Kosovo y Metohija desde los tiempos más antiguos conocidos hasta el periodo del Estado medieval serbio. Al mismo tiempo, presentó el inicio y el progreso de las excavaciones arqueológicas en Kosovo y Metohija, prestando especial atención a la situación actual, que tiene un gran impacto en la investigación futura. Las excavaciones arqueológicas, así como los hallazgos arqueológicos, según Mr. Radićević, desempeñarán un papel importante en el establecimiento y el futuro del patrimonio serbio en Kosovo y Metohija.
El Dr. Srdjan Pirivatric, hablando sobre el territorio de Kosovo y Metohija en la Edad Media bajo el dominio bizantino, búlgaro y serbio, comenzó con el declive de la antigüedad y los albores de la Alta Edad Media y la era del emperador bizantino Justiniano. Sus esfuerzos por construir nuevas fortificaciones y reconstruir las existentes en el interior de la frontera danubiana para defender el imperio de los ataques del norte, en los que la fundación de la ciudad de Prima de Justiniano ocupa un lugar especial, fracasaron ante las invasiones. o inmigración de eslavos y ávaros. El proceso de retirada del poder imperial real en el vasto territorio de las regiones centrales de la península balcánica y su reducción a una serie de ciudades fortaleza en la costa mediterránea fue acompañado de la ralentización o detención de la romanización y helenización. En todo el territorio de Kosovo y Metohija se puede observar una capa de topónimos eslavos antiguos que están directamente relacionados con la época romana y atestiguan el contacto entre la antigua y la nueva población, mientras que no hay pruebas de elementos albaneses, es decir, prealbaneses o proalbaneses.
El Arcipreste-Stavrophor Vladimir Vukašinović habló sobre la contribución de la Iglesia Ortodoxa Serbia al desarrollo de la medicina en el territorio de Kosovo y Metohija en la Edad Media. El profesor Vukašinović comenzó su presentación afirmando que la contribución de la Iglesia serbia al desarrollo y la supervivencia del Estado serbio está fuera de toda duda. Esto puede verse en el establecimiento y desarrollo de servicios sociales y médicos - en resumen, en las actividades caritativas de la Iglesia serbia, basadas en modelos bizantinos. Dos monasterios de Constantinopla, donde había hospitales y orfanatos, a saber, el Monasterio de Nuestra Señora de Evergetis y el Monasterio de Cristo Pandokrator, sirvieron de modelos para nuestra comunidad. A partir de estos modelos, se crean disposiciones El Código de Leyes y el Código de Dusan regulaban estas cuestiones. La influencia de estos monasterios en Serbia se ejerció a través de San Sava, y más tarde a través de San Esteban de Dečan y el emperador Dušan. Las actividades caritativas de la Iglesia serbia en la Edad Media se desarrollaron tanto en Kosovo y Metohija como fuera de su territorio canónico. El santo rey Milutin construyó hospitales en Constantinopla y Jerusalén. Al final, el profesor Vukašinović concluyó que, sobre la base de todos los conocimientos y hechos históricos, está claro que las actividades médicas y humanitarias de la Iglesia serbia en Kosovo y Metohija no sólo fueron grandes, sino también únicas.
La segunda sesión comenzó con una presentación del académico Ljubodrag Dimić sobre el territorio de Kosovo y Metohija en la política de Serbia, el Reino de la República Eslovaca y Yugoslavia (1912-1945). Recordando que los serbios, a través de levantamientos, revueltas, revoluciones, fracasos y rebeliones a lo largo del siglo XIX, a costa de grandes sacrificios, consiguieron la liberación del dominio turco y el reconocimiento del Estado serbio en el Congreso de Berlín de 1878, el académico Dimic subrayó: - Por otra parte, la realidad social ha enviado a los albaneses en la dirección opuesta. Asumen el papel de última defensa del Imperio Otomano en los Balcanes, lo que les lleva a entrar en conflicto con otros pueblos balcánicos, y Esto se ve facilitado por la culminación del proceso de islamización, el fin del proceso de invasión de las familias albanesas más influyentes en el sistema federal de la administración turca y la plena identificación económica, social y religiosa con el Estado otomano, es decir, con los intereses políticos y religiosos turcos.
El Dr. Vojislav Pavlovic habló sobre el tema de Kosovo y Metohija en la política de Josip Broz Tito, quien subrayó que los comunistas albaneses, así como muchos miembros destacados del Partido Comunista de Yugoslavia, apoyaron la anexión del territorio de Kosovo y Metohija a Albania. - Se concedió autonomía al territorio, aunque, según Enver Hoxha, Tito estaba de acuerdo con la anexión de Kosovo y Metohija a Albania", señaló el Dr. Pavlović, recordando que las autoridades comunistas de Yugoslavia dividieron al pueblo serbio según fronteras republicanas y provinciales, y que se prohibió a miles de familias serbias regresar a sus hogares en Kosovo y Metohija.
Hablando de la Autonomía de Kosovo y Metohija (1945-1989), el Dr. Igor Vukadinović recordó el testimonio de Vladimir Bakarić, primer miembro del Partido Comunista Croata, según el cual él, Josip Broz y Edward Kardel propusieron la idea de la Autonomía de Kosovo y Metohija en 1944. - La autonomía era una especie de compensación para los albaneses no anexionados a Albania. Por regla general, los Los Estados rechazaron las propuestas de conceder autonomía a las minorías nacionales porque lo consideraban una amenaza para su soberanía e integridad. Sin embargo, las autoridades comunistas, dirigidas por Tito, la pusieron en práctica, al tiempo que rechazaban la propuesta de crear una región autónoma serbia en Croacia. Cabe señalar que los comunistas serbios no se opusieron a esta política, sino que la aplicaron de forma coherente y leal.
El académico Dragan Vojvodic inició la tercera sesión con una presentación sobre el patrimonio cultural de Kosovo y Metohija, subrayando que el patrimonio cultural sagrado y no sagrado del pueblo serbio en Kosovo y Metohija está igualmente amenazado y desatendido: - El patrimonio cultural serbio es una síntesis de arte bizantino y occidental. No se puede encontrar nada parecido en ningún otro lugar del mundo. Estos monumentos son serbios no sólo porque fueron creados por serbios, sino también porque se encuentran en el corazón del Estado serbio y de la conciencia cultural nacional. Representan un rasgo distintivo de la nación serbia.
En su presentación sobre "Destrucción y apropiación del patrimonio cultural en Kosovo y Metohija y Oriente Medio", el Dr. Dragan Simeunović comparó la destrucción del patrimonio cultural serbio que se ha producido y se está produciendo en Kosovo y Metohija con la destrucción del patrimonio cultural serbio en Oriente Medio. por la destrucción perpetrada por el Estado Islámico en Irak. y Siria: - La receta es la misma: lo que es un símbolo de la fe y la cultura de una nación primero se destruye y luego se apropia y se reutiliza. Lo que el Estado Islámico y el llamado Kosovo tienen en común es que fueron creados por organizaciones terroristas. Ambas son creaciones ilegítimas e ilegítimas por su origen (a través de la violencia brutal), por su forma de funcionar (también a través de la violencia) y porque no son reconocidas por las personas que viven allí ni por la comunidad internacional.
La reunión científica concluyó con una presentación del Dr. Darko Tanaskovic sobre "Estrategia para el robo y la protección del patrimonio cultural serbio en Kosovo y Metohija" . - Existen varios tipos de fragmentación estratégica de nuestra cultura. El primero es la destrucción, que genera miedo y una atmósfera de inestabilidad; el segundo es la apropiación, es decir, la albanización; y el tercer tipo es prospectivamente el más peligroso, y es la declaración de los templos y edificios de la Iglesia Ortodoxa Serbia como la cultura de Kosovo, la cultura común de todos los "ciudadanos de Kosovo", no de la Iglesia Ortodoxa Serbia y el pueblo serbio. - señaló el Dr. Tanaskovic.
En la conferencia se presentarán las conclusiones de la reunión científica "Kosovo y Metohija - Historia y Patrimonio Cultural", así como las actas de la conferencia. En la conferencia se presentarán las conclusiones de la reunión científica "Kosovo y Metohija - Historia y Patrimonio Cultural", así como las actas de la conferencia. publicado en una fecha posterior .
Parte:
