Por Matthew Bunson
National Catholic Register, Nov 19, 2024 / 07:00 am
The Associated Press afirmó recientemente que el nominado del presidente electo Donald Trump para ser secretario de Defensa, Pete Hegseth, tenía tatuajes supuestamente relacionados con el nacionalismo cristiano e incluso con la supremacía blanca. Se centró especialmente en el tatuaje de una cruz de Jerusalén en la parte superior del pecho de Hegseth.
El reportaje, inmediatamente criticado como anticristiano por el vicepresidente electo JD Vance y muchos otros en las redes sociales, plantea la pregunta: ¿Qué significa realmente el símbolo?
Están atacando a Pete Hegseth por tener un lema cristiano tatuado en el brazo. Esto es un asqueroso fanatismo anticristiano por parte de AP, y toda la organización debería avergonzarse de sí misma. https://t.co/tQxuD3RPlx
La Cruz de Jerusalén es uno de los símbolos cristianos más inmediatamente distinguibles en cualquier lugar. Se compone de una gran cruz central, llamada cruz potenzada, normalmente con barras transversales en los cuatro extremos que anidan cuatro cruces griegas más pequeñas. Es un diseño aparentemente sencillo que se ha utilizado durante siglos para representar a la Iglesia de Jerusalén y recordar a los fieles y al mundo los Evangelistas, Jerusalén y el sufrimiento de Cristo. También es la insignia heráldica estrechamente asociada con el Patriarcado Latino de Jerusalén y especialmente con la Orden Ecuestre del Santo Sepulcro de Jerusalén.
La cruz apareció por primera vez en los años anteriores a que el Papa Urbano II convocara la Primera Cruzada (1096-1099) para reconquistar Jerusalén y Tierra Santa del control musulmán. Llamada a veces la Cruz de los Cruzados, se unió especialmente al escudo de armas del famoso caballero cruzado Godofredo de Bouillon, uno de los líderes de la Primera Cruzada, pero no fue de uso común hasta la segunda mitad del siglo XIII, cuando se adoptó como estandarte principal del Reino de Jerusalén, que gobernó gran parte de Tierra Santa hasta la expulsión final de los caballeros cristianos de Tierra Santa en 1291. Incluso después del final de la época de las Cruzadas, los peregrinos llevaban la imagen de la Cruz de Jerusalén, conectando sus propios viajes de fe con la pasión de Nuestro Señor y el deseo de ver la Ciudad Santa.
Desde entonces, la cruz ha sido omnipresente en la imaginería cristiana. Aparece en la ornamentación artística y arquitectónica de iglesias y edificios cristianos, como diseño en las portadas de la Biblia y, muy a menudo, como una hermosa pieza de joyería que se lleva para declarar la propia fe cristiana. El país de Georgia también ha utilizado versiones de la Cruz de Jerusalén para su bandera nacional desde principios del siglo XIV.
Los visitantes y peregrinos a Jerusalén también suelen recibir un tatuaje de la cruz al final de su peregrinación. Se trata de una tradición que se remonta a hace más de 700 años. Tal vez el más famoso fue en 1862, cuando Alberto, príncipe de Gales, futuro rey Eduardo VII, recibió un tatuaje de la Cruz de Jerusalén en el brazo durante una visita a Tierra Santa. Veinte años después, sus dos hijos, el príncipe Jorge, duque de York (futuro rey Jorge V), y el príncipe Alberto Víctor, duque de Clarence, también recibieron tatuajes de la Cruz de Jerusalén durante su visita a Jerusalén.
Hoy en día, la Cruz de Jerusalén sigue siendo la insignia principal del Patriarcado Latino de Jerusalén -la diócesis católica latina de Tierra Santa-, la Custodia de Tierra Santa dirigida por la Orden Franciscana y la Orden Ecuestre del Santo Sepulcro de Jerusalén.
La Orden del Santo Sepulcro es una institución laica y una orden católica de caballería puesta bajo la protección de la Santa Sede que tiene como principal objetivo profundizar en la fe entre sus miembros y apoyar las obras e instituciones caritativas y sociales de la Iglesia en Tierra Santa. Sus 30.000 miembros en todo el mundo ayudan a construir hospitales, escuelas, clínicas y misiones que asisten no sólo a cristianos, sino también a musulmanes y judíos e incluso a no creyentes. De este modo, la orden también promueve la paz, la armonía interreligiosa y un futuro de estabilidad para Tierra Santa. A sus miembros se les reconoce inmediatamente por sus capas, decoradas con la Cruz de Jerusalén roja. La publicación oficial de la dirección de la orden, con sede en Roma, se llama La Cruz de Jerusalén.
Los cinco elementos de la Cruz de Jerusalén -la cruz potente y las cuatro cruces griegas- han recibido diferentes significados espirituales a lo largo de los siglos, pero cada uno refleja el modo en que la imaginería de la cruz no se centra en las cruzadas o el nacionalismo, sino en Cristo.
Una interpretación es que los cinco elementos representan el sacrificio de Cristo en la cruz a través de sus cinco heridas: Las cruces más pequeñas representan las heridas en los pies y las manos de Cristo, y la cruz principal representa la perforación de su costado por la lanza del centurión.
Otra versión propone que las cuatro cruces más pequeñas representan a los cuatro evangelistas -Mateo, Marcos, Lucas y Juan-, mientras que la quinta cruz es para Cristo. Parte de esa interpretación es que las cuatro cruces muestran la forma en que los evangelistas ayudaron a difundir el Evangelio a los cuatro rincones del mundo y que nosotros también estamos llamados a proclamar la fe con nuestras mentes y corazones centrados en la tumba vacía de la Iglesia del Santo Sepulcro de Jerusalén.
Cualquiera puede llevar un medallón de la Cruz de Jerusalén o tatuarse con ella. Pero tanto si la llevamos al cuello como si la colocamos sobre nuestro cuerpo, debemos tener como único propósito venerar y abrazar lo que representa. Bien lo dijo el Papa Benedicto XVI en 2009 cuando visitó el Santo Sepulcro de Jerusalén:
"Este lugar santo, donde el poder de Dios se reveló en la debilidad y los sufrimientos humanos fueron transfigurados por la gloria divina, nos invita a mirar una vez más con los ojos de la fe el rostro del Señor crucificado y resucitado. Contemplando su carne glorificada, completamente transfigurada por el Espíritu, podemos llegar a comprender más plenamente que, incluso ahora, por el bautismo, "llevamos en nuestros cuerpos la muerte de Jesús, para que la vida de Jesús se manifieste en nuestra propia carne mortal" (2 Co 4, 10-11). También ahora actúa en nosotros la gracia de la Resurrección. Que la contemplación de este misterio nos impulse, como individuos y como miembros de la comunidad eclesial, a crecer en la vida del Espíritu mediante la conversión, la penitencia y la oración. Que nos ayude a superar, con la fuerza de ese mismo Espíritu, todo conflicto y toda tensión nacidos de la carne, y a remover todo obstáculo, tanto interior como exterior, que se interponga en nuestro testimonio común de Cristo y de la fuerza reconciliadora de su amor."
(La historia continúa más abajo)
Esta historia fue publicada por primera vez por el National Catholic Register, socio de noticias hermano de CNA, y ha sido adaptada por CNA.
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