Por Andrea Gagliarducci
Ciudad del Vaticano, 18 de octubre de 2024 / 15:15 pm
¿Hay algo más de lo que parece en el marco de las discusiones sobre el gobierno eclesiástico y la relación entre las Iglesias locales y la Iglesia universal - el principal tema de conversación en el Sínodo sobre la Sinodalidad de la semana pasada?
Uno tiene la impresión de que muchos participantes en el Sínodo ven el tema como una especie de caballo de Troya, un tema que puede parecer inocuo en la superficie, pero que puede ser utilizado para colar cuestiones marginadas como los sacerdotes casados y las mujeres diáconos de nuevo en la agenda principal.
La mera posibilidad de que esto es lo que realmente está pasando ha puesto en alerta máxima a aquellos que quieren mantener la línea en la estructura de gobierno de la Iglesia y la enseñanza moral.
El tema en cuestión se refiere a la Parte 3 del Instrumentum laboris de la asamblea sinodal, o documento de trabajo, que "invita" al pueblo de Dios "a superar una visión estática de los lugares que los ordena por niveles sucesivos o grados según un modelo piramidal (es decir.
"Esta nunca ha sido nuestra visión", prosigue el documento. "La red de relaciones y el intercambio de dones entre las Iglesias siempre se han entretejido como una red de relaciones y no se han concebido de forma lineal. Se reúnen en el vínculo de la unidad de la que el Romano Pontífice es el principio y fundamento perpetuo y visible"
Como subrayó durante la semana el cardenal Jean-Claude Hollerich, arzobispo de Luxemburgo y relator general de la asamblea sinodal: "La Iglesia desde el principio se ha referido a la ciudad, a los lugares en los que vivía, guiada por el obispo en estrecha relación con el territorio"
En este contexto, el cardenal Leonardo Steiner, de Manaos (Brasil), afirmó durante una rueda de prensa diaria que "muchas de nuestras mujeres son verdaderas 'diaconisas'", al tiempo que defendió que el Papa Francisco "no ha cerrado la cuestión" de la ordenación de hombres casados en lugares como el Amazonas. Abogó por que la Iglesia se abra "a la escucha de las culturas y religiones" para que el Evangelio pueda ser "inculturado"
¿Qué significa esto, exactamente? En opinión de Steiner, permite la posibilidad de que algunas conferencias episcopales digan sí a las mujeres diáconos y a los sacerdotes casados, basándose en consideraciones culturales, mientras que otras digan no. Por ese razonamiento, incluso la vía sinodal de la Iglesia de Alemania podría tener sentido, aunque el Papa Francisco no haya perdido ocasión de criticarla e incluso de burlarse de ella, habiendo hecho la ocurrencia a un obispo alemán en Bélgica: "¿Hay una Iglesia católica en Alemania?"
En un foro teológico-pastoral el 16 de octubre titulado "La relación mutua de la Iglesia local y la Iglesia universal", el cardenal Robert F. Prevost, prefecto del Dicasterio para los Obispos, subrayó que las Iglesias locales no son meras partes de una estructura mayor, sino que encarnan la verdadera presencia de la Iglesia de Cristo, logrando la unidad a través de diversas expresiones locales.
Haciéndose eco de este tema, otro participante en el foro, Miguel de Salis Amaral, sacerdote portugués y profesor de teología en la Universidad Pontificia de la Santa Cruz, dijo que las Iglesias locales están formadas "a imagen" de la universal. Citando Lumen Gentium, la Constitución dogmática sobre la Iglesia, subrayó que "la fuerza, la riqueza de todos los dones sacramentales y espirituales" reside "en cada Iglesia local"
Otro orador, Antonio Autiero, sacerdote de la diócesis de Nápoles (Italia) y profesor emérito de teología moral en la Universidad de Münster, destacó cómo la experiencia de la Iglesia es "puramente local". Se mostró partidario de un "ministerio de la escucha" a nivel de la comunidad local, que a través de sus "elementos de discernimiento" podría hacer sugerencias a la Iglesia local.
Un ejemplo de organismos locales que dan forma a la política de la Iglesia destacado durante el formulario fue el Consejo Plenario de Australia, convocado para responder a la crisis de abusos sexuales en el país. Compuesto por 44 obispos y otros 275 miembros, el consejo está autorizado por un indulto de la Santa Sede para dialogar y tomar decisiones.
Mientras tanto, dentro de la sala de asambleas se coincidió en la necesidad de subrayar "la importancia de preservar la unidad de la Iglesia", según Paolo Ruffini, prefecto del Dicasterio de Comunicaciones.
Sin embargo, aún está por ver cómo los delegados deciden articular ese consenso en el documento final de la asamblea a finales de mes.
El cardenal electo Roberto Repole, arzobispo de Turín (Italia), por ejemplo, señaló que el documento no expresará los puntos de vista de la mayoría y la oposición, sino más bien un consenso.
"No somos un parlamento; estamos buscando la voz del Espíritu también a través de la escucha de la voz de nuestros hermanos. Aquí veo la catolicidad de la Iglesia", dijo.
(La historia continúa más abajo)
"La sinodalidad es una experiencia", añadió, "pero requiere un análisis profundo de cuestiones teológicas que no pueden quedar al margen."
