Por Martín Barillas
Ann Arbor, Michigan, 28 de enero de 2025 / 09:30 am
En una entrevista con CNA, la profesora Mary Healy, del Seminario Mayor del Sagrado Corazón de Michigan, habló sobre su nombramiento el 11 de enero como miembro del Dicasterio para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos.
Dirigido por el cardenal británico Arthur Roche, el dicasterio asesora al Papa sobre la práctica y promoción de los sacramentos, la Misa y otras liturgias del rito latino. Entre los miembros del dicasterio hay casi dos docenas de cardenales, obispos, sacerdotes, religiosos y laicos de todo el mundo.
Healy, natural de Nueva York, ya trabajaba como consultora del dicasterio. Es doctora por la Pontificia Universidad Gregoriana, además de otros títulos de posgrado.
Desde 2008, ha sido profesora de Escritura en el seminario de Detroit. En 2014, el Papa Francisco la nombró miembro de la Pontificia Comisión Bíblica, que vela por la correcta interpretación de la Biblia. Fue nombrada de nuevo para ese cargo en 2021.
Healy también ha servido en el Dicasterio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos y también preside el Servicio Internacional de Renovación Carismática (CHARIS) en Roma.
Healy es autor de varios libros, entre ellos "Healing: Llevar el don de la misericordia de Dios al mundo", "Escritura, misericordia y homosexualidad" y "Hombres y mujeres son del Edén". También es editora general del "Comentario Católico a la Sagrada Escritura" y autora de dos de sus volúmenes, "El Evangelio de Marcos" y "El Evangelio de Hebreos"
Healy lleva mucho tiempo pidiendo a los católicos que se familiaricen con la Biblia y fue editora general de "La Gran Aventura de la Biblia Católica". También es consultora del apostolado Renewal Ministries, con sede en Michigan, dedicado a la evangelización y renovación de la Iglesia.
Según se explica en la página web del Dicasterio para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, el dicasterio "promueve la sagrada liturgia de acuerdo con la renovación emprendida por el Concilio Vaticano II. Sus áreas de competencia incluyen todos los asuntos que pertenecen por ley a la Sede Apostólica en relación con la regulación y promoción de la sagrada liturgia y la vigilancia para asegurar que las leyes de la Iglesia y las normas litúrgicas sean fielmente observadas en cada lugar"
CNA: Dado que ha habido un gran debate desde el concilio sobre las reformas de la liturgia, ¿cuál será su papel en el dicasterio?
Healy: Por lo que yo sé, el dicasterio no está trabajando actualmente en ninguna reforma de los ritos litúrgicos en sí. Más bien, la atención se centra en proporcionar lo que el Papa Francisco pidió en Desiderio Desideravi: la formación litúrgica de todos los católicos para que puedan entrar más profundamente en la liturgia y experimentar su poder transformador en sus vidas.
Mi papel será contribuir a este esfuerzo. Por supuesto, como laico, yo (y el otro nuevo miembro laico, Donna Orsuto) tenemos una perspectiva única: no la de un ministro ordenado que celebra la liturgia "in persona Christi", sino la de un miembro de la congregación que ejerce el sacerdocio común de los fieles. Creo que es hermoso que el dicasterio cuente ahora con estas perspectivas complementarias.
¿Qué pasos recomendaría para seguir reformando la Iglesia tal y como pretendía el Concilio Vaticano II?
El objetivo del Vaticano II era, en pocas palabras, renovar la Iglesia en santidad por el bien de la misión, para poder anunciar el Evangelio con mayor eficacia en el mundo de hoy. En los 60 años transcurridos desde entonces, ha habido muchos progresos, pero también muchas turbulencias y confusión. Por supuesto, ese objetivo debe perseguirse de nuevo en cada generación, incluida la nuestra. En cuanto a los pasos que yo recomendaría, he aquí algunos:
Priorizar el estudio de la Biblia de manera que los católicos se enamoren de las Escrituras y lleguen a conocerlas como una palabra viva de Dios. Sólo comprendiendo toda la historia de la salvación se puede entrar de lleno en la celebración de la culminación de esa historia en el sacrificio de Cristo. Un signo del hambre que existe por conocer la Palabra de Dios es la popularidad del podcast "La Biblia en un año" del padre Mike Schmitz y de otros recursos, y el hecho de que las Biblias sigan vendiéndose como rosquillas mientras otros libros van a la zaga.
Ayudar a todos los católicos a abrirse dócilmente al Espíritu Santo y a sus carismas, como exhortaba el Papa Juan Pablo II. El Espíritu Santo hace que tanto las Escrituras como los sacramentos cobren vida. Como enseñaba San Agustín, en la liturgia es el fuego del Espíritu Santo el que cuece los diversos granos de trigo que somos en el único pan del cuerpo de Cristo. Entregarse al Espíritu Santo y dejar que se salga con la suya es la puerta de entrada a una vida rica, ferviente y aventurera en Cristo.
Renovar continuamente el énfasis en la evangelización, ayudando a todos los católicos a asumir la llamada de Cristo a convertirse en discípulos misioneros. Nada vigoriza más la fe que ver a otra persona llegar a la fe en Cristo a través de tu testimonio.
Proporcionar formación litúrgica para que los católicos puedan apropiarse y vivir el asombroso misterio de la redención que se nos hace presente en la liturgia y los sacramentos.
El artículo de noviembre de 2022 que usted coescribió en Church Life Journal afirma: "Si los obispos y pastores no reclaman y promueven la auténtica enseñanza del Vaticano II, el vacío teológico y litúrgico seguirá siendo llenado por aquellos que promueven la liturgia tridentina como una forma de menospreciar el concilio." ¿Qué recomendaría para contrarrestar las acciones y movimientos que puedan menospreciar o malinterpretar el Concilio Vaticano II?
La mejor manera de contrarrestar las narrativas falsas o engañosas es proclamar la verdad, que siempre es más interesante y llena más de esperanza. Los documentos del Vaticano II son profundos e inspiradores, especialmente las constituciones sobre la revelación divina, sobre la Iglesia y sobre la liturgia.
(La historia continúa más abajo)
Entre sus logros está la recuperación de algunas verdades que se habían descuidado, como el sacerdocio bautismal de los fieles, la importancia de los carismas del Espíritu Santo, la responsabilidad de los laicos de comprometerse activamente en la misión de la Iglesia y la llamada a buscar la unidad de los cristianos. Sin embargo, muchos católicos, por lo demás educados, desconocen lamentablemente las enseñanzas del Concilio. Se necesita una catequesis sólida sobre ellas en seminarios y parroquias.
¿Cuáles son las iniciativas del Papa Francisco que podría defender como miembro del dicasterio?
Espero poder contribuir a promover la participación plena, activa y consciente de los fieles en la liturgia, que era el objetivo de las reformas litúrgicas del concilio. El Señor se nos hace presente en la liturgia y, sin embargo, tantos católicos asisten a misa sin estar verdaderamente presentes ante Él. Qué asombroso sería si todos acudieran a la liturgia diciendo al Señor (en la frase bíblica): "Aquí estoy" - corazón, mente, alma y cuerpo.
¿Qué deben saber los católicos modernos, especialmente los jóvenes, sobre el Concilio Vaticano II?
Muchos jóvenes católicos de hoy se sienten atraídos por la tradición porque en un mundo de frases hechas y fama de un minuto anhelan lo que es trascendente, sublime, bello y duradero. Es crucial que comprendan que el Vaticano II no fue un rechazo de la tradición, sino una fidelidad a la tradición viva de la Iglesia, que se desarrolla de acuerdo con las necesidades de la época, guiada por el Espíritu Santo.
El Vaticano II recalibró nuestra devoción a la tradición. Sacó, pulió y reeditó algunos aspectos de la tradición auténtica que habían sido olvidados o dejados de lado, y dejó de lado algunos aspectos de la tradición (con "t" minúscula) que se habían acumulado con el tiempo pero que eran menos adecuados para transmitir el misterio de Cristo. La aplicación del concilio fue incoherente y caótica en algunos aspectos, pero el concilio sigue siendo la piedra angular de la renovación de la Iglesia en nuestro tiempo.
Usted se ha destacado en la renovación carismática de la Iglesia. ¿Cómo comenzó su participación en este movimiento? ¿Qué ofrece esta renovación a la Iglesia?
Me involucré indirectamente cuando era adolescente, cuando mis padres se unieron a un grupo de oración carismático tras haber experimentado un encuentro personal con Cristo. Luego estudié un posgrado en la Universidad Franciscana, donde el campus estaba lleno de la presencia del Espíritu Santo.
Lo importante de la renovación carismática no es el movimiento en sí, sino la gracia que le dio origen: el bautismo en el Espíritu, una efusión del Espíritu Santo en el corazón que trae una revelación interior del amor del Padre y del señorío de Jesús. Este don hace que las personas cobren vida en Cristo de una forma totalmente nueva, y estoy eternamente agradecido por ello. Es una gracia no sólo para los miembros de un movimiento, ¡sino para todos! Creo que es en este sentido que el Papa Pablo VI llamó a la renovación "una oportunidad para la Iglesia."
Por supuesto, no todos están llamados al estilo específico y a la espiritualidad de la renovación carismática, pero todos están llamados a recibir la "sobria embriaguez del Espíritu" que se dio a los primeros cristianos el día de Pentecostés. Todos están llamados a abrirse y ejercer los múltiples carismas del Espíritu, que Jesús resucitado nos ha dado para equiparnos para nuestra misión.
En el artículo citado de Church Life Journal también dices que "es necesaria una catequesis mistagógica sobre las doctrinas de la fe junto con una catequesis mistagógica sobre la propia liturgia eucarística". ¿Por qué es esto necesario en la Iglesia contemporánea? ¿Cómo se llevaría a cabo? ¿Cuál es el papel del dicasterio?
La catequesis mistagógica significa literalmente catequesis que "conduce al misterio" - el misterio del amor más allá de todo relato, que se nos da en el acto de amor en el que Jesús murió por nosotros, hecho presente en la liturgia.
Este tipo de catequesis sólo puede ser llevada a cabo eficazmente por personas cuya vida irradie visiblemente a Cristo, que estén profundamente convertidas ellas mismas y sean capaces de convertir a los demás. Hoy tenemos una gran necesidad de ella, porque estamos inmersos en una cultura que podríamos llamar antisacramental: una cultura que ve el mundo como espiritualmente vacío, producto de las leyes de la física y del azar, incapaz de mediar en el misterio divino invisible. La gente está desesperadamente sedienta de ese Dios invisible que se ha acercado a nosotros y se ha escondido en los signos sacramentales.
El papel del dicasterio no es llevar a cabo esa catequesis por sí mismo, sino ofrecer directrices, recursos y vías de formación para que pueda llevarse a cabo de manera efectiva a nivel local, inculturándose según sea necesario en cada parte del mundo.
La catequesis no es una tarea de la Iglesia.
