Por Jonathan Liedl
Sala de prensa de Roma, 27 oct 2024 / 07:00 am
El sábado, el Papa Francisco tomó la decisión sin precedentes de aceptar el documento final del Sínodo de la Sinodalidad como enseñanza autorizada de la Iglesia.
El texto de 52 páginas incluye una reflexión teológica sobre la naturaleza de la sinodalidad, de la que dice que es el cumplimiento de las reformas del Vaticano II, así como propuestas sobre cómo aplicar la sinodalidad a las relaciones, estructuras y procesos dentro de la Iglesia católica.
El objetivo final es que la Iglesia sea más eficaz en la evangelización haciéndola más participativa e inclusiva.
Aquí están las respuestas a las grandes preguntas sobre el documento final del Sínodo sobre la Sinodalidad:
El papa Francisco aprobó inmediatamente el documento final después de que los miembros del sínodo lo votaran. De acuerdo con las reformas que hizo en 2018, el texto final del Sínodo sobre la Sinodalidad es, por lo tanto, parte de su magisterio ordinario.
Esta decisión es una ruptura con la práctica anterior, que generalmente ve al papa usar el documento final de un sínodo como base para redactar su propia exhortación apostólica sobre el tema (piense en Amoris Laetitia después del Sínodo sobre la Familia de 2015). El hecho de que un cuerpo sinodal cuyos miembros eran 27% no obispos acaba de producir un texto magisterial sin duda dejará a los teólogos y canonistas con mucho de qué hablar.
El documento dice que el Sínodo sobre la Sinodalidad fue el producto de "poner en práctica lo que el concilio enseñó sobre la Iglesia como misterio y la Iglesia como pueblo de Dios"
Por lo tanto, dice el documento, el proceso sinodal "constituye un auténtico acto más de la recepción" del Vaticano II, "revigorizando así su fuerza profética para el mundo de hoy".
El texto final afirma que las mujeres "siguen encontrando obstáculos" para vivir sus "carismas, vocación y funciones" en la Iglesia.
El sínodo pide que las mujeres sean aceptadas en cualquier función actualmente permitida por el derecho canónico, incluidas las funciones de liderazgo en la Iglesia.
Respecto a la cuestión del "acceso de las mujeres al ministerio diaconal", el texto dice que la cuestión "sigue abierta" y que "es necesario continuar el discernimiento". Un grupo de estudio separado del Vaticano está considerando actualmente ese tema, y su informe final se espera para junio de 2025.
El documento insta a las conferencias episcopales a desempeñar un papel más importante en la inculturación de la fe en su contexto local y pide aclaraciones sobre su actual nivel de autoridad doctrinal. Sin embargo, subraya que las conferencias episcopales no pueden anular la autoridad de un obispo local ni "poner en riesgo ni la unidad ni la catolicidad de la Iglesia."
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El documento también pide más concilios plenarios y provinciales, y que el Vaticano acepte más rápidamente las conclusiones de estos organismos.
Aunque condena la exclusión de otras personas por "su situación matrimonial, identidad o sexualidad", el texto no utiliza el término "LGBTQ"
El documento final pide una reforma "sinodal" del derecho canónico, que incluya la eliminación de la fórmula de que los órganos consultivos tengan un voto "meramente consultivo". Pide una mayor participación de los laicos en los "procesos de toma de decisiones" y hacerlo a través de nuevas estructuras e instituciones sinodales.
Las autoridades eclesiásticas, afirma el documento, no pueden ignorar las conclusiones a las que lleguen los órganos consultivos y participativos.
El documento describe el "sensus fidei" como el "instinto de verdad del Evangelio" recibido a través del bautismo. También señala que el pueblo de Dios no puede equivocarse "cuando muestra un acuerdo universal en cuestiones de fe y moral."
Interesantemente, el documento final no incluye lenguaje adicional sobre la necesidad de un "discipulado auténtico" para ejercer maduramente el sensus fidei, que se incluyó en el documento de síntesis del año pasado y se encuentra en un importante documento del Vaticano sobre el tema.
Dependiendo de cómo se implemente, el documento final del sínodo podría afectar concretamente a todo, desde cómo se seleccionan los obispos hasta cómo se toman las decisiones de gobierno en las parroquias, diócesis y el Vaticano, con un mayor énfasis en la consulta generalizada. También podría crear nuevos organismos sinodales, como asambleas continentales y un consejo de líderes católicos orientales para asesorar al Papa.
Más del 27% de los delegados votaron en contra de continuar explorando la posibilidad de mujeres diáconos.
Trece por ciento votó en contra del párrafo que enfatiza la importancia de las conferencias episcopales, que también parece vincular a un obispo a las decisiones tomadas por su conferencia.
Doce por ciento votó en contra de establecer un grupo de estudio para que las celebraciones litúrgicas sean "más una expresión de la sinodalidad", incluyendo lo que podría ser una referencia a la predicación laica durante la liturgia.
Y el 11% de los delegados se opuso a la propuesta de revisar el derecho canónico "desde una perspectiva sinodal"
El documento final describe la sinodalidad como "un camino de renovación espiritual y reforma estructural que permite a la Iglesia ser más participativa y misionera, para que pueda caminar con cada hombre y mujer, irradiando la luz de Cristo."
El modelo de sinodalidad, afirma el documento, es María porque "escucha, ora, medita, dialoga, acompaña, discierne, decide y actúa"
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