La Iglesia Siria del Apóstol Marcos: ¿otra sala de la Última Cena?

En el mismo centro de la Ciudad Vieja, en el límite de los barrios armenio y judío, en la intersección de las calles Arrarat y el convento siríaco , hay una iglesia en miniatura de San Marcos Apóstol, perteneciente a la antigua Iglesia de Antioquía. Patriarcado. Esta iglesia es la parte más famosa del monasterio del mismo nombre. Los cristianos sirios consideran que la Iglesia del apóstol Marcos es el más antiguo de los templos de Jerusalén y, además, la verdadera cámara de la Última Cena. Los servicios en la iglesia se realizan en el idioma cotidiano de los tiempos de la vida terrenal de Jesucristo: el arameo.



La comunidad siria de Jerusalén considera que la iglesia del apóstol Marcos en el monasterio que lleva su nombre es la iglesia cristiana más antigua de la Ciudad Santa. En confirmación de esto, se coloca un letrero en la entrada de la iglesia; en él se encuentra una inscripción copiada de una antigua columna ubicada en el interior del templo, en su parte norte. La inscripción está hecha en arameo y dice que esta iglesia se encuentra en el sitio de la casa de Maryam, la madre de Juan (Juan era el nombre del apóstol Marcos antes de convertirse en discípulo de St. Peter. A su regreso de Roma, el apóstol Marcos de los setenta, que ya había compilado su Evangelio, predicó con celo la Fe de Cristo en su tierra natal). Además, la inscripción dice que después de la Ascensión del Señor, los apóstoles hicieron la casa de María. , La madre de Marcos, un templo en nombre de la Madre de Dios y que fue destruido por los romanos y restaurado por el emperador Tito. La comunidad siria determina la edad de la inscripción en la columna en casi dos mil años, los científicos, en mil quinientos. Con un alto grado de probabilidad, esta iglesia apareció aquí a mediados del primer milenio d.C. durante la época del obispo Jacob Baradei, quien fundó la hermandad (que recibió su nombre después de él) e hizo del idioma sirio (arameo) el idioma oficial. de sus servicios divinos. Esta versión está respaldada por el hecho de que no fue Tito quien restauró Jerusalén, sino otro emperador de Roma, Adriano, varias décadas después. Si la tablilla pertenecía al siglo I o incluso al siglo II d.C., no se olvidaría el nombre de la persona que llevó a cabo un trabajo tan grande. De una forma u otra, en la era bizantina, el templo ya estaba en funcionamiento, y luego pasó a estar bajo la jurisdicción de los hermanos jacobitas. Después de la captura de Jerusalén por los cruzados en 1099, los cristianos sirios abandonaron la Ciudad Santa y se dirigieron a Egipto. Y el edificio de la iglesia pasó a ser propiedad del caballero franco Goffier. Dada la antigüedad y la importancia histórica del edificio, fue radicalmente reconstruida y ricamente decorada, tan hábilmente que entonces fue considerada una de las iglesias cristianas más hermosas de toda Palestina. En cuanto al caballero Goffier, más tarde fue capturado y durante mucho tiempo se lo consideró muerto, y cuando regresó sano y salvo, la reina Melisende tuvo que decidir la cuestión de la propiedad del edificio. Sin entrar en los giros y vueltas de esta historia de hace más de mil años, solo notamos que la hija coronada de Baldwin II finalmente dejó la derecha del templo a los cristianos sirios.

Sin embargo, esta pequeña iglesia recibió fama mundial no por la belleza de los ornamentos de la era del Reino de Jerusalén. A diferencia de otras denominaciones cristianas, los sirios consideran que este edificio es el verdadero lugar de la Última Cena, y no el Cenáculo de Sión. Y, por supuesto, citan sus propios argumentos a favor de esta afirmación, basándose principalmente en el texto del Evangelio de Marcos. “Un joven, envuelto en un velo sobre su cuerpo desnudo, lo siguió; y los soldados lo apresaron. Pero él, dejando el velo, huyó desnudo de ellos '. (Marcos 14: 51.52). Para los otros tres evangelistas, este episodio, que tuvo lugar inmediatamente después del cautiverio del Maestro, está ausente. ¿Cómo sabría Mark esos detalles? Aquí solo puede haber una respuesta: él él mismo, entonces todavía se llamaba John (Yochanan, para ser exactos), ¡y era ese joven! Los cristianos sirios afirman (y la inscripción antigua en la tabla mencionada anteriormente da testimonio de lo mismo) que Juan Marcos estaba en la casa de su madre la noche de la Última Cena. Desde detrás de la pared, podía escuchar lo que estaba sucediendo en el aposento alto, y cuando todos se fueron, como si sintieran lo inevitable, se apresuraron a echar un velo sobre el cuerpo desnudo y seguir al Señor Jesucristo y a los apóstoles ... Este último, aseguran los sirios, después del cautiverio del Maestro, regresó al lugar anterior, que también se menciona en el libro de los Hechos. “Entonces Pedro, volviendo en sí, dijo: ahora veo verdaderamente que el Señor envió a su ángel y me libró de la mano de Herodes y de todo lo que el pueblo judío estaba esperando. Y mirando alrededor, llegó a la casa de María, la madre de Juan, llamada Marcos, donde muchos se reunieron y oraron ” (Hechos 12: 11-12).

Después de la crucifixión y resurrección del Señor, el Cenáculo de la Última Cena se convirtió para sus discípulos en un lugar de frecuentes reuniones y oraciones conjuntas, y los cristianos sirios creen que esto sucedió exactamente aquí, donde ahora se encuentra la Iglesia del apóstol Marcos. Y también mostrarán la sala supuestamente verdadera de la Última Cena; sin embargo, no se encuentra en el edificio de la segunda (palabra Coenaculum significa 'habitación en el segundo piso') , y, por así decirlo, en el segundo piso menos - subterráneo ... ¿Cómo sucedió? En respuesta a esta pregunta, los niños de la Iglesia siria notan razonablemente que durante dos mil años la ciudad ha crecido, el grosor de la capa cultural ha aumentado enormemente, y lo que antes estaba por encima del suelo ahora está debajo. Indudablemente, hay una cierta cantidad de sentido común en esta declaración, pero ¿cómo, en ese caso, podrían haberse equivocado tanto los eruditos bíblicos como los creyentes de otras iglesias, millones de los cuales visitan el Cenáculo en el Monte Sión? pregunta sin respuesta y recuerde que en el aposento alto, La Última Cena ocurrió más tarde otro evento descrito en el Nuevo Testamento: el Descenso del Espíritu Santo sobre los apóstoles. Por supuesto, según la lógica seguida por los sirios, también sucedió aquí. Ahora se ha erigido un altar en el lugar de los hechos, que en la tradición oriental se considera el cumpleaños de la iglesia cristiana, y junto a él hay un trono patriarcal dorado con tallas del siglo XV.




Intentemos entrar en la iglesia del apóstol Marcos. Esto no es fácil de hacer: a la pequeña comunidad siria, cuyos miembros viven cerca, realmente no les gusta forasteros. Puedes entrar al templo durante los servicios que el obispo sirio realiza aquí. Estos servicios son muy largos, por lo que hay tiendas para los feligreses en la iglesia, lo que puede parecer muy inusual para los cristianos ortodoxos de Rusia, Ucrania o Bielorrusia. Sin embargo, es conveniente sentarse sobre ellos y mirar el interior del antiguo templo. Dado que es difícil para todos los fieles caber en una iglesia pequeña, las sillas también se colocan en el patio. Pero lo que definitivamente no debes hacer en esta iglesia, ni durante el servicio ni después, es tomar fotografías o filmar videos: aquellos que hacen esto tienen la oportunidad de escuchar muchas palabras duras dirigidas a sí mismos: que se pronuncien en un idioma incomprensible. , cometer un error en su sentido es muy difícil.




Sin embargo, existe la oportunidad de visitar el templo del apóstol Marcos cuando no hay nadie aquí. En un edificio contiguo al patio del templo vive una mujer que, si se lo pides con urgencia, te dejará entrar -no de forma gratuita, claro- al interior del templo e incluso realizará una pequeña excursión con una demostración de las principales reliquias. Estos incluyen, en primer lugar, la inscripción ya mencionada en arameo, ya sea el siglo I o V d.C., una copia del cual se muestra a la entrada del templo. Aquí está su texto completo: “ Esta es la casa de María, madre de Juan, llamada Marcos. Declarado por los santos apóstoles por la iglesia en honor de la Virgen María de la Theotokos después de la ascensión del Señor Jesucristo al cielo. Restaurado después de la destrucción de Jerusalén por Tito en el 73 '. Aquí, en el patio del templo, detrás de las puertas de hierro, se encuentra la gruta en la que se escondía el apóstol Pedro después de que el ángel de Dios lo sacara milagrosamente de la prisión a este mismo lugar. Tenga en cuenta que tanto la gruta como el complejo del templo en sí fueron completamente restaurados en 2014. Quienes han estado aquí antes aseguran que el volumen del trabajo realizado es bastante impresionante, mientras que no hay ningún remake: todo aquí respira dos mil años de antigüedad ... bueno, ¡quizás mil quinientos años! Pero está adentro. En cuanto a los muros exteriores del templo, los que se encuentran en la actualidad, se erigieron en el siglo XIX.

En el muro sur del templo, cuidadosamente resguardado de miradas despreocupadas, hay un antiguo Icono de la Madre de Dios con el Hijo en sus brazos, reverenciado como milagroso. Escrito en pergamino, se dice que este icono fue creado en el siglo I d.C. y pertenece al pincel del propio apóstol Lucas. Icono muy inusual: el rostro de la Madre de Dios en ella se ve cansado, y el rostro del Divino Infante parece inusualmente adulto, con una expresión que es más característica de las personas maduras. Los cristianos sirios explican esto por el hecho de que el apóstol Lucas vio al Salvador del mundo como un adulto y escribió Su rostro en el ícono así como así. Si lo piensa, parece muy probable. Después de todo, San Lucas, habiendo venido a Jerusalén desde Antioquía, inesperadamente para sí mismo presenció la predicación del Salvador, y luego la Pasión de Cristo, los sufrimientos de la Madre de Dios, quien en aquellos días, según la profecía, “el el arma pasó por el alma ”y, finalmente, el camino de la cruz que va al Calvario del Hijo del Hombre. Todos estos hechos pudieron haber dejado una huella imborrable en la memoria del artista que pintó la santa imagen ... Por cierto, en la iglesia se puede comprar óleo de la lámpara encendida en el santo icono, así como reproducciones de la imagen. .




En la iglesia del apóstol Marcos hay una pila de piedra, en la que, como creen los cristianos sirios, fue bautizada la misma Madre de Dios. Aunque varias denominaciones cristianas cuestionan o niegan directamente el bautismo del Purísimo, las iglesias orientales, apoyándose en el testimonio de los Santos Padres, sostienen que indudablemente es Era. San Sofronio, Patriarca de Jerusalén, apoyándose en la tradición local, dice que la Madre de Dios fue bautizada juntos por los Apóstoles Pedro y Juan. En los himnos de un pilar de la ortodoxia como el monje Efraín el sirio, también encontramos referencias a este evento con referencia a un texto anterior: 'Epifanio de Chipre narra: como el teólogo bautizó a la Madre de Dios, Pedro el mismo y el otros apóstoles '. En los 'Himnos para la Natividad de Cristo' dice el mismo Venerable Efraín el Sirio en el texto de uno de los himnos: '¿Cómo puedo llamarte? ... ¿Te llamaré Esposo o Señor que dio a luz a su Madre por un nuevo nacimiento en las aguas '- y más allá, pero del rostro de la Reina del Cielo:' Soy esclava y una hija, porque me compraste y me bautizaste en las aguas ... Y como yo le di a luz con un nuevo nacimiento en la carne, así también Él me dio a luz con un segundo nacimiento '. Por lo tanto, un cristiano perteneciente a la tradición oriental no debe dudar del hecho del bautismo del Purísimo; la única pregunta es dónde sucedió: en la casa de la madre del apóstol Marcos-Juan o en algún otro lugar. Y lo último que hay que decir, porque sin mencionar este evento, la historia sobre la iglesia siria del apóstol Marcos estaría incompleta, se refiere ya a un tiempo bastante cercano a nosotros, es decir, a mediados del siglo pasado. Fue entonces, en plena Guerra de Independencia Israel, el abad del monasterio sirio del apóstol Marcos en Jerusalén, el metropolitano Atanasio Samuel, temiendo razonablemente por la seguridad de las reliquias del antiguo templo, trasladó a Nueva York tres pergaminos del siglo I a.C., que, junto con otros similares los manuscritos que se encuentren más tarde se llamarán rollos de Qumrán o rollos del Mar Muerto. Los artefactos llevados por el metropolitano sirio al Nuevo Mundo y vendidos allí por un precio bajo se convirtieron en los primeros rollos de Qumran en salir de Tierra Santa. En relación con el interés inagotable en los rollos de Qumrán y la comunidad esenia detrás de ellos durante el último medio siglo, incluso las falsificaciones hábiles de rollos antiguos aparecerán en los Estados Unidos; en 2018, expertos independientes descubrirán hasta cinco de esas réplicas, previamente consideradas. originales. Sin embargo, esta historia no tiene nada que ver con la Iglesia Siria del Apóstol Marcos ubicada en Jerusalén. V. Sergienko