Tumba del jardín en Jerusalén: ¿'Calvario alternativo'?

Fuera de los muros de la Ciudad Vieja, no lejos de la Puerta de Siquem (Damasco), hay un lugar que es venerado por los cristianos protestantes como el verdadero Calvario y el verdadero Sepulcro del Señor, por supuesto, en su entendimiento. ¿Qué hizo exactamente que un grupo de personas buscara a fines del siglo XIX un lugar diferente, relativamente generalmente aceptado, donde el Señor Jesucristo fue supuestamente crucificado, colocado en una tumba y resucitado?

Si sale de la Puerta de Damasco de la Ciudad Vieja, cruce la plaza frente a ellos, suba las escaleras y luego cruce la calle en el primer semáforo y luego pase el mercado árabe, luego, después de doscientos metros, puede ver en al lado derecho un cartel con la inscripción en inglés: “The Garden Tomb”. Aquí hay un jardín, un lugar muy bien cuidado, acogedor y pintoresco. En la entrada, el visitante seguramente será recibido por los guardianes y se le ofrecerá una visita guiada en su idioma nativo. Para aquellos que lo rechacen, simplemente entregarán un folleto y les recordarán que la Tumba del Jardín está abierta todos los días excepto los domingos, y la entrada a su territorio es siempre gratuita ... Fue aquí, en la mente de los cristianos protestantes, que fue crucificado, sepultado y luego resucitó al tercer día Salvador del mundo. Sin embargo, hablemos de todo en orden. Un día del verano de 1882, un misionero inglés y un destacado líder militar de su tiempo. El general Charles Gordon, desde las murallas de la antigua Jerusalén, escudriñó los alrededores a través de binoculares. Una de las rocas que vio se parecía sorprendentemente a un cráneo humano, y las grietas eran cuencas oculares vacías y una abertura nasal. El general, como corresponde a un militar inglés, era una persona informada y sabía que el topónimo Gólgota proviene de la palabra hebrea que significa calavera. Así, siendo un hombre de actitud mística, por medio de simples inferencias, llegó a la conclusión de que había descubierto el lugar de la muerte del Salvador en la cruz, el verdadero Gólgota, y no el que se hace pasar por santuario. por los católicos. Poco después, se creó la Garden Tomb Society en Inglaterra, que en 1894 compró el territorio que interesaba al general Gordon y comenzó las excavaciones aquí. De cara al futuro, notamos que este lugar pertenece a la Garden Tomb Society hasta el día de hoy: recolecta donaciones por las cuales mantiene el territorio local en un orden ejemplar.

Entonces, el general Gordon con un grupo de personas de ideas afines unidas en una sociedad y convencido, como él, de la autenticidad del descubrimiento (en una carta a su hermana, escribió: 'Estoy más seguro que nunca de que la montaña cercana La Puerta de Damasco es el Calvario '), atrae al famoso arquitecto Konrad Schick e inicia el comienzo excavaciones. En 1893, se descubrieron enterramientos antiguos aquí; al principio se atribuyen erróneamente al siglo I d.C., pero luego resulta que son mucho más antiguos y pertenecen a la era del Primer Templo. Además de ellos, encuentran un enorme -con un volumen de unos noventa mil litros- un depósito de agua, así como prensas de aceite y prensas de vino, que datan del siglo I. Y lo más importante, los participantes en las excavaciones encuentran una tumba, tallada a mano en la roca: una sala y tres cámaras funerarias. Un surco conduce a la entrada de la cueva, por donde, como se suponía, se enrollaba la piedra que cubría la entrada. Fue aquí, según los protestantes, donde Jesucristo fue puesto y resucitó al tercer día. Sin embargo, el tipo de cueva funeraria descubierta por los participantes de la investigación arqueológica es completamente ajeno al siglo I, pertenece a una época mucho anterior. Esto es confirmado indirectamente por las muchas tumbas antiguas que se encuentran aquí y en el territorio del cercano monasterio dominicano de Saint-Etienne, pero los entierros de la época del Segundo Templo no se encontraron allí ni allí. Lo cual es bastante comprensible: durante la vida terrena de Jesucristo, la vida económica aquí estaba en pleno apogeo, como lo demuestran los restos de olivos, detalles de molinos de aceite y equipos de vinificación.


Por cierto, este lugar también es importante para los seguidores del Islam. Más bien, en la propia Tumba del Jardín, y en el respetable cementerio musulmán que se encuentra sobre ella, todos los años, según la tradición, se dispara un cañón desde aquí, cuyo disparo marca el final del mes de ayuno del Ramadán. Los musulmanes creen que la resurrección antes del Juicio Final comenzará desde aquí. Bueno, debajo de la Tumba del Jardín hay un objeto más prosaico: la estación de autobuses palestina de Jerusalén Este. Sin embargo, estamos algo distraídos.

Los partidarios de la Tumba del jardín como el verdadero Gólgota señalan un momento en el Evangelio que dice que había un jardín en el lugar del entierro del Salvador (“En el lugar donde fue crucificado, había un jardín, En el huerto había un sepulcro nuevo, en el que aún no habían sepultado a nadie. Ellos pusieron a Jesús para el viernes de los judíos, porque el sepulcro estaba cerca. '(Juan 19: 41-42)) - mientras que en el barrio cristiano , en el sitio de la Iglesia del Santo Sepulcro, no hay jardín. Y en general, notan, el Señor fue crucificado fuera de la ciudad, y no dentro de sus límites ... Pero, en primer lugar, nadie sabe dónde estaban los muros de Jerusalén hace dos mil años, y en segundo lugar, cuánto ha cambiado la ciudad. durante este tiempo paisaje. Para el especificado período de tiempo, puede lograr cultivar un jardín más de una vez, y arrancarlo varias veces, si es necesario. Ya en la segunda mitad del siglo XX, científicos israelíes de la Universidad Hebrea de Jerusalén llevaron a cabo investigaciones sobre el territorio de la Tumba del Jardín. Llegaron a la conclusión de que varias estructuras en el jardín se remontan a la época del reino de los cruzados en Jerusalén, en particular, el famoso abrevadero, del que era más probable que se bebieran burros y mulas, que datan del siglo XII. al siglo XIII. Además, según los expertos israelíes, el depósito de agua se remonta a la época de los cruzados, que anteriormente se correlacionaba con una época mucho anterior. Este tanque, asumieron los israelíes, era parte de un prado de ganado.

Pero la tumba, según lo establecido por los arqueólogos del equipo del profesor de arqueología bíblica Gabriel Barcae, es realmente antigua: su interior es típico de los entierros de los siglos VIII-VII a. C. (Por lo tanto, la opinión de la arqueóloga inglesa Kathleen Canyon, que fechó la tumba en el siglo I d.C., probablemente esté equivocada). Al mismo tiempo, el Evangelio indica que el cuerpo de Jesucristo fue depositado en una tumba completamente nueva. que José de Arimatea preparó para sí mismo (Juan 19:41, Mateo 27:60) - es obvio que la tumba de setecientos años no puede estar vacío. Pero, ¿qué prueba entonces que la muerte de cruz, el entierro y la resurrección de Jesucristo realmente tuvo lugar donde se encuentra la Iglesia del Santo Sepulcro? Varios argumentos apoyan esta afirmación. En el sitio de la Iglesia del Santo Sepulcro durante la vida terrenal del Salvador, había canteras abandonadas: las tumbas de los muertos se colocaron en cuevas dejadas allí por canteros. Por lo tanto, incluso cuando esta área entró en los límites de la ciudad a mediados del siglo I, no se construyó nada aquí durante mucho tiempo.

Según el testimonio de Eusebio de Cesarea, el autor de 'Historia de la Iglesia' que vivió en los siglos III-IV y el historiador bizantino Sócrates Scholasticus (siglo IV-V), quien escribió una 'Historia de la Iglesia' en siete volúmenes, el primero Los cristianos realizaron servicios divinos en este lugar hasta el 66. Y fue aquí donde el emperador Adriano, perseguidor de los seguidores de la fe de Cristo, construyó en 135 el santuario pagano de Venus y Júpiter - aparentemente, tratando de esta manera de borrar la memoria de la historia cristiana de este lugar. Más tarde, en 326, cuando se decidió construir la Iglesia del Santo Sepulcro, las estructuras voluminosas de este santuario y otras estructuras tuvieron que ser desmanteladas, lo que resultó muy costoso y requirió mucho tiempo. Aunque, al parecer, un poco al sur, en la parte abierta del Foro de Adriano, había un espacio libre, pero no lo usaron para la construcción del templo. Y, finalmente, durante la construcción de la Iglesia del Santo Sepulcro, como se sabe por la historia sagrada, se envolvieron muchas reliquias genuinas relacionadas con los hechos descritos en los Evangelios. El ya mencionado Eusebio de Cesarea da testimonio de lo mismo (Vida de Constantino, 3:28).

Así, tanto la tradición de las sucesivas iglesias cristianas como el propio sentido común indican que el verdadero lugar de la crucifixión, sepultura y resurrección del Salvador fue exactamente donde se erigió más tarde el templo del Santo Sepulcro. En cuanto a la Tumba del Jardín, que los seguidores del protestantismo veneraban como el verdadero Gólgota, simplemente no hay evidencia convincente a favor de la conexión de este lugar con los eventos de la muerte en la cruz, el entierro y la resurrección de Jesucristo. Aunque el heroico general Gordon, un seguidor del cristianismo místico, creía sinceramente que había encontrado el verdadero Gólgota, la investigación arqueológica posterior mostró que su suposición era absolutamente infundada. Excepto por el parecido externo de una roca en el barrio árabe de Sheikh Jahar con una calavera, por supuesto, pero nunca se sabe en Jerusalén y sus alrededores rocas de varias formas, a las que la imaginación humana agregará, si es necesario, cualquier característica que falte. Sin embargo, al visitar Jerusalén, aún vale la pena visitar la Tumba del Jardín, aunque solo sea para familiarizarse con la colección de antigüedades disponibles aquí, relajarse en un banco en medio de la tranquilidad de un jardín pintoresco y mirar hacia la tienda de recuerdos local. V. Sergienko