Iconos raros: 'Laberinto espiritual' del siglo XVIII
22 Diciembre 2020
La alegoría del laberinto como símbolo del paso del camino de la vida, donde es necesario hacer una elección constante, se conoce desde la antigüedad. Desde la antigüedad, entró en la Edad Media: imágenes en mosaico de laberintos, simples y bastante complejas, adornan los pisos de grandiosas casas de oración: catedrales góticas en Chartres, Reims, Amiens ... '. Икона Лабиринт духовный Pero, ¿cómo entró en la tradición espiritual rusa esta estructura, que consta de intrincados caminos que conducen a una salida o, por el contrario, a un callejón sin salida? Uno de los caminos probables es el libro del filósofo y maestro checo Jan Amos Komensky 'El laberinto del mundo y el cielo del corazón', conocido por el lector ruso. En la fe decimoséptima, no se tradujo e incluso se le proporcionó un prefacio poético en ruso. Con un alto grado de probabilidad, un siglo después, este texto inspiró a los pintores de iconos rusos a crear una imagen llamada 'Laberinto espiritual', que es atípica para la tradición artística rusa. Al mismo tiempo, el significado que los maestros rusos le dieron a esta imagen se basa en las Sagradas Escrituras y los escritos de los Padres de la Iglesia. Moscú 'src =' / upload / medialibrary / 7d0 / 7d01fc3f519a1f6da2962fcbc4ef6937.jpg 'height =' 615 'title =' Un icono similar del Monasterio de la Nueva Jerusalén cerca de Moscú '> Una de las imágenes supervivientes de este tipo se encuentra en el Museo Estatal de la Historia de la Religión en San Petersburgo. Fue pintado por un artista desconocido en el siglo XVIII en una sonova de madera de 54 x 43,9 y 3,1 centímetros. El laberinto que ocupa la mayor parte del espacio del icono consta de doce círculos concéntricos, punteados con pasajes, y tiene doce salidas. El Reino de los Cielos, donde se sienta el Rey de Gloria, el Señor Jesucristo. Otras once salidas conducen a la ardiente Gehena, frente a cada una de ellas hay una inscripción correspondiente a uno de los pecados: 'Fornicación ',' Desánimo ',' Amor al dinero ',' Pianismo ',' Vanidad ',' Orgullo ',' Asesinato ',' Ira ',' Despiadado ',' Envidia ',' Calumnia ',' Gula '. Puede parecer casi increíble, pero a lo largo de varios siglos, muchas personas han notado que, tratando de seguir su mirada desde el centro del laberinto hacia afuera, se encontraron en la salida con la marca exactamente del pecado que realmente era inherente. en ellos. Incluso algunos críticos de arte contemporáneo, bastante alejados del cristianismo, hablaron de esto. El segundo de los famosos iconos de este tipo se encuentra en el Monasterio de la Nueva Jerusalén, que en la ciudad de Istra cerca de Moscú. Fue escrito algo antes y tiene varias características individuales. Por ejemplo, hay catorce salidas: dos hacia arriba y doce hacia abajo. Ангел спасает от погибели душу грешника Dentro del laberinto, en círculo, hay una escalera, pero por la cual un hombre y una mujer ascienden y luego descienden: en el primero de los escalones todavía son niños, en el último, ya muy viejos. La escalera tiene una gradación cronológica: su primer escalón corresponde a 1 año, el último - 90 años. Debajo de las escaleras se representa un Reaper con una guadaña y una corona, y en ambos lados, imágenes del nacimiento y muerte de una persona, cuya alma está acompañada por un ángel de la guarda, y junto a él hay un diablo con una lista de pecados. Arriba, a lo largo del borde exterior del laberinto, hay un texto rimado que llama a seguir a Cristo, quien llama a todos a sí mismo 'y abre diligentemente las puertas del cielo'. Cerca, el cuarto versículo del salmo 24: 'Dime, oh Señor, tus caminos, y enséñame tus sendas'. Народная картинка с лабиринтом из собрания Ровинского La cita al pie del laberinto es también una cita del Salterio, pero completamente otro contenido: 'Porque mi alma está llena de maldad, y mi vientre se acerca al infierno' (Salmo 87: 4). Debajo, frente a cada una de las salidas, están las ya conocidas designaciones de pecados y debajo está la imagen del inframundo al que son arrojados los pecadores. Sin embargo, en dos de las doce salidas se pueden ver las figuras de ángeles salvando almas pecadoras de la destrucción en el último momento - a través de las oraciones de la Iglesia, terrenal y celestial, así como de familiares y amigos de los difuntos. Los demonios del inframundo son representados por el pintor de iconos armado: a su disposición hay arcos, pistolas e incluso cañones, que simbolizan el efecto destructivo de las pasiones que dominan los demonios. En la parte superior del icono 'Laberinto espiritual' se representa la Jerusalén celestial del capítulo 21 del libro del Apocalipsis de Juan el Teólogo. Llevados por los ángeles, dos almas justas en forma de hombres jóvenes se acercan a los muros que rodean la ciudad desde diferentes lados. En la parte superior, sobre la Nueva Jerusalén, Cristo el Señor mismo, ya cada lado de él, el Santísimo Theotokos y el Precursor Juan el Bautista, orando al Hijo de Dios por la salvación de la humanidad. Justo debajo del grupo de tres figuras: el Espíritu Santo en forma de paloma, rodeado de resplandor. El icono que se encuentra en el museo de San Petersburgo, con el que comenzamos, tiene una serie de diferencias. En el centro del laberinto, representa a un joven, junto al cual la inscripción: 'Cómo quiero ir por el camino'. A la izquierda de laberinto - una escena de la partida de una persona justa al Señor Dios, cuya alma es percibida por un ángel en forma de niño. A la derecha, la imagen de la muerte de un pecador: un demonio feo está listo para llevar su alma al infierno. En la parte inferior del icono, en lugar de demonios, se representa al mismo Satanás. La imagen de la Jerusalén celestial en la parte superior de la santa imagen también es notablemente diferente. Concluyendo la conversación sobre el ícono del Laberinto Espiritual, no será superfluo notar que esta imagen en los siglos XVIII-XIX sirvió de base para la creación de cuadros populares dedicados al mismo tema. Uno de ellos está en la colección de D.A. Rovinsky y va acompañado de una edificante inscripción: 'Un camino estrecho y lamentable, entra en la vida eterna'. Las versiones canónicas del Laberinto espiritual están ganando popularidad en nuestro tiempo: a menudo se pueden encontrar en tiendas ortodoxas y tiendas de iconos.
Iconos raros: 'Laberinto espiritual' del siglo XVIIIIconos raros: 'Laberinto espiritual' del siglo XVIII La alegoría del laberinto como símbolo del paso del camino de la vida, donde es necesario hacer una elección constante, se conoce desde la antigüedad. Desde la antigüedad, entró en la Edad Media: imágenes en mosaico de laberintos, simples y bastante complejas, adornan los pisos de grandiosas casas de oración: catedrales góticas en Chartres, Reims, Amiens ... '. Икона Лабиринт духовный Pero, ¿cómo entró en la tradición espiritual rusa esta estructura, que consta de intrincados caminos que conducen a una salida o, por el contrario, a un callejón sin salida? Uno de los caminos probables es el libro del filósofo y maestro checo Jan Amos Komensky 'El laberinto del mundo y el cielo del corazón', conocido por el lector ruso. En la fe decimoséptima, no se tradujo e incluso se le proporcionó un prefacio poético en ruso. Con un alto grado de probabilidad, un siglo después, este texto inspiró a los pintores de iconos rusos a crear una imagen llamada 'Laberinto espiritual', que es atípica para la tradición artística rusa. Al mismo tiempo, el significado que los maestros rusos le dieron a esta imagen se basa en las Sagradas Escrituras y los escritos de los Padres de la Iglesia. Moscú 'src =' / upload / medialibrary / 7d0 / 7d01fc3f519a1f6da2962fcbc4ef6937.jpg 'height =' 615 'title =' Un icono similar del Monasterio de la Nueva Jerusalén cerca de Moscú '> Una de las imágenes supervivientes de este tipo se encuentra en el Museo Estatal de la Historia de la Religión en San Petersburgo. Fue pintado por un artista desconocido en el siglo XVIII en una sonova de madera de 54 x 43,9 y 3,1 centímetros. El laberinto que ocupa la mayor parte del espacio del icono consta de doce círculos concéntricos, punteados con pasajes, y tiene doce salidas. El Reino de los Cielos, donde se sienta el Rey de Gloria, el Señor Jesucristo. Otras once salidas conducen a la ardiente Gehena, frente a cada una de ellas hay una inscripción correspondiente a uno de los pecados: 'Fornicación ',' Desánimo ',' Amor al dinero ',' Pianismo ',' Vanidad ',' Orgullo ',' Asesinato ',' Ira ',' Despiadado ',' Envidia ',' Calumnia ',' Gula '. Puede parecer casi increíble, pero a lo largo de varios siglos, muchas personas han notado que, tratando de seguir su mirada desde el centro del laberinto hacia afuera, se encontraron en la salida con la marca exactamente del pecado que realmente era inherente. en ellos. Incluso algunos críticos de arte contemporáneo, bastante alejados del cristianismo, hablaron de esto. El segundo de los famosos iconos de este tipo se encuentra en el Monasterio de la Nueva Jerusalén, que en la ciudad de Istra cerca de Moscú. Fue escrito algo antes y tiene varias características individuales. Por ejemplo, hay catorce salidas: dos hacia arriba y doce hacia abajo. Ангел спасает от погибели душу грешника Dentro del laberinto, en círculo, hay una escalera, pero por la cual un hombre y una mujer ascienden y luego descienden: en el primero de los escalones todavía son niños, en el último, ya muy viejos. La escalera tiene una gradación cronológica: su primer escalón corresponde a 1 año, el último - 90 años. Debajo de las escaleras se representa un Reaper con una guadaña y una corona, y en ambos lados, imágenes del nacimiento y muerte de una persona, cuya alma está acompañada por un ángel de la guarda, y junto a él hay un diablo con una lista de pecados. Arriba, a lo largo del borde exterior del laberinto, hay un texto rimado que llama a seguir a Cristo, quien llama a todos a sí mismo 'y abre diligentemente las puertas del cielo'. Cerca, el cuarto versículo del salmo 24: 'Dime, oh Señor, tus caminos, y enséñame tus sendas'. Народная картинка с лабиринтом из собрания Ровинского La cita al pie del laberinto es también una cita del Salterio, pero completamente otro contenido: 'Porque mi alma está llena de maldad, y mi vientre se acerca al infierno' (Salmo 87: 4). Debajo, frente a cada una de las salidas, están las ya conocidas designaciones de pecados y debajo está la imagen del inframundo al que son arrojados los pecadores. Sin embargo, en dos de las doce salidas se pueden ver las figuras de ángeles salvando almas pecadoras de la destrucción en el último momento - a través de las oraciones de la Iglesia, terrenal y celestial, así como de familiares y amigos de los difuntos. Los demonios del inframundo son representados por el pintor de iconos armado: a su disposición hay arcos, pistolas e incluso cañones, que simbolizan el efecto destructivo de las pasiones que dominan los demonios. En la parte superior del icono 'Laberinto espiritual' se representa la Jerusalén celestial del capítulo 21 del libro del Apocalipsis de Juan el Teólogo. Llevados por los ángeles, dos almas justas en forma de hombres jóvenes se acercan a los muros que rodean la ciudad desde diferentes lados. En la parte superior, sobre la Nueva Jerusalén, Cristo el Señor mismo, ya cada lado de él, el Santísimo Theotokos y el Precursor Juan el Bautista, orando al Hijo de Dios por la salvación de la humanidad. Justo debajo del grupo de tres figuras: el Espíritu Santo en forma de paloma, rodeado de resplandor. El icono que se encuentra en el museo de San Petersburgo, con el que comenzamos, tiene una serie de diferencias. En el centro del laberinto, representa a un joven, junto al cual la inscripción: 'Cómo quiero ir por el camino'. A la izquierda de laberinto - una escena de la partida de una persona justa al Señor Dios, cuya alma es percibida por un ángel en forma de niño. A la derecha, la imagen de la muerte de un pecador: un demonio feo está listo para llevar su alma al infierno. En la parte inferior del icono, en lugar de demonios, se representa al mismo Satanás. La imagen de la Jerusalén celestial en la parte superior de la santa imagen también es notablemente diferente. Concluyendo la conversación sobre el ícono del Laberinto Espiritual, no será superfluo notar que esta imagen en los siglos XVIII-XIX sirvió de base para la creación de cuadros populares dedicados al mismo tema. Uno de ellos está en la colección de D.A. Rovinsky y va acompañado de una edificante inscripción: 'Un camino estrecho y lamentable, entra en la vida eterna'. Las versiones canónicas del Laberinto espiritual están ganando popularidad en nuestro tiempo: a menudo se pueden encontrar en tiendas ortodoxas y tiendas de iconos.Свеча Иерусалима -es
La alegoría del laberinto como símbolo del paso del camino de la vida, donde es necesario hacer una elección constante, se conoce desde la antigüedad. Desde la antigüedad, entró en la Edad Media: imágenes en mosaico de laberintos, simples y bastante complejas, adornan los pisos de grandiosas casas de oración: catedrales góticas en Chartres, Reims, Amiens ... '. Икона Лабиринт духовный Pero, ¿cómo entró en la tradición espiritual rusa esta estructura, que consta de intrincados caminos que conducen a una salida o, por el contrario, a un callejón sin salida? Uno de los caminos probables es el libro del filósofo y maestro checo Jan Amos Komensky 'El laberinto del mundo y el cielo del corazón', conocido por el lector ruso. En la fe decimoséptima, no se tradujo e incluso se le proporcionó un prefacio poético en ruso. Con un alto grado de probabilidad, un siglo después, este texto inspiró a los pintores de iconos rusos a crear una imagen llamada 'Laberinto espiritual', que es atípica para la tradición artística rusa. Al mismo tiempo, el significado que los maestros rusos le dieron a esta imagen se basa en las Sagradas Escrituras y los escritos de los Padres de la Iglesia. Moscú 'src =' / upload / medialibrary / 7d0 / 7d01fc3f519a1f6da2962fcbc4ef6937.jpg 'height =' 615 'title =' Un icono similar del Monasterio de la Nueva Jerusalén cerca de Moscú '> Una de las imágenes supervivientes de este tipo se encuentra en el Museo Estatal de la Historia de la Religión en San Petersburgo. Fue pintado por un artista desconocido en el siglo XVIII en una sonova de madera de 54 x 43,9 y 3,1 centímetros. El laberinto que ocupa la mayor parte del espacio del icono consta de doce círculos concéntricos, punteados con pasajes, y tiene doce salidas. El Reino de los Cielos, donde se sienta el Rey de Gloria, el Señor Jesucristo. Otras once salidas conducen a la ardiente Gehena, frente a cada una de ellas hay una inscripción correspondiente a uno de los pecados: 'Fornicación ',' Desánimo ',' Amor al dinero ',' Pianismo ',' Vanidad ',' Orgullo ',' Asesinato ',' Ira ',' Despiadado ',' Envidia ',' Calumnia ',' Gula '. Puede parecer casi increíble, pero a lo largo de varios siglos, muchas personas han notado que, tratando de seguir su mirada desde el centro del laberinto hacia afuera, se encontraron en la salida con la marca exactamente del pecado que realmente era inherente. en ellos. Incluso algunos críticos de arte contemporáneo, bastante alejados del cristianismo, hablaron de esto. El segundo de los famosos iconos de este tipo se encuentra en el Monasterio de la Nueva Jerusalén, que en la ciudad de Istra cerca de Moscú. Fue escrito algo antes y tiene varias características individuales. Por ejemplo, hay catorce salidas: dos hacia arriba y doce hacia abajo. Ангел спасает от погибели душу грешника Dentro del laberinto, en círculo, hay una escalera, pero por la cual un hombre y una mujer ascienden y luego descienden: en el primero de los escalones todavía son niños, en el último, ya muy viejos. La escalera tiene una gradación cronológica: su primer escalón corresponde a 1 año, el último - 90 años. Debajo de las escaleras se representa un Reaper con una guadaña y una corona, y en ambos lados, imágenes del nacimiento y muerte de una persona, cuya alma está acompañada por un ángel de la guarda, y junto a él hay un diablo con una lista de pecados. Arriba, a lo largo del borde exterior del laberinto, hay un texto rimado que llama a seguir a Cristo, quien llama a todos a sí mismo 'y abre diligentemente las puertas del cielo'. Cerca, el cuarto versículo del salmo 24: 'Dime, oh Señor, tus caminos, y enséñame tus sendas'. Народная картинка с лабиринтом из собрания Ровинского La cita al pie del laberinto es también una cita del Salterio, pero completamente otro contenido: 'Porque mi alma está llena de maldad, y mi vientre se acerca al infierno' (Salmo 87: 4). Debajo, frente a cada una de las salidas, están las ya conocidas designaciones de pecados y debajo está la imagen del inframundo al que son arrojados los pecadores. Sin embargo, en dos de las doce salidas se pueden ver las figuras de ángeles salvando almas pecadoras de la destrucción en el último momento - a través de las oraciones de la Iglesia, terrenal y celestial, así como de familiares y amigos de los difuntos. Los demonios del inframundo son representados por el pintor de iconos armado: a su disposición hay arcos, pistolas e incluso cañones, que simbolizan el efecto destructivo de las pasiones que dominan los demonios. En la parte superior del icono 'Laberinto espiritual' se representa la Jerusalén celestial del capítulo 21 del libro del Apocalipsis de Juan el Teólogo. Llevados por los ángeles, dos almas justas en forma de hombres jóvenes se acercan a los muros que rodean la ciudad desde diferentes lados. En la parte superior, sobre la Nueva Jerusalén, Cristo el Señor mismo, ya cada lado de él, el Santísimo Theotokos y el Precursor Juan el Bautista, orando al Hijo de Dios por la salvación de la humanidad. Justo debajo del grupo de tres figuras: el Espíritu Santo en forma de paloma, rodeado de resplandor. El icono que se encuentra en el museo de San Petersburgo, con el que comenzamos, tiene una serie de diferencias. En el centro del laberinto, representa a un joven, junto al cual la inscripción: 'Cómo quiero ir por el camino'. A la izquierda de laberinto - una escena de la partida de una persona justa al Señor Dios, cuya alma es percibida por un ángel en forma de niño. A la derecha, la imagen de la muerte de un pecador: un demonio feo está listo para llevar su alma al infierno. En la parte inferior del icono, en lugar de demonios, se representa al mismo Satanás. La imagen de la Jerusalén celestial en la parte superior de la santa imagen también es notablemente diferente. Concluyendo la conversación sobre el ícono del Laberinto Espiritual, no será superfluo notar que esta imagen en los siglos XVIII-XIX sirvió de base para la creación de cuadros populares dedicados al mismo tema. Uno de ellos está en la colección de D.A. Rovinsky y va acompañado de una edificante inscripción: 'Un camino estrecho y lamentable, entra en la vida eterna'. Las versiones canónicas del Laberinto espiritual están ganando popularidad en nuestro tiempo: a menudo se pueden encontrar en tiendas ortodoxas y tiendas de iconos.
