Принято считать, что православие выступает традиционной религией в странах Восточной Европы и Ближнего Востока. Это и так, и не так одновременно. Например, в Италии, где православные являются второй по численности религиозной общиной после католиков, часть населения – особенно на юге страны – считает себя этническими греками, ревностно сохраняет православную веру и даже старостильный церковный календарь. Значительное число православных проживает в Центральной Европе, в частности, в Чехии и Венгрии. Почти во всех государствах Западной Европы действуют православные приходы; есть здесь даже монастыри. Но все же важнее численности общин сам факт, что проповедь Православия сегодня звучит на всех континентах, находя отклик в сердцах людей разных рас и национальностей.
Очень динамично растут православные общины в странах Африки. В значительной степени это объясняется тем, что Православие никогда не было религией колонизаторов, от которых сильно пострадало население черного континента. Больше всего православных сегодня проживает в Конго, Танзании, Нигерии, Уганде, Камеруне, ЮАР и на Мадагаскаре. В этих и других странах успешно действуют миссии Сербской, Русской и Греческой церквей. В одной из таких миссий некоторое время трудился и недавно причтенный к святым афонский старец – преподобный Паисий Святогорец. Нужно отметить, что богослужение в африканских странах часто проходит с национальным, если так можно выразится, колоритом; за службой можно услышать бой барабанов, после службы – увидеть танцующих прихожан. А вот дьявола африканские христиане видят не черным, а красным.
В Азии, возможно, единственной непрерывно действующей православной миссией является миссия в Японии, учрежденная святым равноапостольным Николаем Японским – основателем православной Церкви этой страны, имеющей автономию в составе Церкви Русской. Особенность японского православия в том, что его последователями выступают главным образом одни и те же семьи уже в четвертом и пятом поколении. Новообращенные православные христиане среди японцев также есть, однако число их сравнительно невелико, что объясняется общим снижением интереса к религии в стране восходящего солнца.
В Корее российская православная миссия действовала с начала ХХ века, однако последнего русского священника в 1949 году выдворили отсюда американцы. Миссионерскую эстафету в стране утренней свежести приняла Греческая церковь, однако успехи ее довольно скромны. Как отмечают сами корейцы, главным образом – из-за стремления миссионеров не только крестить местных жителей, но и грецизировать их, что для них, конечно же, неприемлемо. А в Северной Корее действует один-единственный православный Троицкий храм в Пхеньяне – однако вход для граждан КНДР туда закрыт, и богослужения совершаются исключительно для православных иностранцев, которые временно проживают в этой стране.
Китайская православная миссия, пожалуй, самая старая в Азии. В этой стране есть даже свои мученики – 222 китайца, пострадавших за веру во время восстания «боксеров» на рубеже XIX-XX веков. Тем не менее, действующих храмов в современном коммунистическом Китае с 15 тысячами живущих в нем православных практически нет. Лучше в этом смысле обстоят дела у христиан-китайцев, проживающих в Гонконге, Сингапуре и на Тайване.
Русская православная миссия в Монголии, учрежденная еще в царское время и прекратившая свое существование около века назад, в настоящее время возрождается. Все в этой стране миссионерам фактически приходится начинать заново, начиная с перевода на монгольских язык православной литературы.
В юго-восточной Азии православие в XXI веке наиболее динамично развивается в Тайланде, где действует уже несколько приходов и даже монастырь. В последние годы наметился рост православных общин в соседних Лаосе и Камбодже.
В Индии православная миссия действует главным образом благодаря усилиям греческих миссионеров. Здесь тысячи православных верующих и десятки приходов; есть и рукоположенные священники из числа коренного населения. Распространение в этой стране очень затруднено неявным, но последовательным противодействием христианам со стороны индийских властей – при внешне декларируемом праве граждан «сохранить или принять ту религию, которую они сами выбрали».
Интересно, что в Индии и ряде других стран Азии (Индонезии, Пакистане, на Филиппинах) зачастую сперва возникает община – и уже затем она обращается к какой-либо из православных церквей с просьбой о присоединении к ней. В дальнейшем каждая такая община активно развивается по инициативе самих ее членов; роль духовенства в ней, как правило, лишь богослужебная и вероучительная.
В Северной Америке миссии православных церквей работают уже не одно столетие; в большей степени – в США, в меньшей – в Канаде и Мексике. Здесь действуют монастыри, есть храмы и соборы. Православные священники, служащие в США, неизменно отмечают, что американцев не нужно убеждать в необходимости миссионерской работы: они воспринимают ее как неотъемлемую часть своей веры. Известны случаи перехода в православие целых христианских общин, ранее относившихся к различным деноминациям протестантского толка.
Имеет место подобное и Центральной Америке – например, в Гватемале в православную юрисдикцию перешло около двухсот тысяч христиан из числа местных жителей. Православные общины есть на Гаити и Кубе, в Доминиканской Республике и Коста-Рике, а также ряде других стран этого региона.
Что касается Южной Америки, страны которой в ХХ веке приняли сотни тысяч (если не миллионы) эмигрантов их христианских стран, православных верующих на этом континенте много, однако большинство из них – именно потомки некогда приехавших либо члены смешанных семей. Больше всего местных жителей, принявших православие, проживает в Чили. Как отмечают представители южноамериканского духовенства, работа их миссий очень затруднена большим количеством самозванцев, которые объявляют себе православными, но на самом деле действуют исключительно в собственных корыстных интересах и никакого отношения ни к одной из преемственных церквей не имеют.
В Австралии также проживает много выходцев из православных стран. В стране есть сложившаяся епархиальная структура, со своими приходами и монастырями. Что касается обратившихся в православие австралийцев, их не так много – и, тем не менее, они есть. Один из известных австралийских православных священников – по происхождению абориген, активно ведущий миссионерскую работу среди своих соотечественников.
В соседней с Австралией Новой Зеландии православие – одна из наиболее динамично развивающихся христианских конфессий. При этом среди новокрещенных новозеландцев есть как потомки белых колонистов, так и представители коренного народа маори. Что же касается православной миссии на островах Океании, она активно ведется: на Фиджи трудятся греческие священники, на островах Тонга – русские. В то же время проповедь православия в этой части мира пока еще в самом начале большого пути.
До конца времен, как пророчески указал Господь, «проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам» (Мф. 24: 14). Поэтому православная миссия в мире не может прекратиться ни на день. Потому что каждый живущий имеет право услышать слово истины и получить возможность выбора Жизни вечной.
В. Сергиенко
