A media hora en coche de la Ciudad Santa hay un lugar que, aunque no se puede llamar santuario cristiano, sin embargo está relacionado con los hechos descritos en el Antiguo Testamento. Directo o indirecto: esta es la pregunta: la respuesta depende del punto de vista de cuál de las religiones del mundo mirar este lugar ... Estamos hablando del complejo de Nabi Musa, el lugar donde estaba el profeta Moisés. supuestamente enterrado. Ubicado en las tierras de la Autoridad Palestina, a quince kilómetros de Jerusalén y siete de Jericó, el complejo de la tumba de Nabi Musa es uno de esos lugares de interés de Tierra Santa, al que no se apresura el flujo de peregrinos y turistas, pero que sin embargo, están conectados con los acontecimientos de la historia santa. Se encuentra lejos de las principales avenidas de Israel, en medio del desierto de Judea. Sin embargo, antes de mirarlo de cerca, hagamos una pequeña excursión a la historia.
El gran gobernante de Oriente, Saladino, que derrotó a los cruzados en 1187 y devolvió Jerusalén a los musulmanes, se distinguió no solo por su generosidad, sino también por una tolerancia inaudita para su época. Permitió que los cristianos celebraran servicios y visitaran la Ciudad Santa durante las vacaciones. Como dice la leyenda, una vez en un sueño, el profeta Moisés (Musa) se le apareció a Saladino y descubrió la el lugar de su entierro, ordenó perpetuarlo para la posteridad y establecer una fiesta apropiada en el día especificado. Lo que hizo con reverencia el defensor de los fieles. No se sabe con certeza si esto es cierto o no, pero cada año, cuando los cristianos acudían en masa a Jerusalén para celebrar la Pascua, siempre había muchos musulmanes cerca que peregrinaban a Nabi Musa. Esta 'coincidencia' excluía la posibilidad de una revuelta, que los gobernantes orientales, debido a la gran población cristiana en Tierra Santa, naturalmente temían. De cara al futuro, diremos que la costumbre musulmana de hacer la peregrinación a Nabi Musa sobrevivió hasta el siglo XX y por motivos de seguridad sólo estuvo prohibida durante el Mandato Británico. Pero volvamos a la Edad Media. El propio complejo de Nabi Musa, que incluye una tumba, una mezquita y una caravana con locales para peregrinos, apareció aquí un poco más tarde, ya bajo los mamelucos, que se establecieron en Tierra Santa en el siglo XIII. El edificio, coronado por muchas cúpulas, como en los cuentos de 'Las mil y una noches', se completó finalmente con un hospicio, como dirían hoy, y en la segunda mitad del siglo XV adquirió su aspecto actual. Los peregrinos que murieron durante el viaje fueron enterrados cerca del santuario, numerosas tumbas musulmanas alrededor del complejo. sobrevivido hasta el día de hoy.
En un clima despejado y soleado, desde Nabi Musa, se puede ver el monte Nebo, desde el cual, según las Escrituras, Moisés tuvo una vista de la Tierra Prometida, poco después de la cual murió. Pero dónde exactamente fue enterrado el gran profeta es una gran pregunta: la Biblia no indica el lugar exacto. “Y allí murió Moisés, siervo del Señor, en la tierra de Moab, conforme a la palabra del Señor; y fue sepultado en el valle de la tierra de Moab frente a Bet-Fagoras, y nadie sabe aún el lugar de su sepultura hasta el día de hoy ”, dice el libro de Deuteronomio (34, 5-6). Se desconoce dónde estaba ubicada la ciudad moabita de Beth Fagor, por lo que la única pista de la Biblia que podría ayudar a localizar el lugar de enterramiento de Moisés es inútil. Por lo tanto, los seguidores del judaísmo no reconocen el complejo de Nabi Musa como la tumba de Moisés. Sin embargo, según sus oponentes, la Escritura habla de la misma área: el profeta Moisés le indicó el lugar exacto a Saladino en un sueño. Y las palabras 'hasta el día de hoy' deben entenderse como el tiempo en que se escribió el libro de Deuteronomio. Sea como fuere, difícilmente conocerá a los seguidores del judaísmo en Nabi Musa, ni tampoco a los peregrinos cristianos, pero es muy posible que conozca a turistas europeos a quienes se recomienda visitar este lugar en grupos de dos o más, para que las mujeres en el al mismo tiempo tener un decente según los estándares locales, la apariencia (en otras palabras, la ropa holgada que cubre todo excepto la cara y las manos sigue siendo un santuario musulmán). Por cierto, desde mediados del siglo pasado, se ha ubicado en Nabi Musa un centro de rehabilitación para personas que se someten a un tratamiento por adicción a las drogas, pero es poco probable que los turistas que vienen aquí se reúnan con sus habitantes.
Como se mencionó anteriormente, el apogeo de Nabi Musa cayó en la época de los mamelucos, es decir, durante el reinado de su gobernante Baybars. (En realidad, el sueño profético de Saladino también se conoce por sus palabras). Fue bajo Baybars que se construyeron una mezquita y muros sobre la lápida de Nabi Musa, así como una caravana para viajeros. Desde entonces, este lugar ha sido durante mucho tiempo la primera parada para todos los que hicieron el camino de Jerusalén a La Meca. El hecho de que ya existiera una iglesia cristiana a nombre de San Eutimio, uno de los pilares de la ermita y la vida monástica, no cambió las intenciones de Baybars. Él, como otros gobernantes mamelucos, desarraigó constantemente las huellas de cualquier otra religión en Tierra Santa. Sin embargo, después de la caída de la dinastía mameluca, el complejo de Nabi Musa comenzó a caer lentamente en la desolación. Las cortinas verdes con escritura árabe que adornaban la tumba se desvanecieron, y los viajeros en el desierto la caravana se detenía cada vez menos. Solo a principios del siglo XIX los turcos restauraron completamente el complejo de Nabi Musa y nombraron a la influyente familia Husseini como sus guardianes. Bajo el dominio otomano, se renovó la tradición de la procesión de peregrinaje desde Jerusalén a Nabi Musa, que coincide con la Pascua cristiana según el calendario oriental. Hace cien años, esas procesiones ascendían a quince mil personas, incluidos funcionarios turcos que servían en Jerusalén y musulmanes comunes, quienes durante todo el viaje fueron 'entretenidos por derviches danzantes, encantadores de serpientes, magos y comedores de brasas', como él dijo. describe la imagen de la multitud de personas que van a Nabi Musa, un testigo ocular de una de estas peregrinaciones, el sacerdote inglés John Whaley.
Los turcos o incitaron a los peregrinos contra los cristianos locales y luego, temiendo la reacción de las potencias europeas más fuertes, por el contrario, los mantuvieron bajo control: los otomanos fueron capaces de manejar con maestría una multitud de correligionarios que caían en el éxtasis religioso. Pero con la caída del Imperio Otomano y la salida de los turcos de Tierra Santa, este fuego estalló. En 1920, Amin Husseini, el mufti de Jerusalén y guardián de Nabi Musa, apeló a los peregrinos que se habían reunido en el punto final del viaje, con un llamamiento para que fueran a Jerusalén a golpear a los judíos. Muchos de los que escucharon estas palabras, armados con piedras, palos y otros medios improvisados, se apresuraron a la Ciudad Santa - para llevar a cabo las instrucciones de su líder espiritual. Así comenzó una serie de pogromos, que alcanzaron su punto máximo en 1929, cuando 67 judíos fueron asesinados en Hebrón y cientos de otros fueron expulsados y obligados a huir. Como resultado, en 1937, la administración colonial británica se vio obligada a prohibir la procesión anual en Nabi Musa. Posteriormente, el gobierno de Jordania se adhirió a la misma política, en cuya jurisdicción estos lugares estuvieron desde 1948 hasta 1967. Hoy en día, los árabes musulmanes escuchan periódicamente llamadas para reanudar la tradición interrumpida, pero las cosas no van más allá de las reuniones conjuntas en Nabi Musa, acompañadas de gritos de consignas y ondear banderas palestinas.
Ya sea que la tumba del profeta Moisés en Nabi Musa sea cierta o no, el lugar en sí es realmente especial. En los días de los moabitas, cerca se encontraba un templo pagano. Según la antigua creencia, se encontraba en un lugar que literalmente irradiaba fertilidad: los pastores locales traían ganado aquí para que se reprodujera mejor; esta costumbre se ha conservado durante muchos siglos y ha sobrevivido hasta nuestros días. El lugar es (de nuevo, en la interpretación musulmana, a partir de la época de Baybars) ahora se considera la tumba de Makam el-Roi, suegro de Moisés, príncipe de la tribu madian y pastor principal de Ytro. Otro rasgo característico de este lugar es la abundancia de rocas geológicas raras que contienen piedras bituminosas de pizarra, que los beduinos atribuyen a propiedades sobrenaturales. Los lugareños los arrojan al fuego, ardiendo, las piedras se convierten en cenizas, que, según creen, tienen poderes milagrosos. Esta ceniza de los curanderos locales se destina a la producción de amuletos y se utiliza para muchos otros fines útiles. Curiosamente, la pizarra de la que se obtiene es llamada por los lugareños 'las piedras de Moisés'. Independientemente de si crees en la verdad de la teoría del entierro de Moisés en Nabi Musa o no, vale la pena visitarlo. Un patio acogedor con dos pozos y muchos gatos viviendo aquí, edificios de estilo Scheherazade con cúpulas pintorescas de blanco y un agradable tono de verde, varias palmeras delgadas que proyectan una sombra en un día caluroso: todo esto, en conjunto, es muy propicio. a pasar aquí al menos un par de horas. Y quién sabe: ¿quizás algunos de los que han venido aquí podrán encontrar la respuesta al enigma sobre el lugar del verdadero entierro de Moisés en sus propios corazones?
Nabi Musa: la supuesta tumba del profeta MoisésNabi Musa: la supuesta tumba del profeta Moisés A media hora en coche de la Ciudad Santa hay un lugar que, aunque no se puede llamar santuario cristiano, sin embargo está relacionado con los hechos descritos en el Antiguo Testamento. Directo o indirecto: esta es la pregunta: la respuesta depende del punto de vista de cuál de las religiones del mundo mirar este lugar ... Estamos hablando del complejo de Nabi Musa, el lugar donde estaba el profeta Moisés. supuestamente enterrado. Ubicado en las tierras de la Autoridad Palestina, a quince kilómetros de Jerusalén y siete de Jericó, el complejo de la tumba de Nabi Musa es uno de esos lugares de interés de Tierra Santa, al que no se apresura el flujo de peregrinos y turistas, pero que sin embargo, están conectados con los acontecimientos de la historia santa. Se encuentra lejos de las principales avenidas de Israel, en medio del desierto de Judea. Sin embargo, antes de mirarlo de cerca, hagamos una pequeña excursión a la historia. El gran gobernante de Oriente, Saladino, que derrotó a los cruzados en 1187 y devolvió Jerusalén a los musulmanes, se distinguió no solo por su generosidad, sino también por una tolerancia inaudita para su época. Permitió que los cristianos celebraran servicios y visitaran la Ciudad Santa durante las vacaciones. Como dice la leyenda, una vez en un sueño, el profeta Moisés (Musa) se le apareció a Saladino y descubrió la el lugar de su entierro, ordenó perpetuarlo para la posteridad y establecer una fiesta apropiada en el día especificado. Lo que hizo con reverencia el defensor de los fieles. No se sabe con certeza si esto es cierto o no, pero cada año, cuando los cristianos acudían en masa a Jerusalén para celebrar la Pascua, siempre había muchos musulmanes cerca que peregrinaban a Nabi Musa. Esta 'coincidencia' excluía la posibilidad de una revuelta, que los gobernantes orientales, debido a la gran población cristiana en Tierra Santa, naturalmente temían. De cara al futuro, diremos que la costumbre musulmana de hacer la peregrinación a Nabi Musa sobrevivió hasta el siglo XX y por motivos de seguridad sólo estuvo prohibida durante el Mandato Británico. Pero volvamos a la Edad Media. El propio complejo de Nabi Musa, que incluye una tumba, una mezquita y una caravana con locales para peregrinos, apareció aquí un poco más tarde, ya bajo los mamelucos, que se establecieron en Tierra Santa en el siglo XIII. El edificio, coronado por muchas cúpulas, como en los cuentos de 'Las mil y una noches', se completó finalmente con un hospicio, como dirían hoy, y en la segunda mitad del siglo XV adquirió su aspecto actual. Los peregrinos que murieron durante el viaje fueron enterrados cerca del santuario, numerosas tumbas musulmanas alrededor del complejo. sobrevivido hasta el día de hoy. En un clima despejado y soleado, desde Nabi Musa, se puede ver el monte Nebo, desde el cual, según las Escrituras, Moisés tuvo una vista de la Tierra Prometida, poco después de la cual murió. Pero dónde exactamente fue enterrado el gran profeta es una gran pregunta: la Biblia no indica el lugar exacto. “Y allí murió Moisés, siervo del Señor, en la tierra de Moab, conforme a la palabra del Señor; y fue sepultado en el valle de la tierra de Moab frente a Bet-Fagoras, y nadie sabe aún el lugar de su sepultura hasta el día de hoy ”, dice el libro de Deuteronomio (34, 5-6). Se desconoce dónde estaba ubicada la ciudad moabita de Beth Fagor, por lo que la única pista de la Biblia que podría ayudar a localizar el lugar de enterramiento de Moisés es inútil. Por lo tanto, los seguidores del judaísmo no reconocen el complejo de Nabi Musa como la tumba de Moisés. Sin embargo, según sus oponentes, la Escritura habla de la misma área: el profeta Moisés le indicó el lugar exacto a Saladino en un sueño. Y las palabras 'hasta el día de hoy' deben entenderse como el tiempo en que se escribió el libro de Deuteronomio. Sea como fuere, difícilmente conocerá a los seguidores del judaísmo en Nabi Musa, ni tampoco a los peregrinos cristianos, pero es muy posible que conozca a turistas europeos a quienes se recomienda visitar este lugar en grupos de dos o más, para que las mujeres en el al mismo tiempo tener un decente según los estándares locales, la apariencia (en otras palabras, la ropa holgada que cubre todo excepto la cara y las manos sigue siendo un santuario musulmán). Por cierto, desde mediados del siglo pasado, se ha ubicado en Nabi Musa un centro de rehabilitación para personas que se someten a un tratamiento por adicción a las drogas, pero es poco probable que los turistas que vienen aquí se reúnan con sus habitantes. Como se mencionó anteriormente, el apogeo de Nabi Musa cayó en la época de los mamelucos, es decir, durante el reinado de su gobernante Baybars. (En realidad, el sueño profético de Saladino también se conoce por sus palabras). Fue bajo Baybars que se construyeron una mezquita y muros sobre la lápida de Nabi Musa, así como una caravana para viajeros. Desde entonces, este lugar ha sido durante mucho tiempo la primera parada para todos los que hicieron el camino de Jerusalén a La Meca. El hecho de que ya existiera una iglesia cristiana a nombre de San Eutimio, uno de los pilares de la ermita y la vida monástica, no cambió las intenciones de Baybars. Él, como otros gobernantes mamelucos, desarraigó constantemente las huellas de cualquier otra religión en Tierra Santa. Sin embargo, después de la caída de la dinastía mameluca, el complejo de Nabi Musa comenzó a caer lentamente en la desolación. Las cortinas verdes con escritura árabe que adornaban la tumba se desvanecieron, y los viajeros en el desierto la caravana se detenía cada vez menos. Solo a principios del siglo XIX los turcos restauraron completamente el complejo de Nabi Musa y nombraron a la influyente familia Husseini como sus guardianes. Bajo el dominio otomano, se renovó la tradición de la procesión de peregrinaje desde Jerusalén a Nabi Musa, que coincide con la Pascua cristiana según el calendario oriental. Hace cien años, esas procesiones ascendían a quince mil personas, incluidos funcionarios turcos que servían en Jerusalén y musulmanes comunes, quienes durante todo el viaje fueron 'entretenidos por derviches danzantes, encantadores de serpientes, magos y comedores de brasas', como él dijo. describe la imagen de la multitud de personas que van a Nabi Musa, un testigo ocular de una de estas peregrinaciones, el sacerdote inglés John Whaley. Los turcos o incitaron a los peregrinos contra los cristianos locales y luego, temiendo la reacción de las potencias europeas más fuertes, por el contrario, los mantuvieron bajo control: los otomanos fueron capaces de manejar con maestría una multitud de correligionarios que caían en el éxtasis religioso. Pero con la caída del Imperio Otomano y la salida de los turcos de Tierra Santa, este fuego estalló. En 1920, Amin Husseini, el mufti de Jerusalén y guardián de Nabi Musa, apeló a los peregrinos que se habían reunido en el punto final del viaje, con un llamamiento para que fueran a Jerusalén a golpear a los judíos. Muchos de los que escucharon estas palabras, armados con piedras, palos y otros medios improvisados, se apresuraron a la Ciudad Santa - para llevar a cabo las instrucciones de su líder espiritual. Así comenzó una serie de pogromos, que alcanzaron su punto máximo en 1929, cuando 67 judíos fueron asesinados en Hebrón y cientos de otros fueron expulsados y obligados a huir. Como resultado, en 1937, la administración colonial británica se vio obligada a prohibir la procesión anual en Nabi Musa. Posteriormente, el gobierno de Jordania se adhirió a la misma política, en cuya jurisdicción estos lugares estuvieron desde 1948 hasta 1967. Hoy en día, los árabes musulmanes escuchan periódicamente llamadas para reanudar la tradición interrumpida, pero las cosas no van más allá de las reuniones conjuntas en Nabi Musa, acompañadas de gritos de consignas y ondear banderas palestinas. Ya sea que la tumba del profeta Moisés en Nabi Musa sea cierta o no, el lugar en sí es realmente especial. En los días de los moabitas, cerca se encontraba un templo pagano. Según la antigua creencia, se encontraba en un lugar que literalmente irradiaba fertilidad: los pastores locales traían ganado aquí para que se reprodujera mejor; esta costumbre se ha conservado durante muchos siglos y ha sobrevivido hasta nuestros días. El lugar es (de nuevo, en la interpretación musulmana, a partir de la época de Baybars) ahora se considera la tumba de Makam el-Roi, suegro de Moisés, príncipe de la tribu madian y pastor principal de Ytro. Otro rasgo característico de este lugar es la abundancia de rocas geológicas raras que contienen piedras bituminosas de pizarra, que los beduinos atribuyen a propiedades sobrenaturales. Los lugareños los arrojan al fuego, ardiendo, las piedras se convierten en cenizas, que, según creen, tienen poderes milagrosos. Esta ceniza de los curanderos locales se destina a la producción de amuletos y se utiliza para muchos otros fines útiles. Curiosamente, la pizarra de la que se obtiene es llamada por los lugareños 'las piedras de Moisés'. Independientemente de si crees en la verdad de la teoría del entierro de Moisés en Nabi Musa o no, vale la pena visitarlo. Un patio acogedor con dos pozos y muchos gatos viviendo aquí, edificios de estilo Scheherazade con cúpulas pintorescas de blanco y un agradable tono de verde, varias palmeras delgadas que proyectan una sombra en un día caluroso: todo esto, en conjunto, es muy propicio. a pasar aquí al menos un par de horas. Y quién sabe: ¿quizás algunos de los que han venido aquí podrán encontrar la respuesta al enigma sobre el lugar del verdadero entierro de Moisés en sus propios corazones?Свеча Иерусалима -es
A media hora en coche de la Ciudad Santa hay un lugar que, aunque no se puede llamar santuario cristiano, sin embargo está relacionado con los hechos descritos en el Antiguo Testamento. Directo o indirecto: esta es la pregunta: la respuesta depende del punto de vista de cuál de las religiones del mundo mirar este lugar ... Estamos hablando del complejo de Nabi Musa, el lugar donde estaba el profeta Moisés. supuestamente enterrado. Ubicado en las tierras de la Autoridad Palestina, a quince kilómetros de Jerusalén y siete de Jericó, el complejo de la tumba de Nabi Musa es uno de esos lugares de interés de Tierra Santa, al que no se apresura el flujo de peregrinos y turistas, pero que sin embargo, están conectados con los acontecimientos de la historia santa. Se encuentra lejos de las principales avenidas de Israel, en medio del desierto de Judea. Sin embargo, antes de mirarlo de cerca, hagamos una pequeña excursión a la historia. El gran gobernante de Oriente, Saladino, que derrotó a los cruzados en 1187 y devolvió Jerusalén a los musulmanes, se distinguió no solo por su generosidad, sino también por una tolerancia inaudita para su época. Permitió que los cristianos celebraran servicios y visitaran la Ciudad Santa durante las vacaciones. Como dice la leyenda, una vez en un sueño, el profeta Moisés (Musa) se le apareció a Saladino y descubrió la el lugar de su entierro, ordenó perpetuarlo para la posteridad y establecer una fiesta apropiada en el día especificado. Lo que hizo con reverencia el defensor de los fieles. No se sabe con certeza si esto es cierto o no, pero cada año, cuando los cristianos acudían en masa a Jerusalén para celebrar la Pascua, siempre había muchos musulmanes cerca que peregrinaban a Nabi Musa. Esta 'coincidencia' excluía la posibilidad de una revuelta, que los gobernantes orientales, debido a la gran población cristiana en Tierra Santa, naturalmente temían. De cara al futuro, diremos que la costumbre musulmana de hacer la peregrinación a Nabi Musa sobrevivió hasta el siglo XX y por motivos de seguridad sólo estuvo prohibida durante el Mandato Británico. Pero volvamos a la Edad Media. El propio complejo de Nabi Musa, que incluye una tumba, una mezquita y una caravana con locales para peregrinos, apareció aquí un poco más tarde, ya bajo los mamelucos, que se establecieron en Tierra Santa en el siglo XIII. El edificio, coronado por muchas cúpulas, como en los cuentos de 'Las mil y una noches', se completó finalmente con un hospicio, como dirían hoy, y en la segunda mitad del siglo XV adquirió su aspecto actual. Los peregrinos que murieron durante el viaje fueron enterrados cerca del santuario, numerosas tumbas musulmanas alrededor del complejo. sobrevivido hasta el día de hoy. En un clima despejado y soleado, desde Nabi Musa, se puede ver el monte Nebo, desde el cual, según las Escrituras, Moisés tuvo una vista de la Tierra Prometida, poco después de la cual murió. Pero dónde exactamente fue enterrado el gran profeta es una gran pregunta: la Biblia no indica el lugar exacto. “Y allí murió Moisés, siervo del Señor, en la tierra de Moab, conforme a la palabra del Señor; y fue sepultado en el valle de la tierra de Moab frente a Bet-Fagoras, y nadie sabe aún el lugar de su sepultura hasta el día de hoy ”, dice el libro de Deuteronomio (34, 5-6). Se desconoce dónde estaba ubicada la ciudad moabita de Beth Fagor, por lo que la única pista de la Biblia que podría ayudar a localizar el lugar de enterramiento de Moisés es inútil. Por lo tanto, los seguidores del judaísmo no reconocen el complejo de Nabi Musa como la tumba de Moisés. Sin embargo, según sus oponentes, la Escritura habla de la misma área: el profeta Moisés le indicó el lugar exacto a Saladino en un sueño. Y las palabras 'hasta el día de hoy' deben entenderse como el tiempo en que se escribió el libro de Deuteronomio. Sea como fuere, difícilmente conocerá a los seguidores del judaísmo en Nabi Musa, ni tampoco a los peregrinos cristianos, pero es muy posible que conozca a turistas europeos a quienes se recomienda visitar este lugar en grupos de dos o más, para que las mujeres en el al mismo tiempo tener un decente según los estándares locales, la apariencia (en otras palabras, la ropa holgada que cubre todo excepto la cara y las manos sigue siendo un santuario musulmán). Por cierto, desde mediados del siglo pasado, se ha ubicado en Nabi Musa un centro de rehabilitación para personas que se someten a un tratamiento por adicción a las drogas, pero es poco probable que los turistas que vienen aquí se reúnan con sus habitantes. Como se mencionó anteriormente, el apogeo de Nabi Musa cayó en la época de los mamelucos, es decir, durante el reinado de su gobernante Baybars. (En realidad, el sueño profético de Saladino también se conoce por sus palabras). Fue bajo Baybars que se construyeron una mezquita y muros sobre la lápida de Nabi Musa, así como una caravana para viajeros. Desde entonces, este lugar ha sido durante mucho tiempo la primera parada para todos los que hicieron el camino de Jerusalén a La Meca. El hecho de que ya existiera una iglesia cristiana a nombre de San Eutimio, uno de los pilares de la ermita y la vida monástica, no cambió las intenciones de Baybars. Él, como otros gobernantes mamelucos, desarraigó constantemente las huellas de cualquier otra religión en Tierra Santa. Sin embargo, después de la caída de la dinastía mameluca, el complejo de Nabi Musa comenzó a caer lentamente en la desolación. Las cortinas verdes con escritura árabe que adornaban la tumba se desvanecieron, y los viajeros en el desierto la caravana se detenía cada vez menos. Solo a principios del siglo XIX los turcos restauraron completamente el complejo de Nabi Musa y nombraron a la influyente familia Husseini como sus guardianes. Bajo el dominio otomano, se renovó la tradición de la procesión de peregrinaje desde Jerusalén a Nabi Musa, que coincide con la Pascua cristiana según el calendario oriental. Hace cien años, esas procesiones ascendían a quince mil personas, incluidos funcionarios turcos que servían en Jerusalén y musulmanes comunes, quienes durante todo el viaje fueron 'entretenidos por derviches danzantes, encantadores de serpientes, magos y comedores de brasas', como él dijo. describe la imagen de la multitud de personas que van a Nabi Musa, un testigo ocular de una de estas peregrinaciones, el sacerdote inglés John Whaley. Los turcos o incitaron a los peregrinos contra los cristianos locales y luego, temiendo la reacción de las potencias europeas más fuertes, por el contrario, los mantuvieron bajo control: los otomanos fueron capaces de manejar con maestría una multitud de correligionarios que caían en el éxtasis religioso. Pero con la caída del Imperio Otomano y la salida de los turcos de Tierra Santa, este fuego estalló. En 1920, Amin Husseini, el mufti de Jerusalén y guardián de Nabi Musa, apeló a los peregrinos que se habían reunido en el punto final del viaje, con un llamamiento para que fueran a Jerusalén a golpear a los judíos. Muchos de los que escucharon estas palabras, armados con piedras, palos y otros medios improvisados, se apresuraron a la Ciudad Santa - para llevar a cabo las instrucciones de su líder espiritual. Así comenzó una serie de pogromos, que alcanzaron su punto máximo en 1929, cuando 67 judíos fueron asesinados en Hebrón y cientos de otros fueron expulsados y obligados a huir. Como resultado, en 1937, la administración colonial británica se vio obligada a prohibir la procesión anual en Nabi Musa. Posteriormente, el gobierno de Jordania se adhirió a la misma política, en cuya jurisdicción estos lugares estuvieron desde 1948 hasta 1967. Hoy en día, los árabes musulmanes escuchan periódicamente llamadas para reanudar la tradición interrumpida, pero las cosas no van más allá de las reuniones conjuntas en Nabi Musa, acompañadas de gritos de consignas y ondear banderas palestinas. Ya sea que la tumba del profeta Moisés en Nabi Musa sea cierta o no, el lugar en sí es realmente especial. En los días de los moabitas, cerca se encontraba un templo pagano. Según la antigua creencia, se encontraba en un lugar que literalmente irradiaba fertilidad: los pastores locales traían ganado aquí para que se reprodujera mejor; esta costumbre se ha conservado durante muchos siglos y ha sobrevivido hasta nuestros días. El lugar es (de nuevo, en la interpretación musulmana, a partir de la época de Baybars) ahora se considera la tumba de Makam el-Roi, suegro de Moisés, príncipe de la tribu madian y pastor principal de Ytro. Otro rasgo característico de este lugar es la abundancia de rocas geológicas raras que contienen piedras bituminosas de pizarra, que los beduinos atribuyen a propiedades sobrenaturales. Los lugareños los arrojan al fuego, ardiendo, las piedras se convierten en cenizas, que, según creen, tienen poderes milagrosos. Esta ceniza de los curanderos locales se destina a la producción de amuletos y se utiliza para muchos otros fines útiles. Curiosamente, la pizarra de la que se obtiene es llamada por los lugareños 'las piedras de Moisés'. Independientemente de si crees en la verdad de la teoría del entierro de Moisés en Nabi Musa o no, vale la pena visitarlo. Un patio acogedor con dos pozos y muchos gatos viviendo aquí, edificios de estilo Scheherazade con cúpulas pintorescas de blanco y un agradable tono de verde, varias palmeras delgadas que proyectan una sombra en un día caluroso: todo esto, en conjunto, es muy propicio. a pasar aquí al menos un par de horas. Y quién sabe: ¿quizás algunos de los que han venido aquí podrán encontrar la respuesta al enigma sobre el lugar del verdadero entierro de Moisés en sus propios corazones?
