El Mush Homiliarius es el libro manuscrito más grande en lengua armenia: ¡uno de sus manuscritos sin encuadernar pesa casi treinta kilogramos! Para crearlo a finales de los siglos XII-XIII, se necesitaron las pieles de seiscientos terneros. Hoy en día, el manuscrito que contiene sermones y discursos seleccionados sobre temas espirituales e históricos, que consta de 604 hojas de pergamino (y, en consecuencia, el doble de páginas), se conserva con el número 7729 en Matenadaran, el Instituto de Manuscritos Antiguos que lleva el nombre de San Mesrop. Mashtots en Ereván. Sin embargo, antes de llegar aquí, este majestuoso monumento de la cultura espiritual del pueblo armenio ha recorrido un largo camino durante siete siglos.
La homilía de Mush El manuscrito fue escrito durante tres años, de 1200 a 1202, en el monasterio de Avag. Fue encargado a los monjes por un piadoso cristiano llamado Astavtsur, quien deseaba tener un libro que combinara la vida de los santos, agrupados según el calendario de la iglesia, sermones, panegíricos y descripciones de los hechos históricos más importantes. ¡Buen trabajo! Sea como fuere, los monjes escribieron ese libro y luego se lo entregaron al cliente. Sin embargo, es dudoso que Astavtsur tuviera tiempo de leerlo. Durante la invasión de los mongoles en 1203, murió y Los turcos, el juez de la ciudad de Chlat, se apropiaron de un valioso manuscrito, supuestamente en pago de la deuda del difunto. El libro no tenía ningún valor, excepto monetario, para el juez musulmán, y pronto lo puso a la venta. Al enterarse de esto, los monjes del monasterio de Surb Arkelots recolectaron una gran cantidad - 4.000 barats, que para esa época equivalía al costo de 20 kilogramos de plata del más alto nivel - y después de una agotadora licitación compraron un libro manuscrito. Los mejores escribas de entre los hermanos monásticos lo editaron cuidadosamente y agregaron a su texto una historia sobre cómo fue devuelto al seno de la Iglesia Apostólica Armenia.
Miniatura. Cristo con Astavtsur Allí, en el monasterio de Arkelots, de pie en la ladera de Tirnkatar, en el desfiladero del río Megraget, rodeado por tres lados por montañas, el libro permaneció durante siglos. En el siglo XIX, los hermanos monásticos de la Orden Católica de los Mkhitaristas de la isla de San Lázaro (San Lazzaro degli Armeni en la Laguna de Venecia) viajaron a Arkelots en peregrinación, y como una preciosa reliquia se llevaron diecisiete hojas del manuscrito. con ellos. En un monasterio de esta isla, que, de hecho, es el centro europeo para el estudio de la cultura armenia y, en general, oriental, todavía se encuentran estas hojas. En cuanto al resto del libro, en 1915, cuando durante la Primera Guerra Mundial los turcos llevaron a cabo un exterminio masivo de los armenios, casi se perdió. Dos simples mujeres refugiadas de Mush, que huyen de la masacre, encuentran un precioso manuscrito en un monasterio destruido por los turcos. Dividieron el enorme manuscrito en dos y continuaron su camino hacia el este de Armenia. Una de las mujeres llega a Echmiadzin y transfiere su parte del antiguo manuscrito al santo monasterio. Y el segundo no llega, pero antes de morir logra envolver su mitad del libro y enterrarlo en el patio del monasterio de Erzurum. El manuscrito no permanece mucho tiempo en el suelo: el oficial ruso Nikolai de Goberti encuentra esta mitad del libro y se la lleva a Tiflis, donde luego la dona al museo de la sociedad benéfica local de la comunidad armenia local. Catorce años después de la división, las dos partes del libro único se unieron nuevamente en un todo en la Santa Sede Madre de Etchmiadzin. Cuántos otros manuscritos únicos fueron destruidos durante las masacres en el territorio del oeste de Armenia, da miedo incluso imaginarlo. Se trata de copias de la Biblia y del Salterio que datan desde los primeros siglos del cristianismo hasta los tiempos modernos, la más rica literatura hagiográfica, tratados históricos, filosóficos escritos por científicos de diferentes épocas y pueblos, obras maestras de miniaturas armenias que existieron en una sola copia: la pérdida de estos libros, tanto escritos a mano como impresos, ha sido una brecha en la cultura mundial durante más de un siglo sin exagerar.
Se salvó la página con el texto y la miniatura de la Entrada del Señor a Jerusalén por la providencia de Dios y gracias a la dedicación de dos refugiados armenios “Msho Charntir” u homilía de Mush. Sus nombres permanecieron desconocidos. Según una de las versiones, estas mujeres eran hermanas, según la otra, personas que hasta ese momento no estaban familiarizadas, luego unidas primero por una desgracia común, y luego, por una gran misión para dos para salvar el libro. Las páginas de la homilía de Mush, cubiertas con la antigua escritura armenia llamada Erkatagir, intercaladas con miniaturas y ornamentos únicos, tienen un tamaño de 70,5 x 55,5 centímetros; cada una de ellas requería la piel de un ternero. En Ereván se erigió un monumento llamado 'La vida de la eternidad' para las mujeres que han conservado una obra maestra de la cultura cristiana armenia para las generaciones futuras. El monumento fue realizado en Praga con la ayuda del empresario moscovita Artur Janibekyan, y luego trasladado a la capital de Armenia por el famoso escultor francés David Yerevantsi. La escultura que representa a una mujer con un libro recuerda a quienes la contemplan los momentos el vuelo más alto del espíritu humano, cuando, elevándose por encima de lo material, el alma salva lo que es importante en la eternidad, y no solo para ella, sino también para millones de personas que aún no han venido a este mundo. V. Sergienko
'Msho Charntir' - Homilía de Mush'Msho Charntir' - Homilía de Mush El Mush Homiliarius es el libro manuscrito más grande en lengua armenia: ¡uno de sus manuscritos sin encuadernar pesa casi treinta kilogramos! Para crearlo a finales de los siglos XII-XIII, se necesitaron las pieles de seiscientos terneros. Hoy en día, el manuscrito que contiene sermones y discursos seleccionados sobre temas espirituales e históricos, que consta de 604 hojas de pergamino (y, en consecuencia, el doble de páginas), se conserva con el número 7729 en Matenadaran, el Instituto de Manuscritos Antiguos que lleva el nombre de San Mesrop. Mashtots en Ereván. Sin embargo, antes de llegar aquí, este majestuoso monumento de la cultura espiritual del pueblo armenio ha recorrido un largo camino durante siete siglos. La homilía de Mush El manuscrito fue escrito durante tres años, de 1200 a 1202, en el monasterio de Avag. Fue encargado a los monjes por un piadoso cristiano llamado Astavtsur, quien deseaba tener un libro que combinara la vida de los santos, agrupados según el calendario de la iglesia, sermones, panegíricos y descripciones de los hechos históricos más importantes. ¡Buen trabajo! Sea como fuere, los monjes escribieron ese libro y luego se lo entregaron al cliente. Sin embargo, es dudoso que Astavtsur tuviera tiempo de leerlo. Durante la invasión de los mongoles en 1203, murió y Los turcos, el juez de la ciudad de Chlat, se apropiaron de un valioso manuscrito, supuestamente en pago de la deuda del difunto. El libro no tenía ningún valor, excepto monetario, para el juez musulmán, y pronto lo puso a la venta. Al enterarse de esto, los monjes del monasterio de Surb Arkelots recolectaron una gran cantidad - 4.000 barats, que para esa época equivalía al costo de 20 kilogramos de plata del más alto nivel - y después de una agotadora licitación compraron un libro manuscrito. Los mejores escribas de entre los hermanos monásticos lo editaron cuidadosamente y agregaron a su texto una historia sobre cómo fue devuelto al seno de la Iglesia Apostólica Armenia. Miniatura. Cristo con Astavtsur Allí, en el monasterio de Arkelots, de pie en la ladera de Tirnkatar, en el desfiladero del río Megraget, rodeado por tres lados por montañas, el libro permaneció durante siglos. En el siglo XIX, los hermanos monásticos de la Orden Católica de los Mkhitaristas de la isla de San Lázaro (San Lazzaro degli Armeni en la Laguna de Venecia) viajaron a Arkelots en peregrinación, y como una preciosa reliquia se llevaron diecisiete hojas del manuscrito. con ellos. En un monasterio de esta isla, que, de hecho, es el centro europeo para el estudio de la cultura armenia y, en general, oriental, todavía se encuentran estas hojas. En cuanto al resto del libro, en 1915, cuando durante la Primera Guerra Mundial los turcos llevaron a cabo un exterminio masivo de los armenios, casi se perdió. Dos simples mujeres refugiadas de Mush, que huyen de la masacre, encuentran un precioso manuscrito en un monasterio destruido por los turcos. Dividieron el enorme manuscrito en dos y continuaron su camino hacia el este de Armenia. Una de las mujeres llega a Echmiadzin y transfiere su parte del antiguo manuscrito al santo monasterio. Y el segundo no llega, pero antes de morir logra envolver su mitad del libro y enterrarlo en el patio del monasterio de Erzurum. El manuscrito no permanece mucho tiempo en el suelo: el oficial ruso Nikolai de Goberti encuentra esta mitad del libro y se la lleva a Tiflis, donde luego la dona al museo de la sociedad benéfica local de la comunidad armenia local. Catorce años después de la división, las dos partes del libro único se unieron nuevamente en un todo en la Santa Sede Madre de Etchmiadzin. Cuántos otros manuscritos únicos fueron destruidos durante las masacres en el territorio del oeste de Armenia, da miedo incluso imaginarlo. Se trata de copias de la Biblia y del Salterio que datan desde los primeros siglos del cristianismo hasta los tiempos modernos, la más rica literatura hagiográfica, tratados históricos, filosóficos escritos por científicos de diferentes épocas y pueblos, obras maestras de miniaturas armenias que existieron en una sola copia: la pérdida de estos libros, tanto escritos a mano como impresos, ha sido una brecha en la cultura mundial durante más de un siglo sin exagerar. Se salvó la página con el texto y la miniatura de la Entrada del Señor a Jerusalén por la providencia de Dios y gracias a la dedicación de dos refugiados armenios “Msho Charntir” u homilía de Mush. Sus nombres permanecieron desconocidos. Según una de las versiones, estas mujeres eran hermanas, según la otra, personas que hasta ese momento no estaban familiarizadas, luego unidas primero por una desgracia común, y luego, por una gran misión para dos para salvar el libro. Las páginas de la homilía de Mush, cubiertas con la antigua escritura armenia llamada Erkatagir, intercaladas con miniaturas y ornamentos únicos, tienen un tamaño de 70,5 x 55,5 centímetros; cada una de ellas requería la piel de un ternero. En Ereván se erigió un monumento llamado 'La vida de la eternidad' para las mujeres que han conservado una obra maestra de la cultura cristiana armenia para las generaciones futuras. El monumento fue realizado en Praga con la ayuda del empresario moscovita Artur Janibekyan, y luego trasladado a la capital de Armenia por el famoso escultor francés David Yerevantsi. La escultura que representa a una mujer con un libro recuerda a quienes la contemplan los momentos el vuelo más alto del espíritu humano, cuando, elevándose por encima de lo material, el alma salva lo que es importante en la eternidad, y no solo para ella, sino también para millones de personas que aún no han venido a este mundo. V. SergienkoСвеча Иерусалима -es
El Mush Homiliarius es el libro manuscrito más grande en lengua armenia: ¡uno de sus manuscritos sin encuadernar pesa casi treinta kilogramos! Para crearlo a finales de los siglos XII-XIII, se necesitaron las pieles de seiscientos terneros. Hoy en día, el manuscrito que contiene sermones y discursos seleccionados sobre temas espirituales e históricos, que consta de 604 hojas de pergamino (y, en consecuencia, el doble de páginas), se conserva con el número 7729 en Matenadaran, el Instituto de Manuscritos Antiguos que lleva el nombre de San Mesrop. Mashtots en Ereván. Sin embargo, antes de llegar aquí, este majestuoso monumento de la cultura espiritual del pueblo armenio ha recorrido un largo camino durante siete siglos. La homilía de Mush El manuscrito fue escrito durante tres años, de 1200 a 1202, en el monasterio de Avag. Fue encargado a los monjes por un piadoso cristiano llamado Astavtsur, quien deseaba tener un libro que combinara la vida de los santos, agrupados según el calendario de la iglesia, sermones, panegíricos y descripciones de los hechos históricos más importantes. ¡Buen trabajo! Sea como fuere, los monjes escribieron ese libro y luego se lo entregaron al cliente. Sin embargo, es dudoso que Astavtsur tuviera tiempo de leerlo. Durante la invasión de los mongoles en 1203, murió y Los turcos, el juez de la ciudad de Chlat, se apropiaron de un valioso manuscrito, supuestamente en pago de la deuda del difunto. El libro no tenía ningún valor, excepto monetario, para el juez musulmán, y pronto lo puso a la venta. Al enterarse de esto, los monjes del monasterio de Surb Arkelots recolectaron una gran cantidad - 4.000 barats, que para esa época equivalía al costo de 20 kilogramos de plata del más alto nivel - y después de una agotadora licitación compraron un libro manuscrito. Los mejores escribas de entre los hermanos monásticos lo editaron cuidadosamente y agregaron a su texto una historia sobre cómo fue devuelto al seno de la Iglesia Apostólica Armenia. Miniatura. Cristo con Astavtsur Allí, en el monasterio de Arkelots, de pie en la ladera de Tirnkatar, en el desfiladero del río Megraget, rodeado por tres lados por montañas, el libro permaneció durante siglos. En el siglo XIX, los hermanos monásticos de la Orden Católica de los Mkhitaristas de la isla de San Lázaro (San Lazzaro degli Armeni en la Laguna de Venecia) viajaron a Arkelots en peregrinación, y como una preciosa reliquia se llevaron diecisiete hojas del manuscrito. con ellos. En un monasterio de esta isla, que, de hecho, es el centro europeo para el estudio de la cultura armenia y, en general, oriental, todavía se encuentran estas hojas. En cuanto al resto del libro, en 1915, cuando durante la Primera Guerra Mundial los turcos llevaron a cabo un exterminio masivo de los armenios, casi se perdió. Dos simples mujeres refugiadas de Mush, que huyen de la masacre, encuentran un precioso manuscrito en un monasterio destruido por los turcos. Dividieron el enorme manuscrito en dos y continuaron su camino hacia el este de Armenia. Una de las mujeres llega a Echmiadzin y transfiere su parte del antiguo manuscrito al santo monasterio. Y el segundo no llega, pero antes de morir logra envolver su mitad del libro y enterrarlo en el patio del monasterio de Erzurum. El manuscrito no permanece mucho tiempo en el suelo: el oficial ruso Nikolai de Goberti encuentra esta mitad del libro y se la lleva a Tiflis, donde luego la dona al museo de la sociedad benéfica local de la comunidad armenia local. Catorce años después de la división, las dos partes del libro único se unieron nuevamente en un todo en la Santa Sede Madre de Etchmiadzin. Cuántos otros manuscritos únicos fueron destruidos durante las masacres en el territorio del oeste de Armenia, da miedo incluso imaginarlo. Se trata de copias de la Biblia y del Salterio que datan desde los primeros siglos del cristianismo hasta los tiempos modernos, la más rica literatura hagiográfica, tratados históricos, filosóficos escritos por científicos de diferentes épocas y pueblos, obras maestras de miniaturas armenias que existieron en una sola copia: la pérdida de estos libros, tanto escritos a mano como impresos, ha sido una brecha en la cultura mundial durante más de un siglo sin exagerar. Se salvó la página con el texto y la miniatura de la Entrada del Señor a Jerusalén por la providencia de Dios y gracias a la dedicación de dos refugiados armenios “Msho Charntir” u homilía de Mush. Sus nombres permanecieron desconocidos. Según una de las versiones, estas mujeres eran hermanas, según la otra, personas que hasta ese momento no estaban familiarizadas, luego unidas primero por una desgracia común, y luego, por una gran misión para dos para salvar el libro. Las páginas de la homilía de Mush, cubiertas con la antigua escritura armenia llamada Erkatagir, intercaladas con miniaturas y ornamentos únicos, tienen un tamaño de 70,5 x 55,5 centímetros; cada una de ellas requería la piel de un ternero. En Ereván se erigió un monumento llamado 'La vida de la eternidad' para las mujeres que han conservado una obra maestra de la cultura cristiana armenia para las generaciones futuras. El monumento fue realizado en Praga con la ayuda del empresario moscovita Artur Janibekyan, y luego trasladado a la capital de Armenia por el famoso escultor francés David Yerevantsi. La escultura que representa a una mujer con un libro recuerda a quienes la contemplan los momentos el vuelo más alto del espíritu humano, cuando, elevándose por encima de lo material, el alma salva lo que es importante en la eternidad, y no solo para ella, sino también para millones de personas que aún no han venido a este mundo. V. Sergienko
