La tumba de los profetas Ageo, Zacarías y Malaquías en el Monte de los Olivos

Entre los muchos santuarios ubicados en el Monte de los Olivos, hay uno que no tiene símbolos religiosos. Esta es la llamada tumba de los profetas, donde, según la Tradición, descansan las cenizas de tres de los doce profetas menores de la Biblia: Hageo, Zacarías y Malaquías. Cuando el archimandrita Antonin Kapustin adquirió este lugar para la Iglesia rusa en los años 80 del siglo pasado, las autoridades turcas aprobaron el acuerdo con la condición de que no haya símbolos cristianos en la cueva, porque es venerado tanto por cristianos como por seguidores del judaísmo. .   Incluso en Tierra Santa, es muy difícil encontrar un lugar comparable al Monte de los Olivos en el grado de concentración de monumentos históricos y culturales, si no imposible. Estrictamente hablando, esta no es una montaña en el sentido habitual, sino toda una serie de montañas bajas, ubicadas a lo largo de los lados sureste, este y noreste de la Ciudad Santa, de la cual están separadas por el Valle de Cedrón. El más significativo de los tres picos de esta cordillera tiene 826 metros de altura. En las laderas occidentales del Monte de los Olivos se encuentra Getsemaní, un lugar que está asociado con la oración del Salvador por la Copa y con la traición de Judas. Y desde el sur, la cordillera está bordeada por la Montaña de la Aflicción, también llamada Montaña de la Perdición.



En muchas guerras del pasado, el Monte de los Olivos se consideró una posición estratégica, la más favorable para un ataque a Jerusalén. En tiempos de paz, sus laderas estaban plantadas con olivos o aceitunas, de ahí el segundo nombre de la montaña: Olivo. Curiosamente, ocho árboles de esta especie crecen aquí hasta el día de hoy; se pueden ver en el Huerto de Getsemaní. Desde el lado de la Ciudad Santa, hay una vista de muchas lápidas ubicadas en las laderas del Monte de los Olivos: ¡hay al menos ciento cincuenta mil en total! Según diversas estimaciones, este cementerio tiene entre dos y medio y tres mil años de antigüedad. Se considera un gran honor ser enterrado aquí: el libro del profeta Zacarías dice que al final de los tiempos el Mesías se levantará al Monte de los Olivos y es desde aquí que la resurrección de los muertos comenzará con el sonido de Trompeta de Ezequiel: “ Entonces el Señor saldrá y tomará las armas contra estas naciones, como tomó las armas el día de la batalla. Y sus pies estarán en ese día sobre el monte de los Olivos, que está frente a la faz de Jerusalén al oriente; Y el monte de los Olivos se dividirá de este a oeste en un valle muy grande, y la mitad de la montaña se moverá hacia el norte y la otra mitad hacia el sur. Y huirás al valle de Mis montes, porque el valle de los montes se extenderá hasta Asil; y correrás como huiste del terremoto en los días Uzías, rey de los judíos; y el Señor mi Dios y todos los santos vendrán con él. '(Zac. 14: 4-5). Desafortunadamente, a mediados del siglo pasado, cuando estos lugares pertenecían a Jordania, muchas lápidas históricas fueron dañadas, o incluso completamente destruidas; ahora, en el sitio de los entierros más antiguos, se encuentra el barrio residencial árabe de Siluan. Pero volvamos a los días del Antiguo Testamento. La tumba del profeta mismo que pronunció la profecía divinamente inspirada, Zacarías, se encuentra aquí. Sus cenizas reposan junto a las cenizas de otros dos profetas de la Biblia: Hageo y Malaquías, en la misma cueva, con cuya mención comenzamos. La 'Tumba de los Profetas' o 'Tumba de los Profetas' es venerada tanto por judíos como por cristianos y, además, es uno de los lugares más visitados del Monte de los Olivos.




A juzgar por el estilo arquitectónico, el complejo fue erigido en el siglo I d.C. o, quizás, un poco antes: en el cambio de época, los judíos adoptaron exactamente este estilo de entierros. Más tarde, en los siglos IV y V, cristianos de diferentes países de Oriente Medio fueron enterrados en la cueva, aparentemente en una peregrinación a Tierra Santa. El graffiti en las paredes sugiere que en la cueva los seguidores de la fe de Cristo de Siria, Mesopotamia y otros países fueron enterrados. La mayoría de ellos están escritos en griego y representan palabras de despedida para los recién fallecidos a la vida eterna. 'Confía en tu fe en Dios, Dometila: ¡no hay un solo ser humano inmortal!' - dice uno de ellos. La cueva funeraria en sí parece criptas concéntricas con nichos; según varias estimaciones, contienen de 36 a 40 entierros. Una empinada y estrecha escalera en el lado occidental del complejo conduce a los peregrinos a una sala circular de ocho metros y medio de diámetro. Tres pasillos lúgubres, de 9 a 12 metros de largo, uno y medio de ancho y tres metros de alto, se separan del salón. Los pasillos están interconectados por anillos arqueados. Uno de estos anillos, el exterior, es la cámara funeraria. Es aquí donde se encuentran las cenizas de los profetas Ageo, Zacarías y Malaquías, que vivieron en los siglos VI-V a. C. Dado que mencionamos a Zacarías anteriormente, comenzaremos una breve historia sobre estos tres profetas con él. Según la descripción de San Epifanio, que se remonta al siglo IV, el profeta Zacarías era un levita y natural de Galaad. Vino de la tierra de Babilonia a Palestina en su vejez. En la tierra de los padres, mostró muchos milagros y pronunció una serie de profecías importantes, la principal de las cuales hemos citado anteriormente. Además, previó el nacimiento de hijos: Jesús - del sumo sacerdote Yosedek y Zorobabel - de Salafiel. Rey Ciro, predijo la victoria sobre Creso. La destrucción de Jerusalén y el fin del Reino de Israel, el 'Día del Señor' y la venida del Rey-Redentor - todas estas profecías contadas por Zacarías están asociadas para los cristianos con personas y eventos muy específicos. Habiendo vivido hasta una edad muy avanzada, el profeta Zacarías fue enterrado junto a otro profeta: Hageo.




El destino de este último es en muchos aspectos similar al destino de Zacarías. Al igual que él, Hageo nació en cautiverio babilónico y vino de la tribu de Levin, y también regresó a Tierra Santa, donde profetizó y amonestó a sus compatriotas, en particular, exigiendo la renovación de la construcción del Segundo Templo, que será Ser aún más magnífico que el Primero, construyó Salomón; después de todo, es en el nuevo Templo donde el Mesías se le aparecerá a la gente. El Profeta Hageo explicó a los judíos el fracaso de sus labores y empresas por negligencia acerca de la obra de Dios, y logró lo que quería: fue el primero en cantar 'Aleluya' cuando se reconstruyó el templo. Importantes son las palabras del profeta de que castiga con infertilidad a los que descuidan la gloria de Dios (Hag. 1, 6; 9-11; 2, 16-17; 19). Hageo fue el primer profeta después del cautiverio en Babilonia, que dejaron su escritura como un libro de dos capítulos. Como miembro de una familia sacerdotal, fue enterrado en el Monte de los Olivos, junto a las tumbas de otros sacerdotes. El nombre del tercero de los profetas, Malaquías de la tribu de Zabulón, se traduce como 'mensajero'. En la tradición cristiana, se le llama alegóricamente el 'sello de los profetas', porque cronológicamente fue el último no solo entre los doce pequeños, sino también entre todos los profetas de la Biblia en general. En el libro que dejó atrás, el profeta Malaquías reprocha a sus compatriotas, que regresaron del cautiverio babilónico, por descuido en los asuntos litúrgicos, por negligencia en los sacrificios, por dejar a sus legítimas esposas y falta de fe en la venida del Señor. Malachaya profetizó no solo sobre el Señor, sino también sobre Su Precursor y el Juicio final (Mal. 3: 1-5; 4: 1-6) en los años en que el Segundo Templo ya estaba construido, y por tanto durante la vida terrenal Jesucristo, las palabras de este profeta fueron recordadas no solo por los apóstoles, sino también por los escribas y la gente común. Malaquías dejó un libro que era uno de los libros proféticos de la Biblia y murió joven.

Por lo tanto, casi cuatro docenas de entierros en las Tumbas de los Profetas pertenecen a tres períodos de tiempo diferentes. El más antiguo: al regreso de los judíos del cautiverio babilónico y la construcción del Segundo Templo de Jerusalén, es decir, en los siglos VI-V antes de Cristo. Posteriormente, al período comprendido entre el siglo I a. C. y el siglo I d. C. Y, finalmente, los posteriores, hasta el final de la antigüedad, cuando las Tumbas de los Profetas ya se consideraban un lugar venerado entre los cristianos. Luego vino el olvido aquí durante casi mil años, en relación con sucesivos eventos históricos tormentosos: guerras, conquistas, migraciones de pueblos. Solo a fines del siglo XIV, las Tumbas de los Profetas fueron, por así decirlo, redescubiertas en la cima de la ladera del Monte de los Olivos, y nuevamente se convirtieron en un lugar venerado para los creyentes, tanto judaístas como cristianos. Es interesante que el mismo Archimandrita Antonin no creyó, o deliberadamente no se centró en este hecho, que las cenizas de los profetas Hageo, Zacarías y Malaquías reposan sobre la parcela que compró. En su carta al cónsul ruso en Jerusalén, DN Bukharov, fechada el 18 de noviembre de 1886, escribe: “del mismo tipo (es decir, que tiene un carácter arqueológico) mi adquisición, que data de 1883, es una cueva funeraria en la ladera occidental del Monte de los Olivos, conocido por los guías con el sobrenombre de 'Los Ataúdes del Profeta', que carece de significado, y está confinado por los arqueólogos a los monumentos del culto pagano de los primeros habitantes del lugar '. Al mismo tiempo, precisamente después de la adquisición de este terreno (entonces se llamaba Karm el-Kharab) Ruso La iglesia proporcionó una entrada conveniente a las tumbas de los profetas y restauró muchos detalles que habían sido destruidos previamente durante muchos siglos e impedían el movimiento dentro de las cuevas. ¡El escepticismo del comprador sobre el lugar que pertenece a la historia bíblica no interfirió en absoluto con la mejora del complejo histórico! En 1890 las cuevas fueron exploradas por el arqueólogo agustino L.Yu. Vincent, quien logró establecer una serie de detalles importantes sobre, entre otras cosas, la datación de varias partes del complejo hasta los entierros cristianos de la antigüedad tardía. Cuando murió el Archimandrita Antonin, y esto sucedió en 1894, una parcela de tierra con un complejo de entierros fue transferida al nombre del presidente de la Sociedad Ortodoxa Palestina Imperial, el Gran Duque Sergei Alexandrovich. En 1912, un empleado de la Misión Eclesiástica Rusa, Hieromonk Hilarion, construyó aquí una casa, ahora vive una familia árabe, que cuida el sitio donde se encuentra el santuario común para dos religiones, el cristianismo y el judaísmo: las Tumbas de los Profetas. Foto: LookAtIsrael.com V. Sergienko