Entre los dos testamentos: los esenios y los rollos de Qumran

Cerca de la colina Givat Ram, en el oeste de Jerusalén, hay un edificio inusual conocido como el Templo del Libro. No, no rezan por libros en él: en la estructura, dos tercios de los cuales son subterráneos, opera el departamento de Jerusalén del Museo de Israel, donde se exhiben manuscritos únicos. Y si algunos de ellos, por ejemplo, el 'Código de Alepo', están relacionados exclusivamente con el judaísmo, entonces muchos otros están de una forma u otra relacionados con el cristianismo. Esta conexión no es obvia, pero, como veremos a continuación, es muy importante: esta declaración se aplica completamente a los manuscritos de Qumrán o los Rollos del Mar Muerto, por lo que (junto con los manuscritos bíblicos, por supuesto) el Templo of the Book fue construido en 1965.

Templo del Libro

Exposición de los rollos de Qumran

El templo-estupa blanco como la nieve, cuyos contornos se reflejan en el estanque de agua circundante y la pared de basalto negro que se encuentra junto a él, el Templo del Libro de Jerusalén se reconoce instantáneamente en cualquier fotografía. El simbolismo del edificio también lo lee incluso un visitante inexperto en filosofía: este es el enfrentamiento entre el blanco y el negro, el bien y el mal, la verdad y la mentira ... Quizás este edificio en la Ciudad Santa no hubiera existido si no fuera para uno persona - David Samuel Gottesman, emigrante de Hungría, millonario y filántropo. Fue él quien adquirió los Rollos del Mar Muerto por su propia cuenta y los donó al Estado de Israel. Cualquiera puede verlos hoy en el Templo del Libro, pero no todos a la vez: se muestra un grupo de rollos de varios meses a seis meses, y luego se restaura, y otros toman su lugar. ¿Cuáles son estos manuscritos singulares, cuyo interés por más de medio siglo no solo no se ha debilitado, sino que, por el contrario, está creciendo?

Manuscritos del Mar Muerto

Uno de los manuscritos de Qumrán después de la restauración.

Los manuscritos de Qumran, también conocidos como los Rollos del Mar Muerto, son el nombre colectivo de un grupo de artefactos escritos encontrados desde 1947 en las cuevas de Qumran, wadi Murrabat, Khirbet Mirda y varios otros lugares en el desierto de Judea y Masada. El portador de letras hechas con tinta de carbón en hebreo, arameo y griego antiguo es el pergamino, la piel de ovejas y cabras, y con menos frecuencia, papiro. El período en el que se crearon estos artefactos, los científicos fechan el intervalo de tiempo entre el 250 a. C. y el 68 d. C. Estos pergaminos ... las partes supervivientes de la biblioteca de la comunidad de Qumrán de los esenios - una rama especial del judaísmo, que discutiremos en detalle a continuación - contienen la literatura de la propia comunidad, así como textos y apócrifos del Antiguo Testamento. El lenguaje de los pergaminos, especialmente el más importante de ellos - 'Regla', 'Bendiciones', 'Himnos', 'Comentario sobre Habacuc', 'Pergamino de guerra' y 'Pergamino del templo' - da una idea maravillosa del idioma (o más bien, idiomas, incluidos el arameo y el griego), que se utilizó en Palestina en el cambio de milenio. En lo que respecta al hebreo, los miembros de la comunidad de Qumrán, como lo demuestran los rollos, prefirieron las expresiones bíblicas de la antigüedad y, en la medida de lo posible, evitaron la influencia de su lenguaje hablado contemporáneo. Aquí es necesario hacer una reserva: las listas que se exhiben hoy en el Templo del Libro son solo una parte de la que alguna vez fue vasta biblioteca de la comunidad de Qumrán. Algunos de los manuscritos desconocidos para la ciencia se encuentran de vez en cuando. Uno de estos rollos fue presentado al público en 2006 por el profesor Hanan Eshel y contenía partes del libro de Levítico del Antiguo Testamento. Fue apresado por la policía a un contrabandista árabe y, por voluntad del destino, cayó en manos del profesor Eshel, quien fue invitado como experto. ¿Qué parte de los manuscritos de la comunidad de Qumrán está en manos de arqueólogos negros y comerciantes ilegales de antigüedades y en qué condiciones se almacenan estos artefactos más valiosos, solo se puede adivinar.

Cuevas de Qumran

Plan de asentamiento de Qumran - vista moderna

Qumran es hoy un parque nacional, que se encuentra en una meseta a un kilómetro y medio de la costa noroeste del Mar Muerto, en la Ribera Occidental del río Jordán, junto al Kibbutz Kaliya. Al norte de Qumran se encuentran las ruinas de antiguos asentamientos de la era helenística. Florecieron en el siglo II a.C., en la Primera Guerra Judía sirvieron como base para los rebeldes de Bar Kokhba, y fueron destruidos por legionarios romanos en el 68 d.C., después de lo cual una guarnición romana permaneció en estos lugares durante aproximadamente un cuarto de siglo. siglo. Hay muchas cuevas esparcidas alrededor; en once de ellos en 1947, se descubrieron los primeros rollos de Qumran. Después de eso, hasta 1956, se llevaron a cabo excavaciones aquí; cuando se completaron, el número de manuscritos descubiertos llegó a novecientos. Sus autores y custodios eran miembros de la ya mencionada comunidad de los esenios, que llegaban a estos lugares vacíos desde Jerusalén. Las excavaciones y el contenido de los rollos permitieron establecer gran parte de lo que concierne a su vida y su vida cotidiana. En las ruinas de un asentamiento de la época En el segundo templo, los científicos descubrieron viviendas, tanques de drenaje, hornos para quemar cerámica y otros, para fundir metales, almacenar granos, talleres, lavandería y mucho más. Encontraron una sala de reuniones o un refectorio, baños para abluciones rituales, un cementerio y muchos artículos pequeños de uso diario. Todo esto fue creado y utilizado por judíos de un tipo especial: los esenios, mencionados por los historiadores antiguos Josefo Flavio y Plinio el Viejo. Los esenios abandonaron las ciudades, rechazando su moral corrupta, para vivir en comunidades cerradas. Incluso cuando llegaron al Templo de Jerusalén, deliberadamente evitaron comunicarse con aquellos que no les pertenecían. Los esenios llevaban un estilo de vida célibe y, si se me permite decirlo, monástico, aceptando niños para criarlos y criarlos para que continuaran su tradición. En principio, no negaban el matrimonio, pero veneraban la residencia en la comunidad que estaba por encima de él. Solo los hombres podían unirse a la comunidad, y solo después de una prueba de tres años. El procedimiento de iniciación posterior fue la adopción solemne de votos para toda la vida. Aquí están los más importantes: honrar a Dios y las Escrituras, mantener la doctrina en secreto, exponer mentiras e injusticias y adherirse a la verdad y la verdad, no ocultar nada a su propia gente y no decir nada a extraños. , ser obediente a los gobernantes. y leales a las autoridades, no tienen propiedad personal y se abstienen de obtener ganancias. Según Filón, los esenios no hacían sacrificios sangrientos y se dedicaban diligentemente a la agricultura, la apicultura, la cría de ganado y diversas artesanías. Sin embargo, nunca fabricaron armas, negaron la esclavitud y se consideraron hermanos.

Hermandad de los esenios, dibujo Haciendo todo por sí mismos para sus propias necesidades, los esenios ni siquiera se comunicaron con los comerciantes. Entre ellos se encontraban los intérpretes de las escrituras, que se liberaban del trabajo físico, pasando cada tres noches en oración, meditación y búsqueda de significados secretos. Se creía que algunas de estas personas son capaces de prever el futuro. Los miembros de la comunidad tenían una comida común, vistiendo ropas blancas como la nieve y tratando la comida casi como un rito sagrado. El resto del tiempo llevaban un vestido enfáticamente raído y no usaban incienso. Los ingresos de la comunidad estaban controlados por el clero, y una parte significativa de ellos se utilizó para ayudar a los pobres, las personas sin hogar y los hambrientos fuera de Qumran. La comunicación incluso entre los propios esenios se mantuvo al mínimo. Cuando se despertaron, no mantuvieron conversaciones cotidianas, sino que oraron, volviendo el rostro hacia la salida del sol (y no hacia Jerusalén, como es el caso). aceptado en el judaísmo). Pasaron la mayor parte del día en el trabajo, seguido de un baño ritual. Además de la jerarquía, las comunidades de los esenios también tenían jueces, y el castigo más severo entre ellos era la expulsión de la comunidad; sin embargo, se arrepintieron sinceramente y aceptaron de nuevo. Junto con los sujetos, los miembros de la comunidad se dividieron en cinco grados; esta división fue tan estricta que el contacto de un representante de un grado superior a un representante de uno inferior en medio de ellos fue reverenciado como profanación. Si hablamos de las creencias de los esenios, indudablemente se basaron en el judaísmo; sin embargo, se complementó con una gran parte de los préstamos de otras religiones del mundo antiguo. Varios investigadores vieron aquí la influencia de los caldeos, que existía en el entorno judío desde la época del cautiverio babilónico, una fuerte incursión del zoroastrismo, las ideas griegas o, para ser más precisas, pitagóricas, así como cierto parentesco con terapeutas egipcios. , y este último, según muchos investigadores, era un vástago de los esenios ...

Pergamino de Qumrán en excelentes condiciones La cronología de la aparición de, digamos, el esenismo permite restaurar parcialmente uno de los rollos del Mar Muerto - el llamado 'Documento de Damasco'. Dice que 390 años después de la destrucción de Jerusalén por Nabucodonosor, es decir, en 190 aC, surgió en Palestina un partido religioso de los 'piadosos', dando lugar a los movimientos de los fariseos y esenios. Veinte años después, dice el manuscrito, Dios les dio a los esenios un 'maestro de justicia'. Consideró el objetivo principal de difundir el mensaje sobre la inminente venida del Mesías. Durante las Guerras Macabeas, los seguidores del maestro participaron en el movimiento de liberación nacional, pero exactamente hasta que el Templo fue liberado. El maestro, cuyo nombre se desconoce, tuvo la oportunidad de experimentar persecución y enjuiciamiento, y una división entre sus asociados e incluso un atentado contra la vida; sin embargo, sobrevivió a sus malvados y se retiró con sus seguidores a Qumran, a las costas. del Mar Muerto. Ocurrió entre el 140 y el 130 a.C. Anticipándose a la inminente llegada del Mesías, en la que los esenios estaban convencidos, ellos, como ya se dijo, se esforzaron por permanecer puros, por supuesto, como lo entendieron. Los lisiados, lisiados, ciegos no podían unirse a la comunidad. La risa inapropiada, los escupitajos y las charlas vacías eran cosas punibles para los miembros de la comunidad. El vino para los esenios fue reemplazado por jugo de uva: su comida común diaria comenzaba con una oración recitada por el jefe de la comunidad sobre una copa ritual. Precisamente la pureza, el ascetismo y el trabajo, creían los esenios, pudieron ayudarlos a encontrar el secreto. significados y profecías relacionados tanto con su tiempo como con el futuro. Todos los años toda la comunidad se reunía para el arrepentimiento general, que iba acompañado de la lectura de las disposiciones de la doctrina religiosa de los esenios, incluida en la 'Regla' que nos ha llegado. Coincide en gran medida con los pensamientos contenidos en apócrifos del Antiguo Testamento como los libros de Enoc, Jubileos, Sibilas. Quizás lo principal en él es el presentimiento de una nueva era que vendrá con la venida del Mesías (o incluso dos mesías, de los sacerdotes y de la familia real, y el primero de estos dos fue considerado más alto en su estatus). . Una posición importante de esta doctrina es la conversión no solo de los judíos, sino de todos los pueblos a la Verdad divina. En cada uno de los pueblos, creían los esenios, hay 'elegidos' que son capaces de percibir su luz y ser salvos. Sin embargo, por la victoria de la doctrina, estaban seguros, había que luchar: por delante hay una larga guerra por el triunfo de los 'hijos de la luz' sobre los 'hijos de las tinieblas'. No la predicación de la doctrina a todas las naciones, como creen los cristianos a los fieles, pero la guerra es un momento fundamental.

Los esenios creían en la resurrección general al final de los días de la misma manera que los fariseos: en uno de los rollos de Qumrán, se expresa la esperanza de que su 'maestro de justicia' también se levantará al final de los días. Fue después de su muerte que la comunidad de Qumrán se dividió en varias partes: algunas de ellos se adhirieron al rigor anterior, otros - regresaron al mundo, adquirieron familias y bienes muebles. Después de la represión del levantamiento contra el zar Alexander Yannaya en los años 80 del siglo I a.C. un número considerable de fariseos se unió a la comunidad de Qumrán, obligados a buscar refugio fuera de las ciudades. Algunos de los esenios, que practicaban la soledad, se trasladaron a vivir a Egipto; más tarde, estas personas fueron conocidas como los 'terapeutas' de los que habla Filón. Finalmente, en el año 31 del siglo I d.C., un poderoso terremoto convirtió en ruinas la fortaleza de Qumrán, y sus últimos habitantes se dispersaron en todas direcciones, continuando adhiriéndose a la carta de la comunidad y evitando contactos innecesarios con personas que no pertenecían. lo. No se han encontrado menciones posteriores de los esenios de Qumrán, pero varios investigadores sugieren que aquellos de ellos que no murieron durante la sangrienta guerra de los judíos contra los romanos se unieron a las filas de los primeros cristianos. Después de todo, muchas de las enseñanzas de Cristo estaban en sintonía con aquello a lo que fueron fieles durante muchos años de su obediencia en Qumrán. Ascetismo, desierto, predicar el arrepentimiento en anticipación de la inminente llegada del Mesías, tratar la ablución como algo más que deshacerse de la impureza ritual ... Más de una vez los investigadores han planteado la pregunta: ¿no era Juan el Bautista un nativo de los esenios? , sino un 'desierto', donde pasó su juventud, - por la comunidad de Qumrán, que dejó después de escuchar el 'verbo de Dios' para ir a predicar? Desafortunadamente, todavía es imposible dar una respuesta inequívoca, al igual que es imposible responder a la cuestión de la cercanía con los esenios del apóstol Juan, que permaneció célibe y a menudo usaba un vocabulario cercano al idioma de Qumrán. pergaminos en sus cartas. De cualquier manera, definitivamente existe una conexión entre Qumrán y su legado en los Rollos del Mar Muerto y los cristianos de los primeros siglos. Los manuscritos de Qumrán nos demuestran en toda su plenitud la esperanza de la venida de Aquel que traerá al mundo un nuevo mensaje, revelando la esencia de la alianza entre Dios y el hombre en una plenitud sin precedentes. V. Sergienko