Aunque la vida monástica en el monte Karantal comenzó a calentarse en el siglo IV, el actual monasterio griego se construyó aquí mil quinientos años después. Su santuario principal es la piedra sobre la cual, según la Tradición, el Señor Jesucristo oró cuando estuvo en el desierto durante cuarenta días y fue tentado por el diablo antes de partir para Su ministerio terrenal. Y, por supuesto, no menos santuario es la cueva misma, en la que permaneció durante todo el período de su retirada voluntaria del mundo.
En el desierto de Judea, en las afueras del noroeste de la antigua Jericó, hay un monasterio sagrado, cuyo nombre, como el nombre de la montaña en la que literalmente creció, está asociado con los conocidos eventos del Nuevo Testamento, que se mencionan al comienzo del capítulo 4 del Evangelio de Mateo (versículos 1-11):
“Entonces Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto para ser tentado por el diablo, y después de ayunar cuarenta días y cuarenta noches, finalmente tuvo hambre. Y el tentador se le acercó y le dijo: Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en pan. Pero él respondió y le dijo: Escrito está: No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios. Entonces el diablo lo lleva a la ciudad santa, lo coloca en el ala del templo y le dice: Si eres Hijo de Dios, tírate, porque escrito está: Sus ángeles mandarán acerca de ti, y los llevarán en brazos. Tú, para que no tropieces con una piedra con tu pie. Jesús le dijo: También está escrito: No tentarás al Señor tu Dios. De nuevo el diablo lo lleva a una montaña muy alta y le muestra todos los reinos del mundo y su gloria, y le dice: Todo esto te daré si te postras y me adoras. Entonces Jesús le dice: Apártate de mí, Satanás, porque escrito está: adora al Señor tu Dios y sírvele solo a él. Entonces el diablo lo deja, y he aquí, los ángeles vinieron y le sirvieron '.
Ninguno de los evangelistas considera necesario explicar por qué el Salvador da un paso como ir al desierto, y aquí está la razón. En los albores del cristianismo, una larga estancia alejada del mundo era una acción habitual para casi cualquier persona que decidiera dedicarse al servicio de Dios. Y no solo al amanecer. Ya en el siglo XIX, los monjes coptos y etíopes observaban la costumbre de pasar el tiempo de Cuaresma en soledad en el Monte de la Tentación. Esto es lo que su contemporánea, la archimandrita rusa Leonid (Kavelin), escribe sobre esta tradición: “Parten de Jerusalén una semana después de la Fiesta de la Epifanía y regresan a la Ciudad Santa en la semana de Vai, alimentándose en este momento con hierbas o comida seca y practicando la oración y la lectura, para lo cual llevan libros consigo. Su ropa consiste en una camisa y una manta de algodón, en la que se envuelven como un manto contra el frío de la noche '.
Hoy este lugar no está tan desierto como hace un siglo y medio, y se puede llegar aquí en teleférico o a pie, habiendo emprendido la escalada no más fácil de media hora por la montaña, en la que hay una alta probabilidad de encontrar otros peregrinos, de los seis monasterios del desierto de Judea, el Monasterio de la Tentación es quizás el más visitado de nuestro tiempo.
El Monte Karantali o, en ruso, la Montaña de los Cuarenta Días y el Monasterio de la Tentación en él se encuentran en el territorio de la Autoridad Palestina, y si no es fácil para un israelí ingresar al monasterio, entonces los peregrinos ortodoxos que vienen aquí casi todos El día siempre está abierto al camino aquí. Anteriormente, este lugar se llamaba Monte Dok (abreviatura de Dagón; este era el nombre de la antigua deidad semita, cuyo nombre proviene de la palabra 'pez' o de la palabra 'cereal'). El topónimo indica un conocimiento muy, muy antiguo de personas con esta área. La montaña se eleva trescientos ochenta metros en el valle de Jericó; de fuentes de agua abiertas solo hay un gran arroyo estacional Prat. Teniendo en cuenta que Karantal es, en el lenguaje de los militares, la altura dominante, es bastante lógico que durante la época de los reyes hasmoneos se construyó una fortaleza en su parte superior, desde la cual se controlaba el desfiladero de Fara (o de lo contrario, Wadi Kelt) Se ejercitó en el camino a Jerusalén desde el Este. Esta fortaleza (o mejor dicho, su paredes que han sobrevivido hasta el día de hoy) se pueden observar hoy. Como, por cierto, y una base militar moderna en una colina vecina.
El nombre cristiano de la montaña, Karantal, proviene del latín quarenta, un número que significa 'cuarenta'. Ya en la época de Santa Elena, la madre del emperador Constantino el Grande, la Tradición de la Iglesia identificaba inequívocamente esta montaña con los eventos de la tentación de Jesucristo, por lo tanto, la aparición del santo monasterio aquí era solo una cuestión de tiempo. Esto, de hecho, sucedió en 349, cuando el monje Chariton el Confesor, ya conocido por haber fundado otros dos monasterios en Tierra Santa, sentó las bases del duque Lavra aquí. Hasta principios del siglo VII, el monasterio era un lugar bastante poblado y próspero; sin embargo, primero la invasión de los persas y luego la toma de Tierra Santa por el califa Umar ibn Khattab hicieron que la residencia monástica aquí durante mucho tiempo se perdiera. ser interrumpido. En el siglo XII, durante la época del Reino de Jerusalén, los cruzados erigieron dos templos en Karantal, uno en la cueva donde el Salvador oró y el segundo, en la cima de la montaña. Después de la partida de los cruzados y la toma de Tierra Santa por parte de los musulmanes, el monasterio con celdas excavadas en la roca vuelve a dejar de funcionar, esta vez durante mucho tiempo, incluso según los estándares históricos.
Sólo en 1874 greco-ortodoxo la iglesia adquiere estas tierras y con la ayuda de Rusia (financiera, diplomática, etc.), en solo dos décadas, realiza una enorme cantidad de trabajos de construcción y acabado, y restaura el antiguo monasterio. De hecho, lo está construyendo de nuevo sobre la misma base: en 1895, el monasterio adquirió las características por las que es conocido por los peregrinos cristianos de todo el mundo en nuestro tiempo. Es cierto que si a fines del siglo XIX el antiguo monasterio estaba lleno de habitantes, hoy todos los hermanos del monasterio en la roca, colgando sobre la antigua Jericó, constan de un solo hieromonje y su diácono asistente. Por eso, el monasterio está vigilado: para entrar es necesario convencer al portero de la pureza y seriedad de tus intenciones. Antes de eso, tendrás que tocar las puertas del monasterio con un anillo de cobre durante bastante tiempo: tal vez el puesto del portero esté muy lejos de ellos, o tal vez esto tenga su propio simbolismo monástico especial, quién sabe.
Por cierto, incluso aquellos de los peregrinos que suben al monasterio en teleférico, el tramo final del camino se supera a pie por un ancho sendero ascendente, teniendo la oportunidad de trabajar un poco. En cuanto al funicular, es un atractivo en sí mismo. En primer lugar, es el teleférico más largo de Oriente Medio, con una longitud de 1.330 metros. En segundo lugar, este es el camino ubicado en el lugar más bajo del planeta: su punto más bajo se encuentra a una altura de trescientos metros bajo el nivel del mar.
Sin embargo, volvamos al monasterio. De hecho, es una galería larga y estrecha que se extiende a lo largo de la vertiente oriental de la montaña. Pasillos - con bóvedas abiertas; por un lado, textura de roca natural, por el otro, paredes adosadas. Escaleras, bajadas, subidas. Celdas vacías, bastante espaciosas, obviamente para invitados, o tal vez contando con los futuros habitantes del monasterio. Incluso en el calor de más de cuarenta grados Celsius, reina un frescor refrescante en el Monasterio de la Tentación.
El templo principal del monasterio está ubicado en una cueva, pero para llegar a los principales santuarios locales, debes ir más lejos. El final del camino es un pequeño templo cueva (se llama la Capilla de la Tentación) en el mismo lugar donde Jesucristo estuvo durante sus cuarenta días voluntarios de ayuno, tentado alternativamente por la gloria, la riqueza y el poder, y rechazó todas estas tentaciones. Estos eventos en la iglesia del monasterio se representan muchas veces, en íconos y pinturas. La piedra sobre la que oró el Salvador también está aquí: por regla general, todos los que vienen la besan con reverencia.
Curiosamente, en las tallas de madera del iconostasio del templo, uno puede ver no solo águilas (¿ese mismo 'rastro ruso' histórico en la historia del monasterio?), Sino incluso dragones. Si tiene suerte, puede preguntarle al guardián local sobre el simbolismo de estas figuras: el padre Gerasim, que ha estado sirviendo en el monasterio de Temptation durante más de treinta años. O el diácono Onuphrius, que ayuda a un padre honesto en todo lo que puede.
¿Qué oraciones les vienen a la mente a los peregrinos en la Capilla de la Tentación? El más diferente, pero para todos sin excepción, el principal: 'Padre Nuestro', que suena sobre las bóvedas excavadas en la roca en una variedad de idiomas. Después de orar, muchos de los que vinieron sirven en esta iglesia notas sobre la salud y el reposo de familiares y amigos; por cierto, deben escribirse aquí solo en letras mayúsculas.
Como ya se mencionó, el santo monasterio es en realidad una galería de dos pisos adjunta a la montaña, que está completamente cortada por cuevas grandes y más pequeñas. Muchos visitantes tienen una pregunta natural: ¿qué pasa con el agua a tal altura? En la planta baja, en el salón principal del monasterio, hay un pozo, que se abastece de agua de la fuente de Eliseo en Jericó. Lo sacan del pozo del monasterio con una tetera atada a una cuerda. Sin embargo, el monasterio es masculino y solo los hombres tienen derecho a sacar agua aquí. Por lo tanto, los peregrinos a veces tienen que esperar hasta que aparece uno de los hombres y llena las botellas con ellos.
Si sales al balcón largo y estrecho del Monasterio de la Tentación, puedes para ver las mismas celdas en las que vivían los monjes medievales y sus descendientes espirituales vencieron la tentación durante la Gran Cuaresma ya en los tiempos modernos. No todo el mundo tiene el ánimo suficiente para salir al balcón, pero los que, sin embargo, deciden son recompensados con la vista que se les abre. Las fotos más impresionantes de Karantal se toman desde aquí.
Si el camino a lo largo del camino ancho hasta la puerta del Monasterio de la Tentación dura aproximadamente media hora, entonces puedes bajar a la base de la montaña el doble de rápido. Y ya aquí, con gusto, para reforzar su fuerza en una institución bajo el letrero con letras rusas: 'Mountain Cafe'. Aquí están la mayoría de los peregrinos rusos y, como hace cien años, la actitud hacia ellos es la más benévola.
En el desierto de Judea, en las afueras del noroeste de la antigua Jericó, hay un monasterio sagrado, cuyo nombre, como el nombre de la montaña en la que literalmente creció, está asociado con los conocidos eventos del Nuevo Testamento, que se mencionan al comienzo del capítulo 4 del Evangelio de Mateo (versículos 1-11):
“Entonces Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto para ser tentado por el diablo, y después de ayunar cuarenta días y cuarenta noches, finalmente tuvo hambre. Y el tentador se le acercó y le dijo: Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en pan. Pero él respondió y le dijo: Escrito está: No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios. Entonces el diablo lo lleva a la ciudad santa, lo coloca en el ala del templo y le dice: Si eres Hijo de Dios, tírate, porque escrito está: Sus ángeles mandarán acerca de ti, y los llevarán en brazos. Tú, para que no tropieces con una piedra con tu pie. Jesús le dijo: También está escrito: No tentarás al Señor tu Dios. De nuevo el diablo lo lleva a una montaña muy alta y le muestra todos los reinos del mundo y su gloria, y le dice: Todo esto te daré si te postras y me adoras. Entonces Jesús le dice: Apártate de mí, Satanás, porque escrito está: adora al Señor tu Dios y sírvele solo a él. Entonces el diablo lo deja, y he aquí, los ángeles vinieron y le sirvieron '.
Ninguno de los evangelistas considera necesario explicar por qué el Salvador da un paso como ir al desierto, y aquí está la razón. En los albores del cristianismo, una larga estancia alejada del mundo era una acción habitual para casi cualquier persona que decidiera dedicarse al servicio de Dios. Y no solo al amanecer. Ya en el siglo XIX, los monjes coptos y etíopes observaban la costumbre de pasar el tiempo de Cuaresma en soledad en el Monte de la Tentación. Esto es lo que su contemporánea, la archimandrita rusa Leonid (Kavelin), escribe sobre esta tradición: “Parten de Jerusalén una semana después de la Fiesta de la Epifanía y regresan a la Ciudad Santa en la semana de Vai, alimentándose en este momento con hierbas o comida seca y practicando la oración y la lectura, para lo cual llevan libros consigo. Su ropa consiste en una camisa y una manta de algodón, en la que se envuelven como un manto contra el frío de la noche '.
Hoy este lugar no está tan desierto como hace un siglo y medio, y se puede llegar aquí en teleférico o a pie, habiendo emprendido la escalada no más fácil de media hora por la montaña, en la que hay una alta probabilidad de encontrar otros peregrinos, de los seis monasterios del desierto de Judea, el Monasterio de la Tentación es quizás el más visitado de nuestro tiempo.
El Monte Karantali o, en ruso, la Montaña de los Cuarenta Días y el Monasterio de la Tentación en él se encuentran en el territorio de la Autoridad Palestina, y si no es fácil para un israelí ingresar al monasterio, entonces los peregrinos ortodoxos que vienen aquí casi todos El día siempre está abierto al camino aquí. Anteriormente, este lugar se llamaba Monte Dok (abreviatura de Dagón; este era el nombre de la antigua deidad semita, cuyo nombre proviene de la palabra 'pez' o de la palabra 'cereal'). El topónimo indica un conocimiento muy, muy antiguo de personas con esta área. La montaña se eleva trescientos ochenta metros en el valle de Jericó; de fuentes de agua abiertas solo hay un gran arroyo estacional Prat. Teniendo en cuenta que Karantal es, en el lenguaje de los militares, la altura dominante, es bastante lógico que durante la época de los reyes hasmoneos se construyó una fortaleza en su parte superior, desde la cual se controlaba el desfiladero de Fara (o de lo contrario, Wadi Kelt) Se ejercitó en el camino a Jerusalén desde el Este. Esta fortaleza (o mejor dicho, su paredes que han sobrevivido hasta el día de hoy) se pueden observar hoy. Como, por cierto, y una base militar moderna en una colina vecina.
El nombre cristiano de la montaña, Karantal, proviene del latín quarenta, un número que significa 'cuarenta'. Ya en la época de Santa Elena, la madre del emperador Constantino el Grande, la Tradición de la Iglesia identificaba inequívocamente esta montaña con los eventos de la tentación de Jesucristo, por lo tanto, la aparición del santo monasterio aquí era solo una cuestión de tiempo. Esto, de hecho, sucedió en 349, cuando el monje Chariton el Confesor, ya conocido por haber fundado otros dos monasterios en Tierra Santa, sentó las bases del duque Lavra aquí. Hasta principios del siglo VII, el monasterio era un lugar bastante poblado y próspero; sin embargo, primero la invasión de los persas y luego la toma de Tierra Santa por el califa Umar ibn Khattab hicieron que la residencia monástica aquí durante mucho tiempo se perdiera. ser interrumpido. En el siglo XII, durante la época del Reino de Jerusalén, los cruzados erigieron dos templos en Karantal, uno en la cueva donde el Salvador oró y el segundo, en la cima de la montaña. Después de la partida de los cruzados y la toma de Tierra Santa por parte de los musulmanes, el monasterio con celdas excavadas en la roca vuelve a dejar de funcionar, esta vez durante mucho tiempo, incluso según los estándares históricos.
Sólo en 1874 greco-ortodoxo la iglesia adquiere estas tierras y con la ayuda de Rusia (financiera, diplomática, etc.), en solo dos décadas, realiza una enorme cantidad de trabajos de construcción y acabado, y restaura el antiguo monasterio. De hecho, lo está construyendo de nuevo sobre la misma base: en 1895, el monasterio adquirió las características por las que es conocido por los peregrinos cristianos de todo el mundo en nuestro tiempo. Es cierto que si a fines del siglo XIX el antiguo monasterio estaba lleno de habitantes, hoy todos los hermanos del monasterio en la roca, colgando sobre la antigua Jericó, constan de un solo hieromonje y su diácono asistente. Por eso, el monasterio está vigilado: para entrar es necesario convencer al portero de la pureza y seriedad de tus intenciones. Antes de eso, tendrás que tocar las puertas del monasterio con un anillo de cobre durante bastante tiempo: tal vez el puesto del portero esté muy lejos de ellos, o tal vez esto tenga su propio simbolismo monástico especial, quién sabe.
Por cierto, incluso aquellos de los peregrinos que suben al monasterio en teleférico, el tramo final del camino se supera a pie por un ancho sendero ascendente, teniendo la oportunidad de trabajar un poco. En cuanto al funicular, es un atractivo en sí mismo. En primer lugar, es el teleférico más largo de Oriente Medio, con una longitud de 1.330 metros. En segundo lugar, este es el camino ubicado en el lugar más bajo del planeta: su punto más bajo se encuentra a una altura de trescientos metros bajo el nivel del mar.
Sin embargo, volvamos al monasterio. De hecho, es una galería larga y estrecha que se extiende a lo largo de la vertiente oriental de la montaña. Pasillos - con bóvedas abiertas; por un lado, textura de roca natural, por el otro, paredes adosadas. Escaleras, bajadas, subidas. Celdas vacías, bastante espaciosas, obviamente para invitados, o tal vez contando con los futuros habitantes del monasterio. Incluso en el calor de más de cuarenta grados Celsius, reina un frescor refrescante en el Monasterio de la Tentación.
El templo principal del monasterio está ubicado en una cueva, pero para llegar a los principales santuarios locales, debes ir más lejos. El final del camino es un pequeño templo cueva (se llama la Capilla de la Tentación) en el mismo lugar donde Jesucristo estuvo durante sus cuarenta días voluntarios de ayuno, tentado alternativamente por la gloria, la riqueza y el poder, y rechazó todas estas tentaciones. Estos eventos en la iglesia del monasterio se representan muchas veces, en íconos y pinturas. La piedra sobre la que oró el Salvador también está aquí: por regla general, todos los que vienen la besan con reverencia.
Curiosamente, en las tallas de madera del iconostasio del templo, uno puede ver no solo águilas (¿ese mismo 'rastro ruso' histórico en la historia del monasterio?), Sino incluso dragones. Si tiene suerte, puede preguntarle al guardián local sobre el simbolismo de estas figuras: el padre Gerasim, que ha estado sirviendo en el monasterio de Temptation durante más de treinta años. O el diácono Onuphrius, que ayuda a un padre honesto en todo lo que puede.
¿Qué oraciones les vienen a la mente a los peregrinos en la Capilla de la Tentación? El más diferente, pero para todos sin excepción, el principal: 'Padre Nuestro', que suena sobre las bóvedas excavadas en la roca en una variedad de idiomas. Después de orar, muchos de los que vinieron sirven en esta iglesia notas sobre la salud y el reposo de familiares y amigos; por cierto, deben escribirse aquí solo en letras mayúsculas.
Como ya se mencionó, el santo monasterio es en realidad una galería de dos pisos adjunta a la montaña, que está completamente cortada por cuevas grandes y más pequeñas. Muchos visitantes tienen una pregunta natural: ¿qué pasa con el agua a tal altura? En la planta baja, en el salón principal del monasterio, hay un pozo, que se abastece de agua de la fuente de Eliseo en Jericó. Lo sacan del pozo del monasterio con una tetera atada a una cuerda. Sin embargo, el monasterio es masculino y solo los hombres tienen derecho a sacar agua aquí. Por lo tanto, los peregrinos a veces tienen que esperar hasta que aparece uno de los hombres y llena las botellas con ellos.
Si sales al balcón largo y estrecho del Monasterio de la Tentación, puedes para ver las mismas celdas en las que vivían los monjes medievales y sus descendientes espirituales vencieron la tentación durante la Gran Cuaresma ya en los tiempos modernos. No todo el mundo tiene el ánimo suficiente para salir al balcón, pero los que, sin embargo, deciden son recompensados con la vista que se les abre. Las fotos más impresionantes de Karantal se toman desde aquí.
Si el camino a lo largo del camino ancho hasta la puerta del Monasterio de la Tentación dura aproximadamente media hora, entonces puedes bajar a la base de la montaña el doble de rápido. Y ya aquí, con gusto, para reforzar su fuerza en una institución bajo el letrero con letras rusas: 'Mountain Cafe'. Aquí están la mayoría de los peregrinos rusos y, como hace cien años, la actitud hacia ellos es la más benévola.
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