Iconos de la Madre de Dios. Escrito durante su vida en la tierra.

¿Cuál es la diferencia entre un icono pintado durante la vida de un santo y el creado posteriormente, de la memoria y las descripciones de los contemporáneos transmitidos de generación en generación? La analogía con los retratos, uno de los cuales fue tomado de la vida y el otro de una fotografía, sería bastante tosca, pero en general correcta.   Las vidas de los santos nos transmiten testimonios de cómo mártires, santos, reverendos y justos se aparecieron a los escritores de la iglesia y a los pintores de iconos después de su muerte, inspirando sus labores, comunicando detalles importantes y señalando errores en su trabajo. Y, sin embargo, las obras de arte espiritual, y estos son, sin duda, los iconos sagrados, llevan una gracia especial e incomparable si fueron creadas por personas que han visto la vida (y a veces la muerte) de los ascetas con sus propios ojos. De Cristo. El santo apóstol y evangelista Lucas es venerado como el fundador de la pintura de iconos cristianos. Su pincel, como dice la Sagrada Tradición, pertenece a unos setenta iconos de la Santísima Theotokos. Las más famosas de ellas, Belén y Jerusalén, son imágenes sagradas veneradas en diferentes partes del planeta, cada una de las cuales está asociada con una historia dramática de siglos de antigüedad. Sin embargo, entre los íconos pintados por el Apóstol Lucas, hay tres íconos especiales pintados durante la vida de la Virgen Purísima y que han recibido Su bendición soberana. Esto es lo que dicen los prerrevolucionarios Chetya-Menaea sobre esto en el día del recuerdo del evangelista Lucas: “Los escritores de la antigua iglesia informan que San Lucas, satisfaciendo el piadoso deseo de los principales cristianos, fue el primero en pintar con pinturas el imagen del Santísimo Theotokos, sosteniendo en Sus manos al Niño Eterno, nuestro Señor Jesucristo, y luego pintó otros dos íconos del Santísimo Theotokos y los llevó a la consideración de la Madre de Dios. Ella, habiendo examinado estos iconos, dijo: 'Que la gracia de Aquel que nació de Mí y Mi misericordia sea con estos iconos'. ¿Cuáles son estos tres iconos que la Señora tuvo tiempo de ver y bendecir antes de su Asunción a mediados de los años cuarenta del siglo I? La tradición los llama por su nombre. Esta es la imagen de la Madre de Dios de Kykkos 'Misericordioso', así como los iconos Sumele y Filerma de la Virgen Purísima. Cada uno de ellos, sin duda, merece ser contado con más detalle.



El icono de Kykkos de la Madre de Dios 'Misericordioso' recibió ese nombre porque la Reina del Cielo está representada suplicando al Señor que tenga misericordia de los cristianos. La tradición dice que el apóstol y evangelista Lucas, quien lo escribió, lo entregó a los hijos de la Iglesia en Egipto, en un ambiente cristiano. de la que incluso entonces empezó a surgir la residencia monástica y ermitaña. El icono permaneció aquí hasta el siglo X y luego, debido a la persecución increíblemente intensificada de los cristianos y sus reliquias, fue transportado en secreto a Constantinopla. En la capital de Bizancio, el icono de Kykkos hasta el siglo XII, rodeado de la mayor reverencia, permaneció en los palacios reales. Se sabe que a través de fervientes oraciones ante ella, la hija del emperador Alexy Komnenos recibió curación, sufriendo una grave enfermedad, que los médicos no pudieron curar. La cosa fue así. El gobernante de Chipre, Manuel Vitomit, llegó a la capital del imperio por mar con una atrevida petición: entregar la santa imagen al monasterio del monte Kykkos. Obedeciendo el primer buen impulso, el emperador estuvo de acuerdo, después de lo cual su hija fue sanada de manera incomprensible. Convencido del poder milagroso de la santa imagen, el emperador comenzó a lamentar su generosidad y anunció que había cambiado de opinión y no entregaría el icono al monasterio chipriota. El gobernante de la isla abandonó Constantinopla entristecido. Y Alexy Komnin también se enfermó después de eso. En un sueño, la Reina del Cielo se le apareció y le ordenó enviar inmediatamente el icono al monasterio de Kykkos en Chipre. Mientras se equipaba el barco, que debía entregar el icono a la isla, el emperador ordenó hacer una copia del icono milagroso. El emperador se recuperó, al igual que el gobernante chipriota, que sufrió de parálisis durante mucho tiempo. En Chipre, donde se entregó el icono, se construyó un templo imperial con la contribución de Alexius Comnenus. En épocas posteriores, el icono de Kykkos, al estar en un monasterio monástico, mostró muchos milagros. Cuando un pagano, en un frenesí, quiso golpear la santa imagen, su mano se secó de inmediato. En memoria de esto, los hermanos monásticos colocaron una mano de hierro en el marco del icono. En el icono de Kykkos, los rostros de la Reina del Cielo y el Divino Infante están cubiertos, por así decirlo, con un velo, ubicado en diagonal desde la esquina superior izquierda a la inferior derecha. Cómo y cuándo apareció, nadie lo sabe. Este velo también se reprodujo en una copia del icono, que ahora está abierto al culto en el monasterio. El original también se encuentra en el santo monasterio de Chipre, pero en nuestro tiempo no está disponible para su visualización. La lista más famosa del icono milagroso de Kykkos 'El Misericordioso' en Rusia se encuentra en Moscú, en el Monasterio de la Concepción. A un acatista se le lee regularmente delante de él. Los creyentes le piden a la Madre de Dios de Su Gracioso Icono que acabe con la sequía, que deje de sangrar, que se deshaga de la infertilidad, que se anime en la necesidad y el dolor, que se fortalezca en el camino monástico, que alivie los dolores de cabeza, que sane a los relajados, también. como en varios dolores familiares.



Otro icono de la Madre de Dios, pintado durante su vida por el apóstol Lucas, es el Sumelskaya. Su origen y los milagros asociados con él se conocen de fuentes antiguas. En 385, dos monjes, Bernabé y Sofronio, llegaron a una de las iglesias de Atenas para adorar a la Madre de Dios en Su icono, pintado por el santo evangelista. El mismo apóstol se lo dio una vez a Tebas, y desde allí uno de sus discípulos lo trasladó al templo más grande de Atenas. De pie junto a la venerada imagen, Bernabé y Sofronio oyeron la voz del Más Puro, ordenándoles que fueran al este, hasta el Ponto, y que construyeran un monasterio cerca del monte Mela. Sin atreverse a desobedecer, sin exigir aclaraciones, los monjes emprendieron un largo viaje, y se detuvieron solo cuando encontraron un ícono que ya conocían parado en un alto saliente de una roca. Por maravillosa que fuera la transferencia de la imagen, los monjes empezaron a sentirse abrumados por las dudas: el lugar literalmente colgado en las laderas del acantilado, donde ni siquiera había agua, les parecía de poca utilidad para un futuro monasterio. Sin embargo, la Madre de Dios se apareció a los monjes, y de la roca, a Su orden, comenzó a fluir un manantial. Avergonzados de su propia falta de fe, Bernabé y Sofronio se pusieron celosamente a construir un templo, y luego un monasterio, que con el tiempo se llenó de hermanos y se convirtió en conocida como la morada de la Virgen de la Montaña Negra o Panagia Sumela. El santo monasterio, donde desde entonces el icono de la Madre de Dios, que fue transportado por el aire, ubicado a una altitud de 1200 metros sobre el nivel del mar, se ha convertido con el tiempo en el centro de la vida espiritual de todo el Ponto - y la fuente, atascada a instancias de la Santísima Virgen, late aquí continuamente días). Aquí se coronó más de una generación de Comnenos. Y cada uno de los emperadores hizo importantes contribuciones al monasterio, asignó fondos para la construcción y otorgó privilegios a los hermanos monásticos. También se encontraban aquí las reliquias de los fundadores del santo monasterio. E incluso después de la caída de Bizancio, el monasterio siguió funcionando. Una vieja leyenda está relacionada con este tiempo. Solimán el Magnífico, que gobernó en el siglo XVI, una vez mientras cazaba, se encontró al pie de la Montaña Negra. Al levantar la vista y ver un monasterio cristiano con una cruz dorada brillando sobre él, el sultán se enfureció y ordenó a los soldados que lo acompañaban que nivelaran el monasterio hasta el suelo. Antes de que tuviera tiempo de terminar, fue arrojado de su caballo al suelo por una fuerza invisible y comenzó a quejarse en un ataque, como a veces sucede antes de la muerte. Al día siguiente, sin embargo, volviendo en sí, el gobernante musulmán dejó todos los privilegios anteriores para el Monasterio de Sumely, añadiéndoles su favor. Sin embargo, siglos más tarde, durante la forzada reasentamiento de los griegos en Hellas en 1922, los habitantes todavía tenían que abandonar el monasterio de Sumel. Los monjes, saliendo del lugar de oración, se llevaron el icono milagroso de la Madre de Dios. Y el antiguo monasterio se convirtió gradualmente en ruinas pintorescas, incluso si tienen el estado de un monumento arquitectónico en la Turquía moderna. En 2010, en la gran fiesta de la Asunción, se celebró aquí solemnemente la primera liturgia en casi noventa años, por la que miles de cristianos de diferentes países rezaron juntos. El original del icono milagroso se encuentra actualmente en Grecia; se conocen muchas listas de ella. Ante el ícono de la Madre de Dios Sumelskaya, los padres oran por la recuperación de sus hijos, cónyuges, por la liberación de la infertilidad y el regalo de los niños, y todos los cristianos, independientemente de su género, edad y estado civil, para obtener ayuda en necesidades urgentes.



De los tres iconos pintados por el apóstol Lucas durante la vida de la Virgen, Filermskaya es el único en el que se la representa sin el Bebé en brazos. El rostro del Más Puro como si suplicara al Señor por condescendencia hacia la gente. Habiendo pintado este icono, el santo evangelista se lo dio a los monjes nazareos de Antioquía, quienes se comprometieron con los votos de una vida estricta. Tenían una imagen por casi tres siglos, y luego fue enviado a Jerusalén. Allí fue descubierta por la esposa del emperador Evdokia, que visitó Tierra Santa en peregrinación. Con la bendición del obispo de Jerusalén, transportó el icono a Constantinopla, donde se lo dio a la hermana de su marido, Pulcheria la Bendita. Posteriormente, la imagen fue instalada solemnemente en la recién construida iglesia Blakherna de la capital, donde muchos creyentes recibieron sanación y otras cosas que pidieron en oración frente al ícono. Y en 626, la imagen sagrada, ante la cual los creyentes ofrecieron fervientes oraciones, salvó a Constantinopla de la conquista de los persas; después de eso, el ícono fue compilado como un akathist, un canto espiritual especial que se suponía que debía escucharse mientras estaba de pie. Con todo, esta imagen de la Madre de Dios estuvo en Constantinopla durante más de siete siglos. Pero el nombre por el que se le conoce, el icono lo recibió más tarde, cuando, junto con los caballeros-cruzados que se apoderaron de Constantinopla, fue primero a Jerusalén, luego a Acra - y después de su captura por los turcos - a Creta, y, finalmente, , en 1309, a la isla de Rodas, donde permaneció durante los dos siglos siguientes. En Rodas, especialmente por el icono milagroso, los caballeros erigieron un templo sobre los cimientos de la basílica bizantina en Yalis, en el monte Filermios. De aquí proviene su nombre: Filermskaya. Este templo ha sobrevivido, todavía funciona hoy, y los cristianos ortodoxos y Los católicos rezan en él frente a la lista con el ícono venerado, mientras se encuentran en diferentes partes del edificio, cada uno en su lugar. Cuando en 1522, tras un largo asedio, Rodas fue completamente capturada por los turcos, los caballeros abandonaron la isla, llevándose consigo reliquias cristianas, entre las que se encontraba el Icono Filerme. Durante siete años los caballeros malteses permanecieron en Italia, moviéndose de un lugar a otro, y las reliquias viajaron con ellos. Finalmente, en 1530, el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Carlos V entregó a la orden Malta, Comino, Gozo y otras islas del Mediterráneo. El icono de Filerma fue transportado al Fuerte de San Ángel, y más tarde a la residencia de la orden, el Castillo de San Miguel. El icono está asociado con la victoria sobre los turcos que atacaron Malta en 1565. Pero durante la conquista de Mostrov por las tropas de Napoleón en 1798, el Maestro de la Orden de Gompesh tuvo que sacar apresuradamente las reliquias de la isla: junto con el icono de Filermsky, le quitó la mano derecha a San Juan Bautista y parte de la Cruz vivificante del Señor. Después de que el emperador ruso Pablo I se convirtiera en Gran Maestre de la Orden de Malta, se llevó a cabo el traslado de los santuarios malteses a San Petersburgo. Para el icono Filermskaya, Paul ordenó una enorme túnica dorada con piedras preciosas. El icono permaneció en Rusia hasta los acontecimientos revolucionarios y estuvo marcado por muchos milagros. Entonces, un terrible incendio que arrasó la capital del imperio en 1837, no la dañó en absoluto, aunque literalmente todo a su alrededor fue destruido por el fuego. Mientras estaba en Gatchina, el ícono se llevó a cabo solemnemente para la adoración de los creyentes, que fue acompañado anualmente por una procesión de la cruz y otras ceremonias de la iglesia. Durante muchas décadas, la Orden de Malta no dejó de intentar restaurar la imagen de Filerma. Nicolás II pretendía regalarlo, e incluso ordenó una lista y fotocopias del icono, pero hechos conocidos impidieron su intención. Las reliquias que pertenecieron a la Orden de Malta, incluido el icono de Filermskaya, fueron sacadas secretamente de Rusia y después de haber estado en Estonia durante algún tiempo, fueron entregadas a la madre del último zar ruso, la emperatriz Maria Feodorovna, en Dinamarca. La Orden de Malta recibió una copia exacta del icono realizada por orden del rey, que actualmente se encuentra en la basílica de la ciudad de Asís. También hay copias veneradas del ícono en Rusia; por ejemplo, en la Catedral Pavlovsky de Gatchina hay una copia, hecha por el Arcipreste Alexy de la Anunciación. Después de la muerte de la emperatriz María Feodorovna en 1928, sus hijas transfirieron los santuarios al Primado de la Iglesia Ortodoxa Rusa fuera de Rusia, el metropolitano Anthony (Khrapovitsky). Dio su bendición para colocar el icono de Vilermskaya en la catedral ortodoxa de Berlín. En vísperas de la llegada al poder de los nazis, Temiendo por el destino de los santuarios, el obispo Tikhon transfirió la imagen al rey yugoslavo Alejandro I Karadjordjevich. Después de la Segunda Guerra Mundial, el icono Filermskaya y otras reliquias maltesas, guardadas en el escondite del monasterio montenegrino de Ostrog, cayeron en manos de los servicios especiales del régimen comunista establecido y fueron inaccesibles para los creyentes hasta 1993. Actualmente, el Icono Filermskaya de la Madre de Dios está separado de otras reliquias y se encuentra en la Capilla Azul del Monasterio de Cetinje, en el territorio del Museo Nacional. Esta capilla es una sala sin ventanas, en medio de la cual, en una vitrina de vidrio iluminada, se encuentra una imagen sagrada, a la que acuden muchos peregrinos cada año. Los montenegrinos ortodoxos veneran profundamente este antiguo santuario, que por voluntad de Dios acabó en su país, y llaman al icono de la Madre de Dios Filermosa. Ante el icono de Filermskaya, rezan por el fortalecimiento de la fe, por la multiplicación de la fuerza espiritual, por la preservación de las luchas y la herejía. La Madre de Dios de Filermskaya es venerada como la patrona de los monjes y laicos piadosos. Además de los íconos Filermskaya, Sumelskaya y Kykkos, la Sagrada Tradición no menciona ninguna otra imagen de la Madre de Dios pintada durante Su vida terrenal. Sin embargo, hay muchos rostros milagrosos del Purísimo, creados por el Apóstol y Evangelista Lucas después de la Asunción de la Virgen. Algunos quizás no tan ampliamente conocidos como los íconos de Belén o Jerusalén, pero también marcados por muchos milagros, definitivamente te lo diremos en uno de nuestros artículos futuros en el sitio web de Jerusalem Candle. V.Sergienko