De Luke. 21: 5-7, 10-11, 20-24
Y cuando algunos dijeron sobre el templo que estaba decorado con piedras costosas e inserciones, Él dijo:
Vendrán días en que lo que ves aquí no quedará piedra sin remover; todo será destruido.
Y le preguntaron: ¡Maestro! ¿cuando va a ser? y ¿cuál es la señal de cuando esto debería suceder?
Entonces les dijo: Se levantará nación contra nación, y reino contra reino;
Habrá grandes terremotos en algunos lugares, hambrunas, pestilencias, fenómenos terribles y grandes señales del cielo.
Arcipreste John Bukharev
Interpretación de un grupo de versículos: Lucas 21: 7-7
¿Cuándo será esto y cuál es el signo (cuál es el signo)? ¿Siempre quieren que sea así (cuándo debería suceder)?
Según el evangelio. Mateo, los discípulos preguntaron al Señor sobre dos temas: sobre el tiempo de la destrucción de Jerusalén y sobre el fin del mundo. De acuerdo con estas preguntas, también expuso el discurso del Señor.
Los evangelios. Lucas, como Marcos, aparentemente da la respuesta a una pregunta: acerca de la destrucción de Jerusalén; pero dado que la circunstancia de la destrucción de esta ciudad también sirve como prototipo del fin del mundo, uno podría pensar que la pregunta es: ¿cuándo será? se refiere a la destrucción de Jerusalén misma, pero la pregunta es: ¿cuál es la señal de que esto suceda? - a la segunda venida de Cristo y al fin del mundo, se pregunta por la señal (qué señal) con la que se podría adivinar cuándo debería suceder.
Los apóstoles pensaron que el fin del mundo seguiría con la destrucción de Jerusalén. En consecuencia, el Señor da las respuestas a estas dos preguntas como una sola, de modo que unan lo que se relaciona con la destrucción de Jerusalén, cuando el destino de la iglesia del Antiguo Testamento termina, y su segunda venida, cuando el destino del Nuevo Testamento. La iglesia del testamento está cumplida. Por eso, este discurso de Cristo sobre la destrucción de Jerusalén y su segunda venida es uno de los más difíciles de explicar, y no todos, incluso los antiguos intérpretes, explican algunos de sus pasajes de la misma manera.
Es un discurso profético, y en los discursos proféticos, los acontecimientos cercanos y lejanos suelen fusionarse, por así decirlo, sobre todo si uno, el más cercano, sirve como prototipo del otro, el más lejano. (Miqueas.) Así, por ejemplo, el profeta Isaías (cap. 40-66) describe los eventos de la liberación de los judíos del cautiverio de Babilonia y la liberación de toda la humanidad por el Mesías del cautiverio del diablo y el pecado. , de los cuales el primero sirve como un tipo del segundo.
Y aquí el juicio de los judíos representa el juicio del mundo entero.
Preparado por el rector de la Iglesia de San Nicolás, Arcipreste Roman Romanov.
Y cuando algunos dijeron sobre el templo que estaba decorado con piedras costosas e inserciones, Él dijo:
Vendrán días en que lo que ves aquí no quedará piedra sin remover; todo será destruido.
Y le preguntaron: ¡Maestro! ¿cuando va a ser? y ¿cuál es la señal de cuando esto debería suceder?
Entonces les dijo: Se levantará nación contra nación, y reino contra reino;
Habrá grandes terremotos en algunos lugares, hambrunas, pestilencias, fenómenos terribles y grandes señales del cielo.
Arcipreste John Bukharev
Interpretación de un grupo de versículos: Lucas 21: 7-7
¿Cuándo será esto y cuál es el signo (cuál es el signo)? ¿Siempre quieren que sea así (cuándo debería suceder)?
Según el evangelio. Mateo, los discípulos preguntaron al Señor sobre dos temas: sobre el tiempo de la destrucción de Jerusalén y sobre el fin del mundo. De acuerdo con estas preguntas, también expuso el discurso del Señor.
Los evangelios. Lucas, como Marcos, aparentemente da la respuesta a una pregunta: acerca de la destrucción de Jerusalén; pero dado que la circunstancia de la destrucción de esta ciudad también sirve como prototipo del fin del mundo, uno podría pensar que la pregunta es: ¿cuándo será? se refiere a la destrucción de Jerusalén misma, pero la pregunta es: ¿cuál es la señal de que esto suceda? - a la segunda venida de Cristo y al fin del mundo, se pregunta por la señal (qué señal) con la que se podría adivinar cuándo debería suceder.
Los apóstoles pensaron que el fin del mundo seguiría con la destrucción de Jerusalén. En consecuencia, el Señor da las respuestas a estas dos preguntas como una sola, de modo que unan lo que se relaciona con la destrucción de Jerusalén, cuando el destino de la iglesia del Antiguo Testamento termina, y su segunda venida, cuando el destino del Nuevo Testamento. La iglesia del testamento está cumplida. Por eso, este discurso de Cristo sobre la destrucción de Jerusalén y su segunda venida es uno de los más difíciles de explicar, y no todos, incluso los antiguos intérpretes, explican algunos de sus pasajes de la misma manera.
Es un discurso profético, y en los discursos proféticos, los acontecimientos cercanos y lejanos suelen fusionarse, por así decirlo, sobre todo si uno, el más cercano, sirve como prototipo del otro, el más lejano. (Miqueas.) Así, por ejemplo, el profeta Isaías (cap. 40-66) describe los eventos de la liberación de los judíos del cautiverio de Babilonia y la liberación de toda la humanidad por el Mesías del cautiverio del diablo y el pecado. , de los cuales el primero sirve como un tipo del segundo.
Y aquí el juicio de los judíos representa el juicio del mundo entero.
Preparado por el rector de la Iglesia de San Nicolás, Arcipreste Roman Romanov.
Parte:
