La antigua Jaffa: la ciudad de Jafet y el apóstol Pedro

Jaffa, también conocida como la antigua Iopia, es una de las ciudades más antiguas del planeta, habitada continuamente. Desde mediados del siglo pasado, esta ciudad forma parte del mismo distrito administrativo que Tel Aviv, desde entonces se ha convertido, de hecho, en su suburbio. Durante cientos de años antes de eso, Jaffa siguió siendo la puerta de entrada al mar de Tierra Santa y su primera ciudad vista por los peregrinos cristianos que se quedaron en Palestina para el culto, y desde aquí la siguieron a pie hasta Jerusalén, Belén y Nazaret. En Jaffa mismo, también hay santuarios cristianos - están conectados principalmente en la vida y los hechos del santo apóstol supremo Pedro.   Desde la antigüedad, Jaffa (Jaffa) a orillas del mar Mediterráneo ha sido un puerto fortificado y el objeto del deseo de muchos reyes y gobernantes antiguos. Los restos de las fortificaciones más antiguas que rodeaban la colina sobre la que se asienta la ciudad datan del siglo XVIII a. C., y los vestigios de los edificios residenciales más antiguos se remontan a los siglos XVII y XVI. La primera mención escrita de la ciudad, o mejor dicho, la historia completa 'La toma de Juppa', se remonta al siglo XV a. C. Este manuscrito, que ha sobrevivido hasta el día de hoy, cuenta cómo el general del faraón capturó a Jope con astucia.

Durante la época de la antigua Roma, la ciudad portuaria creció y se hizo más rica. - antes, durante la Guerra Judía, los rebeldes locales no acudieron a la ciudad para cortar las comunicaciones marítimas del imperio. El intento no tuvo éxito y el destino de Jerusalén aguardaba a Jope: como castigo para la provincia rebelde, los romanos no dejaron lo que se llama una piedra sin remover de la ciudad. Después de un tiempo, bajo Vespasiano, la ciudad portuaria será reconstruida por orden del emperador y su historia continuará, aunque con un nombre algo modificado: Flavia Joppa. El crecimiento de la población de la ciudad y su prosperidad también aumentó en el período bizantino, hasta la captura de la ciudad por los árabes en 638. Bajo el sable musulmán, el otrora brillante Joppa se marchita, durante cuatro siglos quedando solo como una especie de atracadero para los barcos de peregrinos que profesaban tanto el cristianismo como el judaísmo. Los cruzados que aparecieron bajo los muros de la fortaleza en 1100 trajeron un gran avivamiento a la vida local. La ciudad se convierte en una enorme base de suministros, 'el puerto de Jerusalén', como la llaman los caballeros, proporcionando todo el ejército amante de Cristo que está luchando en toda Palestina. Los musulmanes y judíos son expulsados de la ciudad, y ella misma se convierte en el centro del recién formado condado de Jaffa y Ascalon. El creciente número de soldados que llegan a la ciudad atrae a comerciantes de Europa y Asia. La ciudad se construye, ganando cada vez más importancia económica y política. En 1191 es capturado por las tropas de Saladino, pero un año después, Ricardo Corazón de León libera a Jaffa. Más tarde, los cruzados abandonan la ciudad y sus intentos por recuperarla no terminan en nada. Finalmente, en 1268, el mameluco Sultan Baybars destruye por completo Jaffa como objeto de los reclamos de los cristianos europeos, y durante los siguientes cuatrocientos años deja de existir como puerto por completo. Solo en los tiempos modernos, a partir del siglo XVII, la ciudad se está reconstruyendo gradualmente y nuevamente se encuentra en las páginas de la historia mundial. En 1799, después de un asedio de seis días, Jaffa fue capturado por Napoleón Bonaparte. Pero todos estos son eventos en la historia de lo sociopolítico; Cabría decir también sobre la iglesia, correlacionada con la Sagrada Escritura y la Tradición. El mismo nombre de este lugar está asociado con el nombre del hijo de Noé, Jafet, quien, según las Sagradas Escrituras, fundó el primer asentamiento aquí. Según algunas versiones, fue aquí en vísperas del Diluvio donde se lanzó el Arca.




Durante la conquista de la tierra de Canaán por Josué, Jaffa permanece en posesión de los 'pueblos del mar': los filisteos y otros. Cuando la tierra se distribuye entre las tribus de Israel, la ciudad resulta estar en el territorio de Dan, pero los israelitas no lograron quitarle Jaffa a los filisteos. En 701 a. C., Jaffa es capturada por el rey de Asiria Senaquerib. En 586-332 a. C. Dominio persa en la ciudad: Darío I entregué Jaffa al rey de Sidón y sus descendientes, quienes establecieron una colonia fenicia aquí. En la era helenística, Jaffa era una ciudad autónoma o una parte del distrito de Samaria. Durante la lucha de liberación nacional de los macabeos y en el período hasmoneo (144-132 a. C.), los judíos a veces se apoderan de la ciudad, luego son expulsados de ella por los paganos y luego la liberan nuevamente, lo que, por supuesto, no Contribuir al entendimiento interreligioso en Jaffa. En las Sagradas Escrituras del Nuevo Testamento, Jaffa-Joppa se asocia principalmente con el nombre de San Pedro. Él mismo no era un nativo local; sin embargo, fue aquí donde tuvieron lugar los eventos con él, gracias a los cuales el cristianismo se conoce hoy como una religión mundial. San Pedro, que se encontraba en una ciudad vecina, fue convocado por sus compañeros creyentes a Jaffa, donde murió una mujer cristiana virtuosa llamada Tabitha. Mediante la ferviente oración del apóstol, la mujer resucitó. El incidente conmocionó tanto a la gente del pueblo que muchos de ellos comenzaron a confesar a Cristo ellos mismos. Entre los que se convirtieron, hubo muchas personas adineradas que invitaron a Pedro a quedarse en sus casas; sin embargo, el apóstol eligió un hogar durante su estadía en Jaffa. un simple curtidor llamado Simon: obviamente, la vida y la vida cotidiana de una persona común que se ganaba la vida para su familia con trabajo duro era más comprensible para él. Fue en esta casa, o mejor dicho, en su techo, donde el santo apóstol vivió una experiencia mística, gracias a la cual el cristianismo desde la fe de una pequeña parte del pueblo judío se convirtió en una religión supranacional.





Como narra el libro de los Hechos, cuando subió al techo de la casa para orar, de repente Pedro sintió hambre. Después de esto, el apóstol fue recompensado con una visión: un vaso en animales, ritualmente inmundo para un judío ('todos los animales terrestres de cuatro patas, animales, reptiles y aves del cielo') descendió del cielo hacia él, y sonó una voz. fuera: 'Levántate, Pedro, mata y come'. Como Pedro, que se adhirió a los principios del judaísmo, se negó a comer cosas inmundas, la voz le ordenó: “Lo que Dios limpió, no lo consideres inmundo” (Hechos 10:15). Entonces la visión desapareció. Mientras Pedro meditaba cómo entender lo que veía, tres personas se acercaron a la puerta de la casa del curtidor y le transmitieron al apóstol una invitación del centurión romano Cornelio para que lo visitara. Pedro, a quien la ley judía prohibía visitar las casas de los gentiles y, más aún, compartir una comida con ellos, disminuyó la velocidad con una respuesta, pero el Espíritu Santo le dijo que fuera al Romano sin ninguna duda, lo que hizo el apóstol. En la casa del oficial romano, Pedro vio a muchos de sus parientes y amigos, y durante mucho tiempo les predicó las enseñanzas de Cristo. Cuando Pedro terminó, el significado de la visión en el techo de la casa del curtidor le quedó perfectamente claro: indicaba la misión de los apóstoles de llevar la palabra de Cristo a todos los confines del mundo habitado, a los diferentes pueblos que lo habitan. La casa del curtidor de techo plano de Simon se muestra a los peregrinos en Jaffa hoy. Es cierto que después de un incidente que tuvo lugar aquí, es imposible ingresar, pero esto no molesta a los peregrinos. Caminan hasta una casa en una calle estrecha cerca de un faro rayado para pararse en la puerta de un edificio que el letrero dice que pertenece a la familia Zakaryan. Quienes lograron visitar aquí antes dicen que en el patio hay un pozo antiguo donde el curtidor Simón recogió agua para su oficio, así como un sarcófago de piedra, que el propio apóstol Pedro supuestamente talló para sí mismo. Por cierto, se concedió especial importancia a esta casa incluso cuando los musulmanes gobernaban en estos lugares: en uno de esos períodos se erigió un minarete en su techo.




El principal santuario ortodoxo de la antigua Jaffa es la Iglesia de San Pedro en el patio de la justa Tabita, que pertenece a la Misión Espiritual Rusa. Para ser precisos, el templo fue consagrado en honor a la fiesta de la Adoración de las Cadenas Honestas del Apóstol Pedro, y su altar lateral norte, en el nombre de la justa Tabita, cuyo entierro se convirtió en el santuario principal de todo el templo. complejo. Sobre la tumba de la mujer justa, decorada con mosaicos bizantinos tempranos, los arquitectos construyeron una capilla especial. Incluso antes de la construcción del templo, en un terreno con el entierro de la justa Tabitha, adquirido por el Archimandrita Antonin (Kapustin) para la misión espiritual rusa a mediados del siglo XIX, se erigió un hospicio para los peregrinos que llegaban por mar. a Jaffa. Aquí se cavó un pozo y se dispuso un jardín con árboles frutales y ornamentales: los peregrinos rusos en el patio se encontraron con matorrales de cítricos, avenidas sombreadas de cipreses, eucaliptos, pinos, olivos ...

A principios de los años 80 del siglo XIX, comenzó a funcionar un ferrocarril que conectaba Jaffa con Jerusalén. Y en 1988, en el sitio de Jaffa, en presencia de representantes de la familia imperial rusa, estaba como Hoy dirían que se ha iniciado la construcción del templo, en cuya construcción participaron artesanos italianos y locales, y los iconos fueron pintados por el artista ruso A. Ledakov. A principios de 1994, la iglesia fue consagrada por el Patriarca Gerasim de Jerusalén, quien fue co-servido por el Metropolitano Pedro de Arabia y el Arzobispo de Jordania, así como por el ya mencionado Archimandrita Antonin. Desafortunadamente, el impío siglo XX dejó su huella en el complejo del templo. El templo y los edificios del patio, abandonados sin el apoyo de Rusia, cayeron en mal estado y requirieron una reconstrucción y reparación a fondo. Los trabajos de restauración comenzaron en 1995 y duró quince largos años. Como resultado, el templo volvió a su aspecto original, que se caracteriza por las características de la arquitectura greco-bizantina. La revivida Sociedad Palestina Ortodoxa Imperial regaló al templo un iconostasio blanco de dos niveles, en el que el retablo 'La Resurrección de Tabita' ocupa el lugar que le corresponde. En cuanto a las pinturas murales realizadas en 1905 por los maestros de Pochaev Lavra, una parte importante de ellas ha sido meticulosamente restaurada en nuestro tiempo. Los frescos de la iglesia representan a los santos apóstoles Pablo y Pedro, así como escenas de la vida de este último; también están presentes aquí imágenes de otros apóstoles de entre los Doce.




Hay otra iglesia en Jaffa, consagrada en el nombre del apóstol Pedro - Católico Romano, que, según los hermanos franciscanos (está bajo la jurisdicción de su orden), se encuentra en el sitio de la casa original de Simón el curtidor. Sea cierto o no, hoy es imposible confirmarlo o negarlo. Sea como fuere, esta iglesia del siglo XVII con una fachada naranja brillante y un campanario alto ya es de interés porque fue erigida sobre los cimientos de una fortaleza medieval, erigida aquí por orden del emperador Federico II, y después de la destrucción por musulmanes, reconstruida por el rey francés Luis IX a mediados del siglo XIII y lleva el nombre de este monarca. La Iglesia de San Pedro Apóstol también fue destruida dos veces en el siglo XVIII, y fue reconstruida cada vez. El edificio tomó su forma actual en el período de 1888 a 1894; la reconstrucción de 1903 añadió algo a su apariencia. La arquitectura de la iglesia se sustenta en el espíritu de las catedrales católicas europeas: techos abovedados, vidrieras, paredes de mármol. Las vidrieras del templo por el famoso maestro de Munich Franz Xavier Zettler reflejan los eventos del Nuevo Testamento, un participante que fue el apóstol Pedro: pescando con el Maestro, entregando las llaves, la Transfiguración del Señor y lavando los pies en la Última Cena. Por supuesto, también hay una escena de la resurrección de Tabita, la Inmaculada Concepción y la imagen de Francisco de Asís, y el resto de las vidrieras son imágenes de santos españoles (el edificio de la iglesia actual se construyó con dinero español). .

En las dos salas circulares de la iglesia con techos bajos, ubicadas cerca de la sacristía, el visitante puede ver lo que queda de la fortaleza de San Luis, que estuvo aquí en el siglo XIII. La tradición local asegura que fue en este local donde se alojó Napoleón Bonaparte en 1799, durante su campaña egipcio-siria. En la antigua Jaffa, aunque se ha convertido en parte de la moderna Tel Aviv, todavía hay un lugar para la oración, la soledad y el conocimiento de la cultura espiritual y artística del lugar, cuyo origen se pierde en las brumas del tiempo. El centro de la ciudad, donde viven muchas personas de profesiones creativas, está repleto de talleres de artistas, galerías de exposiciones, mercadillos (uno de ellos, como aseguran los lugareños, es el más antiguo del mundo). Y habiendo vuelto hacia el mar, es muy posible pisar accidentalmente una piedra, que hace dos mil años fueron tocadas por las sandalias del santo. el apóstol Pedro. Desde entonces, la ciudad ha sido destruida y reconstruida más de una vez, pero después de todo, los artefactos antiguos, como los manuscritos, no desaparecen en ninguna parte: permanecen ocultos hasta el momento, después de siglos y milenios, vuelven a caer en los ojos de las personas. V. Sergienko