Valle de Hinom. Monasterio de Onuphrius el Grande en Akeldam

  Al suroeste de la Ciudad Vieja de Jerusalén hay un lugar que sirvió como prototipo de la expresión popular 'infierno de fuego', bien conocido incluso por aquellos que nunca han leído la Biblia y nunca han estado en Tierra Santa. Este es el valle de Hinnom o el valle de los hijos de Hinnom, 'Gai Ben Annom', que recibió su nombre en honor a la gente antigua que una vez vivió aquí, cuyo origen no se conoce con certeza. Casi inmediatamente después de la puerta de Jaffa de la antigua Jerusalén, comienza el valle de Hinom. Junto a la muralla de la ciudad, gira a la izquierda, y debajo del monte Sion se fusiona con el valle de Kidron. El nombre de este lugar en particular, habitado en la antigüedad por los 'hijos de Hinom', se convirtió más tarde en sinónimo de una llama inextinguible que traía retribución a los pecadores y, como han confirmado las excavaciones realizadas en este lugar, había razones. Esto, por supuesto, no se trata de los restos de la iglesia bizantina que se encuentran aquí, ni siquiera del crematorio militar romano (en el 63 a.C., el campamento militar de Pompeyo estaba ubicado en este lugar), que también se encontraba aquí: el valle. ganó su ominosa gloria en tiempos mucho más antiguos ...




Mucho antes de la era del dominio romano Los residentes locales quemaron basura y animales muertos en el valle. (Mirando hacia el futuro, notamos que hay mucha basura aquí incluso hoy, también se encuentran cadáveres en descomposición de animales, principalmente gatos, pero hoy nadie tiene prisa por recolectar y deshacerse de todo esto). gran cantidad de tumbas antiguas en el valle, así como pozos de huesos, osarios, en los que se arrojó todo lo que quedó después de una cremación antigua bastante primitiva. Además de restos humanos, los arqueólogos lograron encontrar aquí y mucho más. Por ejemplo, joyas de oro y plata de diferentes épocas, los más finos rollos de plata con el texto 'bendiciones de los Cohen' en hebreo, e incluso una de las monedas más antiguas del mundo. Cabe señalar que un número considerable de hallazgos valiosos en estos lugares se realizaron por accidente, durante los trabajos preparatorios para la construcción de carreteras. En el Antiguo Testamento, en el libro de Josué, esta área se conoce como la división entre las tierras de la tribu de Judá y la tribu de Benjamín. Durante mucho tiempo (algunos investigadores hablan de la era de Salomón, otros de los años del reinado del rey Acaz), los judíos que se apartaron de la ley de Moisés y se inclinaron hacia el paganismo trajeron aquí sacrificios humanos a la deidad sedienta de sangre de los cananeos. Moloch, cuyo culto requería el asesinato ritual del primogénito y la posterior quema. Todo el tiempo En el rito salvaje, sus participantes realizaban cánticos frenéticos en coro para que los gritos del niño infortunado no se escucharan en las cercanías (la acústica es peculiar aquí, y los sonidos a menudo resuenan). Fue entonces cuando para los judíos fieles este lugar se convirtió en objeto de odio y disgusto ...

Bajo el rey Josías, el valle de Hinom se convirtió en una especie de vertederos sanitarios modernos, pero teniendo en cuenta las peculiaridades de la época. Ahora, no solo se llevaron basura y cadáveres de animales, sino también los cuerpos de los enemigos muertos y los criminales ejecutados, que quedaron sin entierro. Para evitar que la infección y el hedor de la putrefacción se extendieran en Jerusalén y sus alrededores, un fuego ardía constantemente en el valle de Hinom, devoraba impurezas y nubes de humo se elevaban hasta el cielo. Lo más probable es que fue al contemplar este cuadro siniestro que a los jerosolimitanos se les ocurrieron asociaciones con el destino de los pecadores más allá de la tumba, donde 'el gusano no muere y el fuego no se apaga'. Más tarde, el cristianismo también adoptó la imagen del 'infierno de fuego' como sinónimo de infierno: los primeros de sus adherentes, principalmente judíos, conocían bien las profecías del Antiguo Testamento sobre el 'lugar del asesinato' donde las bestias salvajes y las aves de rapiña atormentan los restos de personas que se estaban destruyendo entre sí, y las palabras del Maestro sobre 'Fuego inextinguible' y el infierno para ellos no son exigió una explicación. Hoy en día, los barrancos, cuevas y acantilados rocosos del valle de Hinnoma son atractivos solo para quienes gustan de la recreación extrema, que vienen de todo el país en busca de emociones fuertes. Aparte de ellos, esta área difícilmente puede inspirar a nadie. Piedras, tuberías, restos de estructuras de hormigón armado y otros desechos de construcción se encuentran esparcidos por todas partes. Sin embargo, no solo la construcción: bolsas y bolsas de plástico, muebles rotos y artículos domésticos inutilizables, todo esto abunda aquí. Los senderos a través del valle van desde Jerusalén hacia las aldeas árabes cercanas, lo que indica claramente la fuente de la basura. Los cadáveres de animales no son infrecuentes aquí: los animales vienen a morir debajo de las casetas y vallas erigidas aquí por alguna razón desconocida, exudando un hedor increíble y atrayendo enjambres de moscas y escarabajos. Cerca de allí, los gatos vivos cazan roedores o hurgan en la basura. Para evitar que el agua se acumule en el valle durante las lluvias invernales, se disponen desagües especiales. La vegetación aquí también coincide con el lugar identificado con el inframundo: árboles torcidos, arbustos espinosos y pastos marchitos ... En general, no querrás quedarte mucho tiempo aquí, es mucho mejor cruzar el valle y llegar a el área de Hakel-Dam (Akeldam), conocida en el Nuevo Testamento como el Campo de Sangre o Tierra alfarero. El Evangelio Akeldam es el mismo terreno que fue comprado por treinta y tres piezas de plata, arrojado ante los sumos sacerdotes por Judas Iscariote, quien cayó en la desesperación después de la traición del Maestro. Con este dinero -precio pagado por la traición más terrible del mundo- se adquirió una trama, donde, desde ese momento y hasta principios del siglo XIX, se enterró a extraterrestres y personas cuya identidad no se pudo establecer. Según el Evangelio de Mateo, según la ley judía, era imposible devolver el “precio de la sangre” al alfolí, por eso se encontró tal uso para esta cantidad (Mateo, 27, 6-8). Así es exactamente como el profeta Zacarías dijo acerca de la venida del Mesías que se hizo realidad: “Y me pesarán treinta piezas de plata en pago. Y el Señor me dijo: Tíralos al alfolí de la iglesia, ¡un precio alto por el que me valoraron! Y tomé treinta piezas de plata y las arrojé en la casa del Señor para el alfarero ”(Zacarías 11: 12-13). La tradición también conecta Akeldam con el lugar del suicidio de Judas, refiriéndose a los 'Hechos de los Apóstoles' del Nuevo Testamento: '... Adquirió la tierra con soborno injusto, y cuando cayó, su vientre se partió y todos sus el interior se cayó; y esto fue conocido por todos los habitantes de Jerusalén, de modo que la tierra en su lengua nativa se llama Akeldam, es decir, la tierra de la sangre ”(Hechos 1, 18-19). En las notas de los peregrinos, que visitó Tierra Santa, Akeldam se menciona muchas veces a lo largo de los siglos. El abad ruso Daniel, que visitó Palestina a principios del siglo XII, describe este lugar de la siguiente manera: “Fue comprado por el precio por el que Judas vendió a Cristo, para el entierro de los peregrinos. El pueblo está ubicado al sur de Sion, a una flecha del desfiladero, debajo de la montaña. En este lado de la montaña se pueden ver muchas cuevas excavadas en piedra, y en el fondo de estas cuevas, los ataúdes están maravillosamente dispuestos. Aquí los peregrinos son enterrados de forma gratuita, ya que este lugar fue redimido por la sangre de Cristo '. Al observar el suelo de este lugar, se comprende por qué Akeldam es un 'campo de alfarero': en la tierra local se encuentra en abundancia arcilla aceitosa, excelente para la producción de cerámica.




Akeldam está estrechamente asociado con el nombre del gran asceta cristiano del siglo IV: el monje Onuphrius el Grande. Es su nombre el que lleva un convento de monjas ortodoxo, que se encuentra en una terraza en la parte sureste del valle de Hinom, junto al lugar donde se une con otro valle, el valle de Kidron. La tradición eclesiástica afirma que el monje Onuphrius pasó varios años aquí, que ascendió en estos lugares en oración y actos ascéticos. Conocemos la vida de San Onufrio principalmente por el relato de otro reverendo padre, Paphnutius, quien conoció a un asceta poco antes de su partida al Señor, escuchó su historia sobre los sesenta años vividos por el ermitaño, y después de eso, cuando murió, dio sus cenizas a la tierra. Algunas fuentes se refieren al monje Onuphrius como el hijo del rey de Persia, a quien el ángel inspiró para que le diera al niño para que lo criaran monjes cristianos, lo que hizo el monarca. Al principio, Onuphrius ascendió en Egipto, en el monasterio de Thebaid cerca de Hermópolis; sin embargo, después de haber aprendido sobre los padres ermitaños, decidió probarse a sí mismo en este campo. En el desierto, conoció a un mentor que lo fortaleció en sus pensamientos sobre el camino del ermitaño. En el monasterio de Akeldam, a los visitantes de hoy se les muestra la cueva donde el monje Onuphrius pasaba su tiempo con estricto ayuno y oración.




También hay otra cueva, la llamada cueva apostólica. La tradición también lo relaciona con el lugar donde los apóstoles se escondieron después de la crucifixión del Señor Jesucristo. Y los historiadores dicen que se construyó una iglesia bizantina en estos lugares poco después de la muerte del monje Onuphrius. Sin embargo, según los estándares históricos, no duró mucho: antes de la invasión de los persas en el siglo VII, que destruyeron el templo cristiano hasta sus cimientos. Más tarde, este lugar tampoco estaba vacío: junto al santo monasterio, los arqueólogos descubrieron antiguos lugares de enterramiento, así como un pozo en el que los musulmanes arrojaron los cuerpos de los cruzados que lucharon aquí por el derecho de los cristianos a poseer Tierra Santa durante el Alto. Edad media.




Aunque los actuales edificios del monasterio del monje Onuphrius el Grande se remontan a la segunda mitad del siglo XIX, el templo del monasterio es muy antiguo. Está ubicado en una cueva excavada en la roca con nichos de enterramiento en las paredes. Posteriormente, se amplió el espacio de la iglesia, agregando uno sobre el suelo al espacio subterráneo. Hay una tapa en el piso del templo, la apertura de la cual se puede recolectar agua de una fuente subterránea, venerada como una santa. Se cree que fue a partir de la cueva funeraria local, convertida en templo, que la tradición ortodoxa comenzó a consagrar las iglesias de los cementerios en nombre del monje Onuphrius. Aunque, por supuesto, las iglesias de Holy Onuphrius, incluso en Rusia, no están solo en los cementerios.




Las hermanas del monasterio del monje Onuphrius en Akeldam son muy acogedoras y benévolas con los peregrinos: mostrarán fácilmente los santuarios principales del monasterio incluso a un viajero solitario, y, despidiéndose, presentarán un icono del santo patrón de este lugar para la memoria de la oración. Sin embargo, la comunidad del monasterio es pequeña y nadie está de servicio fuera de las puertas de metal; por lo tanto, para entrar, es posible que deba llamar durante mucho tiempo y de manera persistente. Y aún mejor: dirigiéndose a Akeldam, de pie en el borde del valle de Hinnom, reza por adelantado al monje Onuphrius, para que él mismo se encargue de todo: ¡los lugares aquí siguen siendo especiales! V. Sergienko