En un momento de la Guerra de los Cien Años en que el reino de Francia parecía impotente frente al ducado de Borgoña, al este, y frente a los reyes de Inglaterra (que, según el Tratado de Troyes, eran ahora también reyes de Francia), recibió visiones de San Miguel, Santa Margarita de Antioquía y Santa Catalina de Alejandría, que la llamaban a salvar a Francia de la ocupación extranjera. Fue el punto de inflexión de la Guerra de los Cien Años y la salvación del reino de Francia.
A los diecisiete años, Juana se embarcó en la tarea de convencer a los sucesivos grandes hombres de Francia de su misión, hasta que por fin conoció al mismísimo Carlos VII, el rey de Francia aún no coronado (se negó a llamarle "rey" por ese motivo). Profetizó la liberación de la ciudad sitiada de Orleans, la coronación del rey en la catedral de Reims (donde se corona a todos los reyes de Francia) y la liberación de París. Fue enviada por el rey con un convoy de socorro a Orleans, donde inspiró a los defensores franceses con tan buenos resultados que los ingleses abandonaron el asedio. Convenció a Carlos para que viajara a Reims, en el corazón del territorio borgoñón, para ser coronado rey de Francia. Dirigió un ataque contra París mientras el rey dudaba, para liberarla de los borgoñones, pero el ataque fracasó (la propia Juana resultó herida) y el rey prohibió nuevos ataques. A partir de entonces, Juana dirigió sus propias tropas, que llevaron a cabo pequeñas escaramuzas contra las fuerzas locales borgoñonas, pero con poco éxito real.
Juana fue a Compiègne para ayudarla a resistir un asedio borgoñón, pero en una salida el 23 de mayo 1430 fue capturada por los borgoñones. El 21 de noviembre de 1430, los ingleses la compraron a los borgoñones por una suma considerable. La llevaron a Rouen, donde fue encarcelada e interrogada severamente a partir de enero de 1431. Su juicio comenzó el 21 de febrero de 1431, una vez que se hubo encontrado un número suficiente de jueces que temían por sus vidas como para dar veredictos correctos. Hubo algunas dificultades para formular cargos adecuados, pero finalmente se encontraron unos setenta, desde abandonar la casa de sus padres sin su permiso hasta mantener relaciones familiares con demonios. La Universidad de París emitió su propio informe: Juana era cismática, apóstata, mentirosa, hechicera, sospechosa de herejía, errante en la fe y blasfema contra Dios y sus santos. Juana recurrió al Papa, pero el tribunal ignoró su apelación. En lugar de ello, se le prometió verbalmente una sentencia de encarcelamiento en una prisión eclesiástica si abjuraba de sus errores, y cuando firmó el documento que se le dio a firmar (con una cruz, ya que era analfabeta), fue enviada en su lugar a una prisión secular inglesa. Engañada de este modo, retiró su firma dos días después, tras lo cual fue acusada de nuevo, esta vez por el cargo más grave de haber recayó en el error, y fue condenada a morir en la hoguera.
El 30 de mayo de 1431, tras haberse confesado y comulgado, Juana fue quemada públicamente en Ruán ante altos funcionarios, entre ellos el cardenal Enrique Beaufort, obispo de Winchester, y sus invitados. El cardenal insistió en que Juana debía ser quemada tres veces: la primera (en la que los humos la mataron rápidamente) seguida de una segunda y una tercera quema para que no quedara ningún resto de ella para futuras veneraciones o brujerías.
El 15 de febrero de 1450, poco después de retomar Ruan, Carlos VII declaró formalmente que ‘los enemigos de Juana’la habían hecho matar cruelmente y sin motivo’ exigió una investigación sobre el asunto. Finalmente, en 1455, a petición de la madre de Juana, el papa Calixto III puso en marcha una investigación que examinó todos los detalles del primer juicio, tomando declaración a muchos testigos presenciales y participantes en el proceso. La sentencia final, el 7 de julio de 1456, declaró el primer juicio ‘nulo, sin valor y sin efecto’ y rehabilitó completamente a Juana y a su familia.
Estos dos juicios hacen que los acontecimientos del final de la vida de Juana’ figuren entre los mejor documentados de la historia medieval.
Aunque fue asesinada injustamente por los ingleses utilizando las técnicas jurídicas que más tarde emplearían con tanto efecto en la Reforma, Juana es venerada como una virgen y no como una mártir porque no murió por ser cristiana. Finalmente fue beatificada el 18 de abril de 1909, y canonizada el 16 de mayo de 1920, siendo nombrada Patrona Secundaria de Francia.
Otros santos: San Walstán (siglo XI)
Anglia Oriental
Walstan nació probablemente en el siglo XI en Bawburgh, Norfolk, y pasó su vida como labrador en Taverham y Costessey, siendo famoso por su caridad con todos los necesitados. Aunque probablemente fue un trabajador piadoso, los biógrafos le otorgaron el rango de príncipe, alegando que huía de su origen real para vivir con la gente corriente.
Su santuario de Bawburgh era muy popular entre los campesinos de la zona antes de que fuera destruido durante la Reforma. En verdad, todo lo que se sabe de él es su leyenda, mientras que su culto, aunque local, es indiscutible.
Otros santos: Beato Santiago Salomonio OP (1231 - 1314)
30 de mayo (donde se celebra)
Fraile y sacerdote dominico.
Nacido en Venecia de la noble familia Salomonio en 1231, Santiago donó su patrimonio a los pobres e ingresó en la Orden de Predicadores a los catorce años. Vivió la mayor parte de su vida dominica en Forli, donde era conocido por su vida austera y virtuosa. Debido a su caridad con los pobres fue llamado “Padre de los Pobres.” Murió el 31 de mayo de 1314.
Sobre el autor de la Segunda Lectura del Oficio de Lecturas de hoy:
Segunda Lectura: San Agustín de Hipona (354 - 430)
Agustín nació en Thagaste, en África, de una familia bereber. Fue educado cristianamente, pero abandonó pronto la Iglesia y pasó mucho tiempo buscando seriamente la verdad, primero en la herejía maniquea, que abandonó al ver lo disparatada que era, y luego en el neoplatonismo, hasta que al final, gracias a las oraciones de su madre y a las enseñanzas de san Ambrosio de Milán, se convirtió de nuevo al cristianismo y fue bautizado en 387, poco antes de la muerte de su madre.
Agustín de Hipona.
Agustín tuvo una brillante carrera jurídica y académica, pero tras su conversión regresó a su hogar en África y llevó una vida ascética. Fue elegido obispo de Hipona y pasó 34 años cuidando de su rebaño, enseñándoles, fortaleciéndoles en la fe y protegiéndoles enérgicamente contra los errores de la época. Escribió muchísimo y dejó una huella permanente tanto en la filosofía como en la teología. Sus Confesiones, tan deslumbrantes en estilo como profundas en contenido, son un hito de la literatura universal. Las segundas lecturas del Oficio de Lecturas contienen extractos de muchos de sus sermones y comentarios y también de las Confesiones.
Color litúrgico: blanco
El blanco es el color del cielo. Litúrgicamente se utiliza para celebrar las fiestas del Señor; Navidad y Pascua, las grandes estaciones del Señor; y los santos. No es que siempre se vea el blanco en la iglesia, porque si se dispone de algo más espléndido, como el oro, se puede y se debe utilizar en su lugar. Al fin y al cabo, estamos de celebración.
En los primeros siglos todos los ornamentos eran blancos – el blanco de la pureza bautismal y de las túnicas que llevaban los ejércitos de los redimidos en el Apocalipsis, lavados de blanco en la sangre del Cordero. A medida que la Iglesia fue adquiriendo seguridad suficiente para poder planificar su liturgia, comenzó a utilizar el color para que nuestro sentido de la vista pudiera profundizar en nuestra experiencia de los misterios de la salvación, del mismo modo que el incienso recluta nuestro sentido del olfato y la música el del oído. A lo largo de los siglos se elaboraron diversos esquemas de color para las fiestas y las estaciones, y sólo en el siglo XIX se armonizaron en su forma actual.
| Lectura de media mañana |
Hechos 2:32,36 |
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Dios resucitó a este hombre Jesús, y todos nosotros somos testigos de ello. Por eso toda la Casa de Israel puede estar segura de que Dios ha hecho Señor y Cristo a este Jesús a quien vosotros crucificasteis.
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| Lectura de mediodía |
Gálatas 3:27-28 |
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Todos los bautizados en Cristo, todos os habéis revestido de Cristo, y ya no hay distinción entre judío y griego, esclavo y libre, hombre y mujer, sino que todos sois uno en Cristo Jesús.
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| Lectura de la tarde |
1 Corintios 5:7-8 |
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Desháganse de toda la levadura vieja, y conviértanse en un lote de pan completamente nuevo, sin levadura, como deben ser. Cristo, nuestra Pascua, ha sido sacrificado; celebremos, pues, la fiesta, deshaciéndonos de toda la vieja levadura del mal y de la maldad, teniendo sólo el pan ázimo de la sinceridad y de la verdad.
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