Desde el año 2000, el segundo domingo de Pascua se conoce también como Domingo de la Divina Misericordia.
He aquí algunos extractos de un sermón pronunciado por el Papa Juan Pablo II con ocasión de la canonización de Sor Faustina Kowalska el 30 de abril de 2000 :
Hoy mi alegría es verdaderamente grande al presentar a toda la Iglesia la vida y el testimonio de sor Faustina Kowalska como un don de Dios para nuestro tiempo. Por divina Providencia, la vida de esta humilde hija de Polonia estuvo completamente ligada a la historia del siglo XX, el siglo que acabamos de dejar atrás. En efecto, fue entre la Primera y la Segunda Guerra Mundial cuando Cristo le confió su mensaje de misericordia. Quienes recuerdan, quienes fueron testigos y partícipes de los acontecimientos de aquellos años y de los horribles sufrimientos que causaron a millones de personas, saben bien cuán necesario era el mensaje de misericordia.
Jesús dijo a sor Faustina: “La humanidad no encontrará la paz hasta que se vuelva confiadamente hacia la misericordia divina.” A través de la obra de la religiosa polaca, este mensaje ha quedado vinculado para siempre al siglo XX, último del segundo milenio y puente hacia el tercero. No es un mensaje nuevo, pero puede considerarse un don de especial iluminación que nos ayuda a revivir más intensamente el Evangelio de Pascua, a ofrecerlo como un rayo de luz a los hombres y mujeres de nuestro tiempo.
¿Qué nos depararán los años venideros? ¿Cómo será el futuro del hombre’en la tierra? No nos es dado saberlo. Sin embargo, es seguro que junto a nuevos progresos no faltarán, por desgracia, experiencias dolorosas. Pero la luz de la misericordia divina, que el Señor quiso en cierto modo devolver al mundo a través del carisma de sor Faustina’, iluminará el camino de los hombres y mujeres del tercer milenio.
Es importante, pues, que acojamos todo el mensaje que nos llega de la Palabra de Dios en este segundo domingo de Pascua, que a partir de ahora en toda la Iglesia se llamará “Domingo de la Divina Misericordia.” En las diversas lecturas, la liturgia parece indicar el camino de la misericordia que, restableciendo la relación de cada persona con Dios, crea también nuevas relaciones de solidaridad fraterna entre los seres humanos. Cristo nos ha enseñado que el hombre no sólo recibe y experimenta la misericordia de Dios, sino que también está llamado a practicar la misericordia hacia los demás: “Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia.” También nos mostró los múltiples caminos de la misericordia, que no sólo perdona los pecados, sino que llega a todas las necesidades humanas. Jesús se inclinó sobre todo tipo de pobreza humana, material y espiritual.
No es fácil amar con un amor profundo, que radica en el auténtico don de sí mismo. Este amor sólo se aprende penetrando en el misterio del amor de Dios’. Mirándole a Él, siendo uno con su corazón paterno, somos capaces de mirar con ojos nuevos a nuestros hermanos y hermanas, con una actitud de desinterés y solidaridad, de generosidad y perdón. ¡Todo esto es misericordia!
Sor Faustina Kowalska escribió en su Diario: “Siento un dolor tremendo cuando veo los sufrimientos de mis vecinos. Todos los sufrimientos de mis prójimos resuenan en mi propio corazón; llevo su angustia en mi corazón de tal manera que incluso me destruye físicamente. Quisiera que todas sus penas cayeran sobre mí, para aliviar a mi prójimo.” ¡Este es el grado de compasión al que conduce el amor, cuando toma como medida el amor de Dios!
Es este amor el que debe inspirar hoy a la humanidad, si quiere afrontar la crisis del sentido de la vida, los desafíos de las necesidades más diversas y, sobre todo, el deber de defender la dignidad de toda persona humana. Así, el mensaje de la misericordia divina es también implícitamente un mensaje sobre el valor de cada ser humano. Cada persona es preciosa a los ojos de Dios; Cristo dio su vida por cada uno; a todos el Padre da su Espíritu y ofrece su intimidad.
Este mensaje consolador se dirige sobre todo a quienes, afligidos por una prueba particularmente dura o aplastados por el peso de los pecados cometidos, han perdido toda confianza en la vida y están tentados de ceder a la desesperación. A ellos se les ofrece el rostro amable de Cristo; esos rayos de su corazón los tocan y brillan sobre ellos, los calientan, les muestran el camino y los llenan de esperanza. Cuántas almas han sido consoladas por la oración “Jesús, en ti confío,” que La Providencia insinuada a través de Sor Faustina!
Y tú, Faustina, don de Dios a nuestro tiempo, don de la tierra de Polonia a toda la Iglesia, consíguenos la conciencia de la profundidad de la misericordia divina; ayúdanos a tener una experiencia viva de ella y a testimoniarla entre nuestros hermanos. Que tu mensaje de luz y de esperanza se difunda por todo el mundo, impulsando a los pecadores a la conversión, calmando las rivalidades y los odios y abriendo a las personas y a los pueblos a la práctica de la fraternidad. Hoy, fijando contigo nuestra mirada en el rostro de Cristo resucitado, hagamos nuestra tu oración de confiado abandono y digamos con firme esperanza: Cristo Jesús, ¡en ti confío!
Otros santos: San Asico (- c.490)
Irlanda
San Patricio lo convirtió al cristianismo y lo nombró obispo de Elphin. Es el patrón de esa diócesis. Véase el artículo en Wikipedia.
Otros santos: San Maughold
Isla de Man
No se sabe nada de él más allá de una leyenda que lo sitúa como pirata en Irlanda, al que San Patricio ordenó hacerse a la mar en un coraclo sin remos como penitencia por sus fechorías. Desembarcó en la isla de Man, donde, tras una adecuada reparación, fue nombrado obispo.
Otros santos: Beato Hosanna de Kotor OP (1493 - 1565)
27 Abr (donde se celebra)
Virgen y seglar dominica.
Catalina Kosic nació de padres ortodoxos en el país de Montenegro (Yugoslavia) en 1493. De joven fue pastora, pero deseosa de seguir más de cerca a Cristo abrazó la vida solitaria, tomó el hábito de terciaria dominica y adoptó el nombre de Hosanna. Pasó su vida en contemplación y oración por la salvación del mundo y se convirtió en consejera de muchas personas. Murió el 27 de abril de 1565. La beata Hosanna es invocada especialmente por la unidad de la Iglesia.
El Evangelio de hoy: ¿Qué descreyó Tomás?
Los evangelistas se cuidan escrupulosamente de no sobreinterpretar los hechos. Su trabajo, Tal como ellos lo ven, lo nuestro es creer y, creyendo, comprender. Parte de nuestra confianza en el relato de la Transfiguración, por ejemplo, es el hecho de que no se extrae directamente de él ninguna moraleja. Como elemento narrativo, carece por completo de sentido, y la única razón posible para incluirlo en el relato evangélico es que realmente sucedió.
En el Evangelio de hoy, la historia de Tomás deja abierta una pregunta interesante: ¿qué fue exactamente lo que se negó a creer?
Tomás podría haberse negado simplemente a creer que Jesús había resucitado de entre los muertos. ‘Cuando un hombre está muerto, está muerto’. Esta, después de todo, es la actitud de los judíos y los romanos. Pero no es lo que dice Juan. Juan relata que los discípulos dijeron, ‘Hemos visto al Señor’ y Tomás replicó, ‘Sin pruebas físicas, me niego a creer’. No hay ninguna mención real de la resurrección de entre los muertos como el punto en cuestión.
Considere una hipotética religión pura, espiritual – algo que encaja bien con lo que pensamos que “religioso” significa cuando realmente no estamos’pensando. En una religión así, el espíritu es perfecto, la materia es imperfecta (aunque recordemos que no debemos llamarla mala). Incluso se podría decir que el espíritu es relevante y la materia irrelevante, o que el espíritu es real y la materia irreal.
Desde tal punto de vista “espiritual”, que Dios’condescendiera a encarnarse ya es algo grande de tragar – razón por la cual tantos herejes primitivos (preocupados sobre todo por la dignidad de Dios) lo negaron. Otra forma de hacer decente la historia cristiana era sostener (como hicieron algunos) que el verdadero Jesús fue arrebatado por los ángeles antes de la crucifixión, y un fantasma “Jesús” “sufrió” en su lugar.
Pero hay más, y aquí es donde entra Thomas. Incluso si uno ha visto pasar todo el asunto, o ha mirado a los ojos a personas que lo han hecho, y no puede tener dudas sobre lo que sucedió el Viernes Santo, todavía queda un recurso para aquellos que creen por encima de todo en la pureza de la Deidad. Jesús, después de haber pasado por todo el triste asunto del sufrimiento en el cuerpo (de hecho, el asunto aún más triste de estar en un cuerpo en absoluto) trae toda la historia a su fin resucitando de entre los muertos – pero resucitando del cuerpo, no en él. Resucitando, nos señala hacia – y, subiendo, nos conduce hacia – un futuro en el que, habiendo dejado atrás el cuerpo y toda su imperfección inherente, también nosotros podemos disolvernos en puro Espíritu.
Todo eso es muy espiritual e iluminado, pero no es la historia cristiana.
Lo que los otros discípulos le dijeron a Tomás, y (posiblemente) lo que él se negó a creer, fue que Jesús había resucitado a una existencia corporal – un cuerpo resucitado, ciertamente, pero un cuerpo al fin y al cabo. La lección que Jesús enseñó directamente a Tomás, una semana después, fue (en ese caso) no que había resucitado, sino que había resucitado en el cuerpo.
Las consecuencias son de escala cósmica. El cuerpo, resulta, no es algo que deba ser suplantado, o un error del que se pueda salir con alivio. Más bien, es algo que hay que perfeccionar, algo en lo que vamos a estar por toda la eternidad. El cielo estará lleno de cuerpos.
Sea lo que fuere lo que Tomás no creyó, su historia nos recuerda que tenemos que recordar no espiritualizarnos en exceso, sino establecer relaciones con nuestros propios cuerpos (y los de los demás’) sobre una base correcta y saludable. Los cristianos no tenemos cuerpos, los cristianos somos seres encarnados. Sí, es cierto que al morir dejamos atrás este cuerpo; pero a lo que esto nos lleva es sólo a un estado cojo, truncado, provisional, transitorio, que dura sólo hasta que la resurrección general nos restaure como seres completos en un nuevo nivel – uno hacia el que, hoy, sólo podemos apuntar vagamente, o hablar de él en términos metafóricos, como hace San Pablo. Pero cualquiera que sea nuestro estado final, es definitivamente una plenitud de cuerpo y espíritu.
Y esa conclusión lleva todo el camino de vuelta a nuestra propia existencia aquí en la tierra y la forma en que debemos vivirla. La cosa es que, como yo no tengo un cuerpo (como un juguete con el que jugar, o una prenda a la que se le puede hacer cualquier cosa sin que afecte a mi verdadero yo), todo lo que hago con o a mi cuerpo, lo hago con o a mi mismo. El mismo argumento se aplica a ti. Es imposible que yo haga algo con o a tu cuerpo, porque tú tampoco lo tienes: Sólo puedo hacerlo, sea lo que sea, con o a tu, tu mismo. Desde la bebida hasta el consumo de drogas o la fornicación, la separación entre mi cuerpo y yo es una ilusión. La realidad es que lo que le hago a mi cuerpo, me lo hago a mí. Mi fin de semana perdido no se ha perdido, no se ha eliminado, no ha desaparecido como si nunca hubiera existido: forma parte de mi vida como todos los demás días de mi vida. Si podemos deshacernos de la ilusión de separación y comprendernos como un todo de cuerpo y espíritu, muchas tentaciones empiezan a verse en su verdadera luz; y la enseñanza de la Iglesia sobre asuntos carnales se convierte, no en algo que creer por respeto a la autoridad, sino en lo más obvio del mundo.
El término ‘Teología del Cuerpo’ es nuevo, introducido por el Papa Juan Pablo II, pero sólo está sacando a la luz la verdad que siempre ha estado ahí, la verdad que hubo que mostrar a Tomás para que la creyera.
Sobre el autor de la Segunda Lectura del Oficio de Lecturas de hoy:
Segunda Lectura: San Agustín de Hipona (354 - 430)
Agustín nació en Thagaste, en África, de una familia bereber. Fue educado cristianamente, pero abandonó pronto la Iglesia y pasó mucho tiempo buscando seriamente la verdad, primero en la herejía maniquea, que abandonó al ver lo disparatada que era, y luego en el neoplatonismo, hasta que al final, gracias a las oraciones de su madre y a las enseñanzas de san Ambrosio de Milán, se convirtió de nuevo al cristianismo y fue bautizado en 387, poco antes de la muerte de su madre.
Agustín de Hipona.
Agustín tuvo una brillante carrera jurídica y académica, pero tras su conversión regresó a su hogar en África y llevó una vida ascética. Fue elegido obispo de Hipona y pasó 34 años cuidando de su rebaño, enseñándoles, fortaleciéndoles en la fe y protegiéndoles enérgicamente contra los errores de la época. Escribió muchísimo y dejó una huella permanente tanto en la filosofía como en la teología. Sus Confesiones, tan deslumbrantes en estilo como profundas en contenido, son un hito de la literatura universal. Las segundas lecturas del Oficio de Lecturas contienen extractos de muchos de sus sermones y comentarios y también de las Confesiones.
Color litúrgico: blanco
El blanco es el color del cielo. Litúrgicamente, se utiliza para celebrar las fiestas del Señor; Navidad y Pascua, las grandes estaciones del Señor; y los santos. No es que siempre se vea el blanco en la iglesia, porque si hay algo más espléndido, como el oro, se puede y se debe utilizar en su lugar. Al fin y al cabo, estamos de celebración.
En los primeros siglos todos los ornamentos eran blancos – el blanco de la pureza bautismal y de las túnicas que llevaban los ejércitos de los redimidos en el Apocalipsis, lavados de blanco en la sangre del Cordero. A medida que la Iglesia fue adquiriendo seguridad suficiente para poder planificar su liturgia, comenzó a utilizar el color para que nuestro sentido de la vista pudiera profundizar en nuestra experiencia de los misterios de la salvación, del mismo modo que el incienso recluta nuestro sentido del olfato y la música el del oído. A lo largo de los siglos se elaboraron diversos esquemas de color para las fiestas y las estaciones, y sólo en el siglo XIX se armonizaron en su forma actual.
Lectura de media mañana
(1 Corintios 15:3-5)
Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; fue sepultado, y resucitó al tercer día, conforme a las Escrituras. Se apareció primero a Cefas y después a los Doce.
Lectura de mediodía
Efesios 2:4-6
Dios nos amó con tanto amor que fue generoso con su misericordia: cuando estábamos muertos por nuestros pecados, nos dio vida con Cristo -es por la gracia que habéis sido salvados- y nos resucitó con él y nos dio un lugar con él en el cielo, en Cristo Jesús.
Lectura de la tarde
Romanos 6:4
Cuando fuimos bautizados, entramos con él en el sepulcro y nos unimos a él en la muerte, para que, como Cristo resucitó de entre los muertos por la gloria del Padre, también nosotros vivamos una vida nueva.