En 690 Erconwald fue convocado, junto con San Wilfrido, al lecho de muerte de San Teodoro. Ambos lo atendieron, pero Teodoro se preocupó más de hablar con Wilfrid, a quien deseaba como sucesor. En 692 el rey Ine de Wessex menciona a su “padre Erconwald” que le ayudó a codificar las Leyes de Wessex.
Así pues, Erconwald está asociado con los reyes de Anglia Oriental, Mercia, Essex, Wessex y Kent, todos los cuales parecen haber tenido intereses centrados en la zona de Chertsey. El rey de Sussex, Æthelwealh, era ahijado de Wulfhere de Mercia, por lo que seis de los Siete Reinos están implicados en su historia.
Hacia el final de su vida, Erconwald quedó confinado a una silla de ruedas, sobre la que se cuentan muchas historias. En una ocasión, un río embravecido se partió para que el Santo pudiera cruzarlo en su silla; en otra, se le cayó una rueda, pero la silla milagrosamente no se volcó. Después de su muerte se produjeron muchos milagros de curación con la misma silla de ruedas.
En 693 Brithwald, arzobispo de Canterbury, consagró a Waldhere como cuarto obispo de Londres, por lo que parece probable que Erconwald muriera en ese año, el 30 de abril. Murió mientras estaba de retiro en la abadía de Barking, y allí se produjo la habitual e indecorosa disputa sobre quién debía encargarse de enterrarlo, entre Barking, Chertsey y Londres. Los canónigos de St Paul’s se impusieron y, a pesar de un último intento desesperado de las monjas de Barking, consiguieron coronar su milagro con uno mayor. (Las monjas rezaron para que la lluvia hinchara el río en Ilford e imposibilitara el cruce del cortejo, y apagara las velas, pero los hombres de Londres persuadieron a las velas para que volvieran a encenderse, y al río para que se separara de nuevo, de modo que cruzaron en seco). A pesar de todo, fue enterrado en una fosa común de tierra, donde permaneció hasta 1087, cuando un incendio destruyó la catedral y todo lo que había en ella, excepto el ataúd que contenía sus restos. Estos fueron trasladados a un nuevo y espléndido santuario detrás del altar mayor, donde permanecieron hasta el Gran Incendio de 1666, a pesar de las depredaciones de la Reforma. Fue venerado durante toda la Edad Media.
Nota: Un pedante nos informa – y lo reconocemos con gratitud – de que las notas anteriores no son del todo correctas. Hubo obispos de Londres mucho antes del primer obispo de Londres. Es posible que hubiera hasta 16 obispos de Londres en la época romano-británica; también es posible que no. Se documenta que obispos de York y de Londres asistieron al Concilio de Arles en el año 314. En realidad, el registro dice que hubo dos obispos de Londres en el Concilio, lo cual es imposible. Uno, Restitutus, era “de civitate Londenensi”, “de la ciudad de Londres”, lo que parece bastante razonable. El otro, Adelfius, era “de civitate Colonia Londenensium” y esto puede ser un error por “de civitate Camulodunensium” – “la ciudad del pueblo de Camulodunum”, o Colchester. Por otra parte, otro erudito ha argumentado que podría haber sido de Caerleon. La historia de nuestros tiempos puede ser un día tan delgada como esto!
Otros santos: San Egberto (639-729)
Argyll & the Isles
Ecgberht fue un noble anglosajón, probablemente de Northumbria. En su juventud viajó a Irlanda en 664, para estudiar. Uno de sus conocidos en esa época fue Chad. Se estableció en el monasterio de Rathelmigisi (Rathmelsigi). Sus compañeros de viaje de Northumbria, entre ellos Æthelhun, murieron a causa de la peste, y él también la contrajo. Juró que si se recuperaba se convertiría en un peregrinus, en peregrinación perpetua desde su tierra natal de Gran Bretaña, y llevaría una vida de oración penitencial y ayuno. Tenía entonces 25 años, y cuando se recuperó mantuvo su voto hasta su muerte a la edad de 90 años.
Comenzó a organizar monjes en Irlanda para hacer proselitismo en Frisia, en lo que hoy es el noroeste de Alemania. Muchos otros notables de alta cuna se asociaron a su obra: San Adalberto de Egmond (–710), San Swithbert y San Chad.
Mantuvo influyentes contactos con los reyes de Northumbria y de los pictos, así como con Iona, a la que persuadió para que adoptara la datación romana de la Pascua. Fue obispo de Lindisfarne. Murió el primer día que se celebró la Pascua en esta fecha en su monasterio, el 24 de abril de 729.
Sobre el autor de la Segunda Lectura del Oficio de Lecturas de hoy:
Segunda Lectura: San Cirilo de Jerusalén (315 - 386)
Cirilo nació en 315 de padres cristianos y sucedió a Máximo como obispo de Jerusalén en 348. Participó activamente en la controversia arriana, por lo que fue exiliado en más de una ocasión. Su celo pastoral se muestra especialmente en sus Catequesis, en las que expuso la doctrina ortodoxa, las Sagradas Escrituras y las tradiciones de la fe. Todavía hoy se leen, y varias de las segundas lecturas del Oficio de Lecturas están tomadas de ellas. Murió en 386. Es muy estimado tanto por los católicos como por los ortodoxos, y fue declarado Doctor de la Iglesia por el Papa en 1883.
Color litúrgico: blanco
El blanco es el color del cielo. Litúrgicamente, se utiliza para celebrar las fiestas del Señor; Navidad y Pascua, las grandes estaciones del Señor; y los santos. No es que siempre se vea el blanco en la iglesia, porque si hay algo más espléndido, como el oro, se puede y se debe utilizar en su lugar. Al fin y al cabo, estamos de celebración.
En los primeros siglos todas las vestiduras eran blancas – el blanco de la pureza bautismal y de las túnicas que llevaban los ejércitos de los redimidos en el Apocalipsis, lavados en la sangre del Cordero. A medida que la Iglesia fue adquiriendo seguridad suficiente para poder planificar su liturgia, comenzó a utilizar el color para que nuestro sentido de la vista pudiera profundizar nuestra experiencia de los misterios de la salvación, del mismo modo que el incienso recluta nuestro sentido del olfato y la música el del oído. A lo largo de los siglos se elaboraron diversos esquemas de color para las fiestas y las estaciones, y sólo en el siglo XIX se armonizaron en su forma actual.
| Lectura de media mañana |
1 Corintios 12:13 |
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En un solo Espíritu fuimos bautizados todos, tanto judíos como griegos, tanto esclavos como ciudadanos, y a todos se nos dio a beber un mismo Espíritu.
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| Lectura de mediodía |
Tito 3:5,7 |
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Dios nos salvó mediante el agua purificadora del renacimiento y renovándonos con el Espíritu Santo que tan generosamente ha derramado sobre nosotros por medio de Jesucristo, nuestro salvador. Lo hizo para que fuésemos justificados por su gracia, para convertirnos en herederos que esperan heredar la vida eterna.
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| Lectura de la tarde |
(Colosenses 1:12-14) |
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Damos gracias al Padre que ha hecho posible que participemos de la herencia de luz de los santos. Nos ha sacado del poder de las tinieblas y nos ha creado un lugar en el reino del Hijo que ama. En él, ganamos nuestra libertad y el perdón de nuestros pecados.
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