Año: C(I). Semana del salmo: 4. Color litúrgico: Verde.
Año: C(I). Semana del salmo: 4. Color litúrgico: Verde.
Santa Brígida de Suecia (1303 - 1373)
Estuvo casada con un noble y tuvo ocho hijos. A los 30 años fue llamada a la corte del rey de Suecia, donde ejerció de dama de compañía de la reina. Intentó sin mucho éxito moderar la vida desenfrenada e indecente de la corte real.
Tras una peregrinación al santuario de Santiago en Compostela (España), Brígida y su esposo Ulf decidieron pasar el resto de sus vidas en monasterios. Ulf murió en 1344, pero Brígida fundó un monasterio doble (para hombres y mujeres en instituciones separadas pero adyacentes) como inicio de una nueva orden monástica.
En 1350 viajó a Roma para el Año Santo, y pasó allí el resto de su vida cuidando de los pobres y los enfermos, denunciando los excesos de la aristocracia, y diciéndole enérgicamente al Papa que volviera a Roma desde Aviñón.
Tuvo muchas visiones místicas, que la alarmaron porque temía que fueran obra del Diablo; pero un erudito monje cisterciense la tranquilizó, y posteriormente dictó y publicó las revelaciones que recibió, que eran en parte devocionales y en parte proféticas.
Otros santos: SS. Philip Evans y John Lloyd (- 1679)
Gales
Philip Evans nació en Monmouth en 1645 y se hizo jesuita. Llegó al sur de Gales como misionero en 1675. John Lloyd, de Breconshire, era un sacerdote secular que prestó el juramento misionero en 1649 y fue enviado como ministro a Gales. En el susto causado por las mentiras de Titus Oates, ambos fueron arrestados. Fueron juzgados en 1679 bajo la acusación de ser sacerdotes y entrar en Gales, de lo que sin duda eran culpables. Fueron ejecutados en Cardiff el 22 de julio de 1679. Véase el artículo en WIkipedia.
Otros santos: San Felipe Evans (1645-1679) y San Juan Lloyd (c.1630-1679)
Gales
Philip Evans nació en Monmouth, 1645, y fue educado en St Omer, donde ingresó en la Compañía de Jesús. Tras su ordenación fue enviado a trabajar al sur de Gales. A pesar de la política oficial anticatólica, los funcionarios locales le dejaron en paz durante algunos años. En 1678, a raíz de la llamada "conspiración papista", fue hecho prisionero, ofreciéndosele una recompensa de 163.200 euros por su arresto. Se negó a prestar juramento y fue recluido en el castillo de Cardiff. No fue juzgado hasta pasados varios meses porque, según se dice, no se pudo encontrar a nadie que testificara en su contra.
John Lloyd fue un galés, nacido en Brecon alrededor del año 1630. Estudió para el sacerdocio en Valladolid, España, y luego regresó a Gales, donde ejerció como sacerdote diocesano durante más de veinte años sin que se registraran problemas. Tras la ‘Conspiración Papista’ de Titus Oates, Lloyd fue arrestado en Glamorgan y acusado de haber dicho misa en Llantilio, Penrhos y Trievor. Fue encarcelado en el castillo de Cardiff con Philip Evans. Fueron juzgados juntos y ambos fueron condenados por su sacerdocio. Fueron ahorcados y descuartizados juntos el 22 de julio de 1679 en el Gallows Field de Cardiff. Philip Evans habló largo y tendido ante la multitud, tanto en inglés como en galés. En el transcurso de su discurso dijo: “Muero por Dios y por la religión’ y me considero tan feliz que si tuviera muchas vidas las daría todas de buena gana por una causa tan grande” Su compañero John Lloyd dijo muy poco: “Nunca fui un buen orador en mi vida”, pero que murió en “la verdadera fe católica y apostólica”.
DK
Otros santos: Nuestra Señora, Madre de la Divina Gracia
23 Jul (donde se celebra)
La Santísima Virgen María fue predestinada eternamente, en el contexto de la encarnación del Verbo divino, a ser Madre de Dios. Según lo decretado por la divina Providencia, sirvió en la tierra como Madre amorosa del divino Redentor, su asociada, singularmente generosa, y la humilde sierva del Señor’. Ella concibió, dio a luz y alimentó a Cristo; presentó En el Templo lo llevó al Padre, y en la cruz lo acompañó en sus sufrimientos. Con su obediencia, su fe, su esperanza y su ardiente caridad, cooperó de modo incomparable a la obra de nuestro Salvador, que devolvió a las almas la vida sobrenatural. Por eso es Madre de todos nosotros en el orden de la gracia.
Lumen Gentium, 61
Sobre el autor de la Segunda Lectura del Oficio de Lecturas de hoy:
Segunda Lectura: Thomas à Kempis (1379 - 1471)
Lo primero que hay que saber sobre La imitación de Cristo es que se publicó de forma anónima y que su atribución a Thomas à Kempis no es indiscutible. Otros posibles autores han sido (como señala su traductora Betty I. Knott) treinta y cinco personas distintas, entre ellas Gerhard Groote; Walter Hilton, el místico inglés; St Bernard; St Bonaventure; el papa Inocencio III; y John Gerson, canciller de la Universidad de París. Pero, en conjunto, el propio Thomas àKempis sigue a la cabeza. (En cualquier caso, “No preguntes quién dijo esto,” dice el Libro I capítulo 5, “sino escucha lo que se dice”).
A finales del siglo XIV y principios del XV se produjo una efusión milagrosa de misticismo y espiritualidad en toda Europa occidental, que abarcó a La Nube de lo Desconocido, Walter Hilton, Julián de Norwich e incluso la enloquecida Margery Kempe. Gran parte de ella era laica, e incluso Thomas à Kempis, que llegó a ser sacerdote, no pertenece a ninguna de las grandes órdenes monásticas o de predicación, sino a los Hermanos de la Vida Común, un movimiento que comenzó en los Países Bajos y Renania a finales del siglo XIV. El nacimiento del movimiento fue la enseñanza de Gerhard Groote, que predicaba y enseñaba un sencillo estilo de vida orante que la gente podía seguir en sus propias casas. Groote compartía la mayor parte de su gran casa en Deventer, en los Países Bajos, con un grupo de mujeres devotas que vivían juntas como una comunidad (sin hacer votos formales), y Florentius Radwijns, uno de los clérigos de la catedral y seguidor de Groote’s, acogió entonces a una comunidad similar de hombres. Los Hermanos de la Vida Común se proponían llevar una vida comunitaria a imitación de la sencillez y la En la época de relativa paz eclesiástica que precedió a la Reforma, se permitió a los Hermanos crecer y desarrollarse sin demasiadas interferencias. En la época de relativa paz eclesial que precedió a la Reforma, se permitió a los Hermanos crecer y desarrollarse sin demasiadas interferencias. A su debido tiempo se estableció también una progresión por la que aquellos Hermanos que deseaban un compromiso más formal fundaban, o se unían, a casas de canónigos o canonesas agustinos regulares.
Thomas à Kempis mismo nació en Kempen, una pequeña ciudad no lejos de Colonia. Asistió a una escuela fundada por Gerhard Groote, y en 1399 ingresó en la recién fundada casa agustiniana de la que Juan, su hermano mayor, fue el primer prior. Permaneció en esta comunidad el resto de su vida.
Era costumbre de los Hermanos hacer colecciones de refranes sobre temas espirituales, y Tomás siguió esta práctica desde sus tiempos escolares. Así, algunas de las segundas lecturas de la Imitación que utilizamos en la liturgia se leen casi como una secuencia de “viñetas”. En cierto sentido, éste es el mejor uso de la Imitación – como libro de cabecera para leer un capítulo de cada noche, como hizo monseñor Ronald Knox en sus últimos años. Thomas àKempis consigue, en cada breve capítulo, proponer un tema o incluso esbozar una situación, y sacar de ello una moraleja o una conclusión, alimento para el espíritu. Knox nos dice que en los días en que los protestantes ingleses trataban El Progreso del Peregrino como una especie de libro extra del Nuevo Testamento, La Imitación de Cristo era prácticamente el equivalente católico. Pero eso no lo convierte en un baño caliente en el que hundirse. Como dice Knox:
“Toda la obra… es un irritante sostenido que nos preserva… de hundirnos de nuevo en la relajación: del engreimiento, de la autocompasión, del amor propio. Ofrece consuelo aquí y allá, pero siempre al precio de un nuevo esfuerzo… Que el cielo nos ayude si encontramos una lectura fácil en La imitación de Cristo.”
Color litúrgico: verde
La virtud teologal de la esperanza está simbolizada por el color verde, al igual que el fuego ardiente del amor está simbolizado por el rojo. El verde es el color de las cosas que crecen, y la esperanza, como es siempre nuevo y siempre fresco. Litúrgicamente, el verde es el color del Tiempo Ordinario, la secuencia ordenada de semanas a lo largo del año, una estación en la que no somos ni penitentes (de púrpura) ni alegres (de blanco).
Otras notas: Gabryela Teresa Kochanski (1927 - 2006)
En este día de 2006 falleció Thérèse Kochanski, madre de Martin Kochanski, fundador de Universalis. Rogamos recen por el descanso de su alma y por su hijo y su hija que la sobreviven.
Si desea seguir el servicio fúnebre, puede hacerlo aquí.
Lectura de media mañana
1 Corintios 10:24,31
Nadie busque su propio provecho, sino el de todos. Todo lo que comáis, todo lo que bebáis, todo lo que hagáis, hacedlo para la gloria de Dios.
Lectura de mediodía
Colosenses 3:17
Nunca digáis ni hagáis nada sino en el nombre del Señor Jesús, dando gracias a Dios Padre por medio de él.
Lectura de la tarde
Colosenses 3:23-24
Cualquiera que sea vuestro trabajo, poned en él el corazón como si fuera para el Señor y no para los hombres, sabiendo que el Señor os lo pagará haciéndoos herederos suyos. Es a Cristo Señor a quien servís.