San Luis, hijo mayor de un noble mantuano, fue destinado por su padre a ser soldado. Aloysius, en cambio, había decidido ser misionero, e incluso morir por su fe. Renunció a su primogenitura en favor de su hermano y a los 16 años se hizo novicio jesuita en Roma, llevando la misma vida de severa austeridad y penitencia que había seguido incluso cuando servía en las cortes de duques y príncipes. En 1591 estalló en Roma una epidemia de peste, y los jesuitas abrieron un hospital para atender a los enfermos. Aloysius, todavía novicio, trabajó duro en el hospital hasta que él mismo contrajo la peste. No se recuperó; pero, cumplida su determinación de morir por la fe, murió en la medianoche del 20 de junio con el nombre de Jesús en los labios.
Otros santos: San Juan Rigby (1570-1600)
21 Jun
Liverpool: 18 Jun
John Rigby fue un católico y mártir inglés ejecutado durante el reinado de Isabel I. Nació en Harrock Hall, en Chorley, Lancashire, en 1570, hijo de Nicholas y Mary Rigby. Su padre trabajaba para Sir Edmund Huddleston, cuya hija fue citada ante Old Bailey por negarse a conformarse a la religión del Estado. Como estaba enferma, Rigby compareció por ella. Fue obligado a confesar su catolicismo y enviado a Newgate. Al día siguiente, 14 de febrero de 1600, firmó una confesión en la que decía que había sido reconciliado por John Jones, un franciscano, y que no había asistido a los servicios de la Iglesia de Inglaterra. Fue encadenado y devuelto a Newgate. Se le dio dos veces la oportunidad de retractarse; dos veces se negó. Fue ejecutado en la horca en St Thomas Waterings 1600.
Evangelio de hoy: "Con toda tu mente"
A veces hay un mensaje para nosotros en algunas palabras del Evangelio que ni siquiera los evangelistas perciben. He aquí un ejemplo aquí, oculto en palabras tan poco interesantes que ni siquiera podemos estar seguros de quién las dijo. Mateo y Marcos dicen que Jesús, mientras que Lucas dice que el escriba.
Jesús (o el escriba) parece estar citando del Antiguo Testamento, pero una frase no existe en ningún texto de los Mandamientos: que debemos amar al Señor nuestro Dios con toda nuestra mente.
Es fácil no fijarse en esta frase, y de hecho Mateo, Marcos y Lucas no’se fijan en ella. Lo sabemos porque normalmente cuando Jesús se aparta del Antiguo Testamento se nota, y se comenta, y se convierte en el tema de todo un “Pero yo os digo…” discurso.
Aquí no.
Esto tiene dos aspectos. Uno es lo que dice sobre el pasado, el otro es lo que nos dice a nosotros. El pasado es claro. Los judíos nunca han sido “pueblo del Libro” en el sentido de creer en la Biblia y nada más que en la Biblia. Es cierto que han tenido una reverencia peculiar por cada palabra sagrada, pero no han vivido en una obediencia irreflexiva a esas palabras por sí solas, sino en un diálogo, incluso podría decirse que en una relación, con el texto sagrado. Así que el hecho de que “toda tu mente” aparezca aquí, sin llamar la atención ni suscitar comentarios, debe significar que se había convertido en parte de la interpretación generalmente aceptada de las palabras de la Escritura. Cuando, siglos después del Pentateuco, los judíos conocieron las nuevas formas griegas de pensar – como demuestra la literatura sapiencial – se dieron cuenta inmediatamente de que esta novedad llamada “mente” estaba incluida, sin lugar a dudas, en el mandamiento de amar.
Lo que esto nos dice es más importante que una simple nota a pie de página en la historia de las ideas. Es el fundamento y la justificación de toda ciencia. Dios no ordena lo imposible. Si ha de ser amado con la mente, eso sólo puede ser porque es amable con la mente, o, para desteologizar el lenguaje, porque se puede relacionar racionalmente con el Ser Último. La frase evangélica nos dice que las cosas tienen sentido y que tenemos el equipo para darles sentido.
¿Qué significa omnipotencia? ¿Significa que el Omnipotente puede hacer cualquier cosa? Si eso fuera cierto, toda la ciencia estaría a un fin. Si Dios quisiera que cuando se me cayera un vaso al suelo se hiciera añicos, entonces aunque Dios hubiera querido lo mismo siempre que a cualquiera en el pasado se le hubiera caído un vaso, eso seguiría sin obligar a Dios. Dios seguiría siendo libre de decidir, si yo dejara caer un vaso al suelo ahora, que ese vaso en particular, solo entre todos los vasos de la historia, rebotara y no se rompiera.
Es decir: según esta interpretación de la omnipotencia divina, la ciencia es imposible. No podemos predecir el resultado de un experimento, porque la próxima vez Dios puede decidir otra cosa. Ni siquiera podemos establecer leyes de la naturaleza basadas en experiencias previas, porque llamar a una ley una “ley” es pretender poder obligar a Dios, lo cual es una blasfemia.
Esto no es una mera objeción académica. Cuando el filósofo musulmán del siglo XI al-Ghazāli propuso esta misma idea, cautivó a la corriente principal del pensamiento islámico y condujo prácticamente al suicidio de la ciencia en el Islam y al abandono del pensamiento racional sobre el mundo físico, por considerarlo innecesario, sacrílego, o ambas cosas.
Nos salva de esto esta pequeña frase del Evangelio, sobre amar a Dios con toda nuestra mente. Es más que un mero permiso, es una orden para entender, para salir y hacer ciencia, y fue seguida siempre que los cristianos tenían tiempo libre para pensar. Condujo al deslumbrante renacimiento del siglo XIII y al nacimiento de la ciencia moderna, y aún estamos viviendo sus consecuencias.
En cuanto a la omnipotencia divina, éste no es el lugar para entrar en detalles, pero la respuesta a al-Ghazāli debe ser sin duda que Dios puede, en efecto, hacer que el vaso rebote, pero Dios no puede hacer que el vaso rebote y seguir siendo Dios, ya que romper las leyes y regularidades de la naturaleza caprichosamente y sin razón sería abandonar la amabilidad-con-la-mente. Este es exactamente el argumento que esgrimen los teólogos contra los milagros sin sentido o frívolos, pero se aplica también a la ciencia y a la posibilidad de hacer ciencia en absoluto.
Color litúrgico: blanco
El blanco es el color del cielo. Litúrgicamente, se utiliza para celebrar las fiestas del Señor; Navidad y Pascua, las grandes estaciones del Señor; y los santos. No es que siempre se ve el blanco en la iglesia, porque si se dispone de algo más espléndido, como el oro, se puede y se debe utilizar en su lugar. Al fin y al cabo, estamos celebrando.
En los primeros siglos todos los ornamentos eran blancos – el blanco de la pureza bautismal y de las túnicas que llevaban los ejércitos de los redimidos en el Apocalipsis, lavados de blanco en la sangre del Cordero. A medida que la Iglesia fue adquiriendo seguridad suficiente para poder planificar su liturgia, comenzó a utilizar el color para que nuestro sentido de la vista pudiera profundizar en nuestra experiencia de los misterios de la salvación, del mismo modo que el incienso recluta nuestro sentido del olfato y la música el del oído. A lo largo de los siglos se elaboraron diversos esquemas de color para las fiestas y las estaciones, y sólo en el siglo XIX se armonizaron en su forma actual.
| Lectura de media mañana |
1 Samuel 15:22 |
|
¿La complacencia del Señor está en los holocaustos y sacrificios o en la obediencia a la voz del Señor? La obediencia es mejor que los sacrificios, la sumisión mejor que la grasa de los carneros.
|
| Lectura de mediodía |
Gálatas 5:26,6:2 |
|
Debemos dejar de ser engreídos, provocadores y envidiosos. Hay que cargar con los problemas de los demás y cumplir la ley de Cristo.
|
| Lectura de la tarde |
Micah 6:8 |
|
Lo que es bueno te ha sido explicado, hombre; esto es lo que el Señor pide de ti: sólo esto, actuar con justicia, amar con ternura y caminar humildemente con tu Dios.
|