Año: A(II). Semana del salmo: 3. Color litúrgico: Violeta.
Año: A(II). Semana del salmo: 3. Color litúrgico: Violeta.
Otros santos: Beata María de los Ángeles (1661-1717)
16 dic (donde se celebra)
Nacida en Turín, Italia, en 1661, murió, tras pasar allí toda su vida, en 1717. En 1675 ingresó en el convento de las carmelitas descalzas de Santa Cristina, donde desempeñó varias veces los cargos de priora y maestra de novicias. Sufrió continuas pruebas espirituales, pero fue constante en su ardiente amor a Dios. Fue muy fiel a la oración y particularmente devota de San José, en cuyo honor se fundó por sus buenos oficios un convento en Moncalieri.
Breviario de las Carmelitas
Sobre el autor de la Segunda Lectura del Oficio de Lecturas de hoy:
Segunda Lectura: Thomas à Kempis (1379 - 1471)
Lo primero que hay que saber sobre La imitación de Cristo es que se publicó de forma anónima y que su atribución a Thomas à Kempis no es indiscutible. Otros posibles autores han sido (como señala su traductora Betty I. Knott) treinta y cinco personas distintas, entre ellas Gerhard Groote; Walter Hilton, el místico inglés; St Bernard; St Bonaventure; el papa Inocencio III; y John Gerson, canciller de la Universidad de París. Pero, en conjunto, el propio Thomas àKempis sigue a la cabeza. (En cualquier caso, “No preguntes quién dijo esto,” dice el Libro I capítulo 5, “sino escucha lo que se dice”).
A finales del siglo XIV y principios del XV se produjo una efusión milagrosa de misticismo y espiritualidad en toda Europa occidental, que abarcó a La Nube de lo Desconocido, Walter Hilton, Julián de Norwich e incluso la enloquecida Margery Kempe. Gran parte de ella era laica, e incluso Thomas à Kempis, que llegó a ser sacerdote, no pertenece a ninguna de las grandes órdenes monásticas o de predicación, sino a los Hermanos de la Vida Común, un movimiento que comenzó en los Países Bajos y Renania a finales del siglo XIV. El nacimiento del movimiento fue la enseñanza de Gerhard Groote, que predicaba y enseñaba un sencillo modo de vida orante que la gente podía seguir en sus propios hogares. Groote compartía la mayor parte de su gran casa de Deventer, en los Países Bajos, con un grupo de mujeres devotas que vivían juntas como una comunidad (sin hacer votos formales), y Florentius Radwijns, uno de los clérigos de la catedral y seguidor de Groote’s, acogió entonces a una comunidad similar de hombres. Los Hermanos de la Vida Común pretendían llevar una vida comunitaria a imitación de la sencillez y pobreza de los primeros cristianos, dedicándose tanto a la contemplación como a las obras activas. En la época de relativa paz eclesial que precedió a la Reforma, los Hermanos pudieron crecer y desarrollarse sin demasiadas interferencias. A su debido tiempo se estableció también una progresión por la que aquellos Hermanos que deseaban un compromiso más formal fundaban, o se unían, a casas de canónigos o canonesas agustinos regulares.
Thomas à Kempis mismo nació en Kempen, una pequeña ciudad no lejos de Colonia. Asistió a una escuela fundada por Gerhard Groote, y en 1399 ingresó en la recién fundada casa agustiniana de la que Juan, su hermano mayor, fue el primer prior. Permaneció en esta comunidad el resto de su vida.
Era costumbre de los Hermanos hacer colecciones de refranes sobre temas espirituales, y Tomás siguió esta práctica desde sus tiempos escolares. Así, algunas de las segundas lecturas de la Imitación que utilizamos en la liturgia se leen casi como una secuencia de “viñetas”. En cierto sentido, éste es el mejor uso de la Imitación – como libro de cabecera para leer un capítulo de cada noche, como hizo monseñor Ronald Knox en sus últimos años. Thomas àKempis consigue, en cada breve capítulo, proponer un tema o incluso esbozar una situación, y sacar de ello una moraleja o una conclusión, alimento para el espíritu. Knox nos dice que en los días en que los protestantes ingleses trataban El Progreso del Peregrino como una especie de libro extra del Nuevo Testamento, La Imitación de Cristo era prácticamente el equivalente católico. Pero eso no lo convierte en un baño caliente en el que hundirse. Como dice Knox:
“Toda la obra… es un irritante sostenido que nos preserva… de hundirnos de nuevo en la relajación: del engreimiento, la autocompasión, el amor propio. Ofrece consuelo aquí y allá, pero siempre al precio de un nuevo esfuerzo… Que el cielo nos ayude si encontramos una lectura fácil en La imitación de Cristo.”
Color litúrgico: violeta
El violeta es un color oscuro, ‘el tinte sombrío de los mortificados, que denota aflicción y melancolía’. Litúrgicamente, es el color del Adviento y la Cuaresma, los tiempos de penitencia y preparación.
Lectura de media mañana
Jeremías 23:5
Vean, se acercan los días -es el Señor quien habla- en que levantaré una Rama virtuosa para David, que reinará como verdadero rey y será sabio, practicando la honestidad y la integridad en la tierra.
Lectura de mediodía
Jeremías 23:6
En sus días Judá se salvará e Israel habitará confiado. Y este es el nombre con el que se le llamará: 'El Señor, justicia nuestra.'
Lectura de la tarde
(Ezequiel 34:15-16)
Yo apacentaré mis ovejas, yo les indicaré dónde descansar: es el Señor quien habla. Yo buscaré a la perdida, traeré de vuelta a la descarriada, vendaré a la herida y fortaleceré a la débil. Seré un verdadero pastor para ellas.