Año: C(I). Semana del salmo: 4. Color litúrgico: Verde.
Año: C(I). Semana del salmo: 4. Color litúrgico: Verde.
Papa San Calixto I (- 222)
La mayor parte de lo que sabemos de Calixto procede de los ataques de sus contemporáneos, en particular Tertuliano y el antipapa Hipólito.
Cuando era un joven esclavo, su amo Carpóforo puso a Calixto a cargo de un banco, en el que los hermanos y las viudas depositaban dinero. Calixto lo perdió todo y huyó. Cuando su amo alcanzó su barco, Calixto saltó por la borda para escapar de la captura, pero se salvó de morir ahogado. Se le impuso el castigo reservado a los esclavos, el de hacer girar el pistrinum o molino de mano. Sus acreedores lo liberaron con la esperanza de que pudiera recuperar parte de su dinero, pero cuando intentó recuperar parte del dinero que había prestado a los judíos el resultado fue una pelea por la que fue detenido de nuevo. Fue denunciado como cristiano y condenado a trabajar en las minas de Cerdeña (con lo que, de paso, dejó de ser esclavo de Carpoforo). Marcia, amante del emperador Cómodo, consiguió la liberación de los cristianos, incluido Calixto. Su salud estaba tan debilitada que fue enviado a Antium para recuperarse y recibió una pensión del papa Víctor I.
De algún modo, de un ex esclavo debilitado que recibía una pensión de invalidez, Calixto ascendió a archidiácono, tuvo a su cargo la catacumba romana que ahora lleva su nombre y acabó siendo Papa. La oprimida Iglesia de principios del siglo III tenía cosas más importantes que hacer que guardar archivos detallados de sus procesos de toma de decisiones, pero podemos estar seguros de que la historia de Tertuliano de que Calixto obtuvo influencia sobre el ignorante, analfabeto y agarrado Papa Cefirino mediante sobornos es sólo ficción polémica.
Lo que tanto irritó a Tertuliano e Hipólito y les hizo tan afanados en vilipendiar a Calixto es lo que le convirtió en una figura tan importante en la historia de la Iglesia. La cuestión de qué hacer con los pecadores arrepentidos fue objeto de intensos debates y disensiones, y muchas de las violentas divisiones de la Iglesia de los primeros siglos giraron en torno a este mismo punto. ¿Qué había que hacer si alguien cometía un pecado grave? Los rigoristas – podríamos llamarlos la escuela del “resbala una vez y te’condenas” sostenían que una vez cometidos tales actos malvados quedabas separado para siempre de la Iglesia verdadera y pura, y no había vuelta atrás. Calixto decretó que los pecadores – por ejemplo, los fornicadores y los adúlteros – podían ser readmitidos en la comunión si se arrepentían y hacían penitencia por su pecado. Calixto basó la teología de su decreto en el poder que Cristo dio a Pedro y a sus sucesores, tanto para atar como para desatar. Tertuliano e Hipólito argumentaron que este poder había sido dado a Pedro personalmente y no podía ser transmitido, por lo que el decreto de Calixto era una innovación e inválido. Del mismo modo le acusaron de reprobable laxitud en otros asuntos de disciplina eclesiástica.
Calixto’ don a la Iglesia fue crucial en las discusiones del siglo IV, donde el cisma donatista en África surgió precisamente sobre la cuestión de qué debía hacerse con aquellos que, durante las persecuciones de Diocleciano, habían entregado las Sagradas Escrituras a las autoridades –;– o, a la inversa, sobre aquellos que habían hecho alarde de su cristianismo para atraer la persecución, el encarcelamiento y, en consecuencia, la notoriedad y la admiración entre los cristianos. La serena sensatez mostrada por los obispos ortodoxos (a veces de forma desigual, pero al fin y al cabo con éxito) tiene sus raíces en esta manifestación de caridad y misericordia de Calixto.
No se sabe mucho sobre cómo murió Calixto. Es el papa más antiguo encontrado en un martirologio del siglo IV, pero los detalles son escasos. Dado que vivió en una época de paz bajo el emperador Alejandro Severo, cuya madre era cristiana, es posible que muriera en un motín.
Sobre el autor de la Segunda Lectura del Oficio de Lecturas de hoy:
Segunda Lectura: San Columbano, abad (540? - 615)
Columbano nació en Irlanda antes de mediados del siglo VI. Fue monje desde su juventud y erudito en literatura sagrada y profana. A los 45 años abandonó Irlanda y marchó a Europa, donde fundó tres monasterios en la actual Francia. Su La regla monástica era estricta, basada en la práctica irlandesa.
El rey Thierry II de Borgoña sentía veneración por Columbano y le visitaba a menudo. Las críticas de Columbano a la vida licenciosa y al concubinato de Thierry II enfurecieron a la abuela del rey, Brunilda, y finalmente Columbano y todos los demás monjes de origen irlandés fueron deportados a Irlanda. Eludieron a sus captores y, tras un infructuoso intento de evangelizar a las tribus paganas cercanas a la actual Zürich, llegaron a Italia, donde Columbano fundó el monasterio de Bobbio. Murió allí en 615.
Los escritos de Columbano’se encuentran entre las primeras pruebas del conocimiento irlandés del latín. Su estilo combina una pasión subyacente con una estructura retórica fuerte y rítmica.
Color litúrgico: verde
La virtud teologal de la esperanza está simbolizada por el color verde, al igual que el fuego ardiente del amor está simbolizado por el rojo. El verde es el color de las cosas que crecen, y la esperanza, como ellas, es siempre nueva y siempre fresca. Litúrgicamente, el verde es el color del Tiempo Ordinario, la secuencia ordenada de semanas a lo largo del año, una estación en la que no somos ni penitentes (de púrpura) ni alegres (de blanco).
Lectura de media mañana
1 Juan 3:17-18
Si un hombre bastante rico en bienes de este mundo ve que uno de sus hermanos está necesitado, pero le cierra su corazón, ¿cómo puede vivir en él el amor de Dios? Hijos míos, nuestro amor no debe ser sólo palabras o mera palabrería, sino algo real y activo.
Lectura de mediodía
Deuteronomio 30:11,14
Esta Ley que hoy os impongo no está más allá de vuestras fuerzas ni de vuestro alcance. No, la Palabra está muy cerca de ti, está en tu boca y en tu corazón para que la cumplas.
Lectura de la tarde
Isaías 55:10-11
La palabra que sale de mi boca no vuelve a mí. vacío
Así dice el Señor: 'Como la lluvia y la nieve descienden de los cielos y no vuelven sin regar la tierra, hacerla fructificar y dar crecimiento para proporcionar semilla al sembrador y pan para el que come, así la palabra que sale de mi boca no vuelve a mí vacía, sin cumplir mi voluntad y tener éxito en lo que fue enviada a hacer.'