Catholic Calendar 12 Junio 2025

  Hilario regresó a la comunidad de Cracovia, Polonia, en 1935, y fue nombrado profesor de Teología Dogmática e Historia de la Iglesia en el instituto de la Provincia Carmelita Polaca. Cuatro años más tarde, En 1939, ante la amenaza de guerra mundial, es nombrado prior de la comunidad de Cracovia. En septiembre de ese mismo año, la Gestapo, que había entrado en Polonia, empezó a detener a frailes de la comunidad de Cracovia. Durante una de estas detenciones, el padre Hilario se ofreció en lugar de otro fraile, mayor y enfermo. Entendió su acto como un deber de su función de prior de la comunidad. Tras su detención, fue trasladado entre varios campos de concentración y acabó en Dachau.

  En Dachau, Hilario se reunió con otros carmelitas que habían sido arrestados, entre ellos, Titus Brandsma. Cartas de la época mencionan una ceremonia celebrada en secreto para celebrar la fiesta de Nuestra Señora del Monte Carmelo el 16 de julio de 1942 por un grupo de carmelitas encarcelados. Durante el invierno de 1945, una epidemia de tifus asoló el campo. Hilario, sabiendo que probablemente no sobreviviría, se ofreció voluntario para atender a los que sufrían la enfermedad. Tras 21 días atendiendo a los enfermos y moribundos, contrajo el tifus y murió el 25 de marzo de 1945, poco antes de la liberación del campo de concentración. El anterior Prior General de los Carmelitas, Joseph Chalmers, reflexionando sobre la vida del Beato Hilario, escribió: “Si no hubiera sido por su muerte heroica, probablemente habría sido olvidado, porque nunca destacó en cosas extraordinarias. Pero con esa fuerza que nace de una vida de oración, actuando en presencia del Señor – algo muy típico y genuino de la espiritualidad carmelita – se entregó por los demás con la misma sencillez con la que vivió una vida tranquila y trabajadora.”

  Una primera etapa en esto, cuando se trata (por ejemplo) de disputas con los judíos sobre su visión del cristianismo como una herejía sincretizadora del judaísmo de reciente fundación, es decidir qué es la Escritura y qué dice. Si yo argumento a partir de mis libros y tú argumentas a partir de los tuyos, nunca nos encontraremos; pero si compartimos un fundamento acordado, hay alguna posibilidad. En consecuencia, Orígenes compiló una vasta sinopsis de las distintas versiones del Antiguo Testamento, llamada Hexapla. No todos los juicios específicos de Orígenes sobre la solidez fueron generalmente aceptados, ni siquiera en aquella época, pero el principio sigue siendo necesario, indispensable para cualquier encuentro constructivo de las mentes.

  El principio de Orígenes para la interpretación de las Escrituras es que, además de tener un significado literal, sus leyes, historias y narraciones nos remiten a verdades eternas y espirituales. El principal propósito de las Escrituras es transmitir verdades espirituales, y la narración de hechos históricos es secundaria. Aunque seguimos aceptando que las Escrituras nos proporcionan las verdades necesarias para la salvación, este punto de vista deja margen para la sobreinterpretación por parte de los inescrupulosos, y en las controversias de los siglos posteriores la gente reivindicaba a Orígenes como autoridad para sus propias interpretaciones o acusaba a sus oponentes de desvirtuar las verdades de las Escrituras. Incluso hoy en día, el punto de vista literalista adoptado por algunos herejes de las narraciones del Génesis que la mayoría de nosotros aceptamos como alegórica muestra que esta controversia nunca morirá.

  Como parte de su programa de fundamentar todo en la Escritura, Orígenes produjo voluminosos comentarios – demasiados para que los copistas pudieran seguirlos, de modo que hoy algunos de ellos han perecido. Pero lo que queda tiene un valor definitivo, y extractos de sus comentarios y también de sus sermones se utilizan como algunas de nuestras segundas lecturas en el oficio de lecturas.