Año: C(I). Semana del salmo: 4. Color litúrgico: Blanco.
Año: C(I). Semana del salmo: 4. Color litúrgico: Blanco.
Santos Nereo y Aquileo, mártires
Muchos santos y mártires murieron olvidados, e interceden por nosotros anónimamente en el Cielo: no los conoceremos hasta el día del juicio. Otros son un grado menos anónimos: conocemos sus nombres, y sabemos que personas en cuyo juicio confiamos los consideraban santos, pero eso es todo.
Tales son los santos Nereo y Aquileo. El Papa San Dámaso I dedicó su vida a establecer y fortalecer la Iglesia después de las grandes persecuciones, y se ocupó mucho de la restauración de las catacumbas romanas y de la correcta sepultura de los mártires allí enterrados. Compuso una inscripción funeraria para Nereo y Aquileo, que es demasiado literaria para servir como documento histórico, pero dice que eran soldados romanos que se hicieron cristianos, se negaron a seguir sirviendo y fueron ejecutados. Fueron enterrados en Roma, en la catacumba de Santa Domitila. El hecho de que se supiera lo suficiente sobre ellos como para identificarlos sugiere que todavía debía de existir un recuerdo vivo de su martirio, lo que situaría su muerte a principios del siglo IV.
Existen algunos “Hechos” legendarios de los mártires, que los convierten en servidores de Flavia Domitilla, una noble mujer cristiana de finales del siglo I. En conjunto, es probable que el redactor de estas Actas tratara de rellenar las lagunas de la historia con lo que le parecía más verosímil y más edificante. A nosotros, que tenemos una idea más burocrática de la historia, nos resulta difícil aceptar tales motivos, por lo que nos vemos abocados a afirmar que Nereo y Aquileo existieron, murieron por su fe, son realmente dignos de veneración como santos – y que esto es todo lo que realmente necesitamos saber. Mientras rezamos para que se nos conceda la fuerza de propósito que ellos tuvieron, deberíamos recordar que nuestros propios actos de testimonio siguen siendo valiosos aunque no sean espectaculares, aunque no den lugar a que cada detalle de nuestras biografías se transmita a través de los tiempos.
Este mártir romano está enterrado en la Vía Aureliana, a las afueras de Roma. Algunas leyendas dicen que nació en Oriente, quedó huérfano, fue llevado a Roma por un tío y martirizado a los catorce años, pero no hay ninguna razón en particular para creerlas.
El culto a San Pancracio se extendió ampliamente en el siglo VI: en Inglaterra, la primera iglesia que San Agustín construyó en Canterbury estaba dedicada a él.
Santos John Houghton, Robert Lawrence, Augustine Webster y quince Beatos compañeros
John Houghton, prior de la Cartuja de Londres, fue reconocido como hombre de santidad incluso antes de su martirio. Bajo su mandato, la comunidad era un modelo de observancia y austeridad. Enrique VIII era muy consciente de que si se podía persuadir a los cartujos de que aceptaran primero el Acta de Sucesión (1533) y luego el Acta de Supremacía (1534) a otros les resultaría fácil seguir su ejemplo.
Presentada el Acta anterior, el Prior y su Procurador Humphrey Middlemore se negaron al principio a jurar, y fueron encarcelados durante un mes en la Torre. Por consejo de doctos obispos, accedieron a prestar el juramento “en la medida en que la ley de Dios lo permita”, y así fueron liberados.
Al año siguiente (1535) el Rey asumió su título de Jefe Supremo de la Iglesia en Inglaterra. La Ley de Traición convertía en traición “maliciosamente” negar este título. El prior Houghton comenzó a preparar a su comunidad para el inevitable ataque. Consultó a otros priores que estaban de visita en Londres, Robert Lawrence de Beauvale, Nottinghamshire, y Augustine Webster de Axholme, Lincolnshire. Decidieron dirigirse directamente a Thomas Cromwell, ministro del rey, para pedirle una forma de juramento que pudieran utilizar. aceptar en conciencia. La respuesta de Cromwell fue internarlos inmediatamente en la Torre. Allí se les unió un sacerdote brigantino, Richard Reynolds, que sufriría con ellos.
#160; Su juicio comenzó el 27 de abril de 1515.
Su juicio comenzó el 27 de abril de 1535. Cromwell se alarmó de que pudieran ser absueltos, amenazó al jurado con la muerte si los absolvían, y finalmente fue en persona para persuadirlos de que emitieran el veredicto de culpabilidad. El 4 de mayo fueron arrastrados a Tyburn; el prior fue el primero en sufrir la bárbara ejecución en la horca, destripando y descuartizando el cuerpo. Lawrence y Webster, impertérritos ante la espantosa escena, se negaron a retractarse y fueron igualmente masacrados. Fueron los primeros de una larga lista de mártires de la fe católica en Inglaterra.
Pero esto fue sólo el comienzo de los juicios de la Cartuja de Londres. En pocas semanas, otros tres de los Padres fueron encarcelados e interrogados. Se trataba de Humphrey Middlemore, ahora vicario, William Exmew, procurador, y Sebastian Newdigate. Éstos fueron elegidos por ser miembros destacados de la Comunidad y de buena cuna (Newdigate se había criado en la casa del rey), con la esperanza de aterrorizar a los demás para que se sometieran. Los tres se negaron firmemente al juramento y fueron ejecutados el 19 de junio de 1535.
Siguió un año durante el cual los cartujos restantes fueron constantemente hostigados y maltratados. Entonces algunos de ellos fueron dispersados a otras casas; en particular John Rochester y James Walworth a Hull, desde donde fueron llevados a juicio y ejecutados en York (11 de mayo de 1537). Algunos hermanos cedieron a las continuas presiones y prestaron juramento. Diez continuaron negándose, y el 1 de junio de 1537 fueron encarcelados en Newgate. Allí fueron abandonados, y todos menos uno murieron de hambre y malos tratos. Ellos fueron: Richard Bere, Thomas Johnson y Thomas Green, sacerdotes; John Davy, diácono; y los hermanos William Greenwood, Thomas Scryven, Robert Salt, Walter Pierson, Thomas Redyng y William Horn. El último permaneció en Newgate durante casi tres años y fue finalmente ejecutado el 4 de agosto de 1540.
A algunos de los que habían prestado juramento se les había prometido que si Pero al cabo de un año, el 15 de noviembre de 1538, todos los que se quedaron fueron expulsados y el monasterio fue profanado. Otros prioratos sufrieron un destino similar. El regreso de la comunidad de la Cartuja de Londres a Sheen bajo la reina María (1557) duró poco; finalmente fueron exiliados por Isabel, y no fue hasta 1873 cuando los cartujos regresaron a Inglaterra, a Parkminster, en la parroquia de West Grinstead.
Otros santos: San Juan Houghton y compañeros
Brentwood
Santos Juan Houghton, Roberto Lorenzo, Agustín Webster y quince Beatos compañeros
John Houghton, prior de la Cartuja de Londres, fue reconocido como hombre de santidad incluso antes de su martirio. Bajo su mandato, la comunidad era un modelo de observancia y austeridad. Enrique VIII era muy consciente de que si se podía persuadir a los cartujos de que aceptaran primero el Acta de Sucesión (1533) y luego el Acta de Supremacía (1534) a otros les resultaría fácil seguir su ejemplo.
Presentada el Acta anterior, el Prior y su Procurador Humphrey Middlemore se negaron al principio a jurar, y fueron encarcelados durante un mes en la Torre. Por consejo de doctos obispos, accedieron a prestar el juramento “en la medida en que la ley de Dios lo permita”, y así fueron liberados.
Al año siguiente (1535) el Rey asumió su título de Jefe Supremo de la Iglesia en Inglaterra. La Ley de Traición convertía en traición “maliciosamente” negar este título. El prior Houghton comenzó a preparar a su comunidad para el inevitable ataque. Consultó a otros priores que estaban de visita en Londres, Robert Lawrence de Beauvale, Nottinghamshire, y Augustine Webster de Axholme, Lincolnshire. Decidieron dirigirse directamente al ministro del rey, Thomas Cromwell, para pedirle una forma de juramento que pudieran aceptar en conciencia. La respuesta de Cromwell fue enviarlos inmediatamente a la Torre. Allí se les unió un sacerdote brigantino, Richard Reynolds, que sufriría con ellos.
Su juicio comenzó el 27 de abril de 1535. Cromwell se alarmó de que pudieran ser absueltos, amenazó al jurado con la muerte si lo hacían, y finalmente fue en persona para persuadirles de que emitieran el veredicto de culpabilidad. El 4 de mayo fueron arrastrados a Tyburn; el prior fue el primero en sufrir la bárbara ejecución mediante ahorcamiento, destripamiento y descuartizamiento del cuerpo. Lawrence y Webster, impertérritos ante la espantosa escena, se negaron a retractarse y fueron igualmente masacrados. Fueron los primeros de una larga lista de mártires de la fe católica en Inglaterra.
Pero esto fue sólo el comienzo de los juicios de la Cartuja de Londres. En pocas semanas, otros tres de los Padres fueron encarcelados e interrogados. Se trataba de Humphrey Middlemore, ahora vicario, William Exmew, procurador, y Sebastian Newdigate. Éstos fueron elegidos por ser miembros destacados de la Comunidad y de buena cuna (Newdigate se había criado en la casa del rey), con la esperanza de aterrorizar a los demás para que se sometieran. Los tres se negaron firmemente al juramento y fueron ejecutados el 19 de junio de 1535.
Siguió un año durante el cual los cartujos restantes fueron constantemente hostigados y maltratados. Entonces algunos de ellos fueron dispersados a otras casas; en particular John Rochester y James Walworth a Hull, desde donde fueron llevados a juicio y ejecutados en York (11 de mayo de 1537). Algunos hermanos cedieron a las continuas presiones y prestaron juramento. Diez continuaron negándose, y el 1 de junio de 1537 fueron encarcelados en Newgate. Allí fueron abandonados, y todos menos uno murieron de hambre y malos tratos. Ellos fueron: Richard Bere, Thomas Johnson y Thomas Green, sacerdotes; John Davy, diácono; y los hermanos William Greenwood, Thomas Scryven, Robert Salt, Walter Pierson, Thomas Redyng y William Horn. El último permaneció en Newgate durante casi tres años y fue finalmente ejecutado el 4 de agosto de 1540.
A algunos de los que habían prestado juramento se les había prometido que si lo hacían su Casa sería perdonada; pero al cabo de un año, el 15 de noviembre de 1538, todos los que quedaban fueron expulsados y el monasterio fue profanado. Otros prioratos sufrieron un destino similar. El regreso de la comunidad londinense de la Cartuja a Sheen bajo el reinado de María (1557) duró poco; finalmente fueron desterrados por Isabel, y no fue hasta 1873 cuando los cartujos regresaron a Sheen. a Inglaterra, a Parkminster en la parroquia de West Grinstead.
Otros santos: Beata Juana de Portugal OP (1452 - 1490)
12 de mayo (donde se celebra)
Monja y Virgen dominica.
La Beata Juana, hija única de Alfonso V de Portugal, nació en Lisboa en 1452. Durante un tiempo fue regente de Portugal en ausencia de su padre, pero no le gustaba la vida de la corte real. Deseaba abrazar la vida religiosa y, a pesar de la violenta oposición de su hermano y de su padre, ingresó en el monasterio dominico de Aveiro en 1472. Dedicada a la oración y la penitencia, vivió por la conversión de los pecadores y la liberación de los cristianos cautivos en África. Vivió una vida de humildad y sencillez y murió en el monasterio el 12 de mayo de 1490.
Sobre la autora de la Segunda Lectura del Oficio de Lecturas de hoy:
Segunda Lectura: San Basilio el Grande (330 - 379)
San Basilio el Grande, o Basilio de Cesarea, fue uno de los tres hombres conocidos como los Padres Capadocios. Los otros son su hermano menor, san Gregorio de Nisa, y san Gregorio Nacianceno. Tras el Concilio de Nicea, se dedicaron a formular con precisión la doctrina trinitaria y, en particular, a precisar el significado y el papel del miembro menos comprensible humanamente de la Trinidad, el Espíritu Santo. Basilio era el líder y organizador; Gregorio Nacianceno era el pensador, el orador, el poeta, empujado a funciones administrativas y episcopales por las circunstancias y por Basilio; y Gregorio de Nisa, hermano de Basilio, aunque no era un gran estilista, era el más dotado de los tres como filósofo y teólogo. Juntos, los Padres Capadocios martillearon la doctrina de la Trinidad como herreros que forjan una pieza de metal a golpes de martillo hasta darle la forma perfecta a la que está destinada. Fueron los campeones – y exitosos campeones – de la ortodoxia contra el arrianismo, una batalla que tuvo que librarse tanto en el plano mundano y político como en el filosófico y teológico.
Además de su papel en el desarrollo doctrinal, Basilio es también el padre del monacato oriental. Moderó las prácticas ascéticas heroicas características de la vida monástica anterior, hasta el punto de que podían formar parte de una vida en la que el trabajo, la oración y las prácticas ascéticas podían estar en armonioso equilibrio. El conocimiento de la obra y la Regla de Basilio se extendió por Occidente e influyó en la obra fundacional de San Benito.
Las obras de Basilio que aparecen en las Segundas Lecturas proceden en su mayoría de sus obras sobre el Espíritu Santo, pero también hay extractos de su Regla monástica.
Color litúrgico: blanco
El blanco es el color del cielo. Litúrgicamente, se utiliza para celebrar las fiestas del Señor; Navidad y Pascua, las grandes estaciones del Señor; y los santos. No es que siempre se vea el blanco en la iglesia, porque si hay algo más espléndido, como el oro, se puede y se debe utilizar en su lugar. Al fin y al cabo, estamos de celebración.
En los primeros siglos todos los ornamentos eran blancos – el blanco de la pureza bautismal y de las túnicas que llevaban los ejércitos de los redimidos en el Apocalipsis, lavados de blanco en la sangre del Cordero. A medida que la Iglesia fue adquiriendo seguridad suficiente para poder planificar su liturgia, comenzó a utilizar el color para que nuestro sentido de la vista pudiera profundizar en nuestra experiencia de los misterios de la salvación, del mismo modo que el incienso recluta nuestro sentido del olfato y la música el del oído. A lo largo de los siglos se elaboraron diversos esquemas de color para las fiestas y las estaciones, y sólo en el siglo XIX se armonizaron en su forma actual.
Lectura de media mañana
(Apocalipsis 1:17-18)
Vi al Hijo del hombre, y me dijo: '¡No temas! Yo soy el Primero y el Último. Estuve muerto y ahora viviré por los siglos de los siglos, y tengo las llaves de la muerte y de los infiernos.'
Lectura de mediodía
Colosenses 2:9,12
En Cristo vive la plenitud de la divinidad, y en él también tú encuentras tu propia plenitud. Habéis sido sepultados con él, al ser bautizados; y también por el bautismo habéis resucitado con él por medio de vuestro la creencia en el poder de Dios que lo resucitó de entre los muertos.
Lectura de la tarde
2 Timoteo 2:8,11
Recuerda la Buena Noticia que llevo: 'Jesucristo resucitado de entre los muertos, surgido de la raza de David'. He aquí un dicho en el que puedes confiar: 'Si hemos muerto con él, viviremos con él'.'